784 résultats pour "malheureusement"

• Manon Lescaut, roman libertin ou traité de moral

  2) Aveuglement des passions Mais la société des Hommes n’est pas la seule qui soit mystérieuse, en effet le véritable mystère de l’Homme quemet en valeur l’Abbé Prévost dans son roman est la Force de l’Amour, l’aveuglement et l’obscurité dans lesquels DesGrieux est plongé. Des Grieux est un personnage plein de contradiction, ce sont ces contradictions que dénoncent Renoncour dansl’Avis au lecteur, il explique avoir « à peindre un jeune aveugle qui refuse d’être heureux, pour se pré...

• Le bonheur est né de l'altruisme et le malheur de l'égoïsme.

• L'oeuvre et la vie de MOLIERE

  « Honnête Homme » au XVIIe siècle « Un honnête homme » doit avant tout plaire au Prince et aux Grands : à partir du moment où, dès le début de son règne, Louis XIV concentre tousles pouvoirs à Versailles, il oblige la noblesse à y séjourner pour obtenir des postes, maintenir ses avantages, participer si peu que ce soit auxaffaires : l'obligation de plaire devient une contrainte permanente et engendre des conduites qui n'ont plus de l'honnêteté que l'apparence. Lasociété de cour est dès lors fond...

• Abélard Grand philosophe et malheureux amant.

• Traité: « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! »

  désirer c'est ne plus avoir de cause de souffrance. Ne plus rien désirer, ce peut être aussi n'avoir plus rien à désirer, être pleinement satisfait, ne plus manquer de rien. En cela, l'absence de désir peut donc être conçue comme nécessaire au bonheur, défini alors comme une tranquillité stable. C'est donc le contraire qu'affirme ici Rousseau. Comment justifier cet aspect positif du désir ? Comment procède-t-il à ce renversement ? C'est ce qui est expliqué dans les phrases qui suivent. Ne plus r...

• LE DRAME EN LITTERATURE

  res qu'il faut mettre sur la scène. mais les conditions. Jus­ qu'à présent. dans la comédie. le caractère a été l'objet principal. et la condition n'a été que l'accessoire; il faut que la condition devienne aujourd'hui l'objet principal et que le caractère ne soit que l'accessoire. C'est du caractère qu'on tirait toute l'i ntri gue . On cherchait en général les circons­ tances qui le faisaient sortir, et l'on ench aîn ait ces circons­ tances. C'est la con...

• Peut-on être plus ou moins heureux ?

  II).Les obstacles au bonheur? a) ‘’ Nous même ‘’ Tout d’abord, une vie heureuse part avant tout par une maîtrise des désirs, des passions et par laréduction des désirs au strict nécessaire. Ainsi si nous sommes malheureux, cela ne peut venir que de nous, c’estpourquoi nous serons toujours la première cause au fait que nous puissions vivre malheureux. Puisque tous les désirset plaisirs n’entrent pas tous dans la même catégorie. Il y a des désirs nécessaires et de...

• L'argent fait-il le bonheur des intelligents et le malheur des imbéciles ?

• l'homme injuste peut-il etre heureux ?

  b) Plaisir et bonheur sont deux choses distinctes Tout plaisir n'est pas un bien. Selon Platon, le bien = intelligible, alors que le plaisir = sensible . Le premier, de par sa nature ne change pas et est durable ; aussi lui seul rend heureux puisque le bonheur = état durable de satisfaction ; le second est instable, relatif et ponctuel. Aussi l'injustice qui est méconnaissance du bien provoque tout au plus de l'agrément, mais non pas du bonheur véritable . Transition : Ø...

• Nous ne savons ce que c'est que bonheur ou malheur absolu.

• Dissertation : Le bonheur des uns doit-il reposer sur le malheur des autres ?

  Dissertation : Le bonheur des uns doit-il reposer sur le malheur des autres ? « Le malheur des uns fait le bonheur des autres » : cette idée est largement diffusée dans le roman philosophique Candide, qui dresse un tableau du monde où le malheur est partout, et où Voltaire s’attache à réfuter la théorie de l’optimisme de Liebniz selon laquelle « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». L’expression proverbiale signifie qu’un événement néfaste à une personne est béné...

• Nous ne savons ce que c'est que bonheur ou malheur absolu.

• Article de presse: Oradour: la vitrine d'un malheur

• EXPLICATION DE TEXTE ROUSSEAU

  Plus l'homme fera d'efforts et plus il obtiendra ses désirs. Sachant que la nature de l'homme veut toujours plus, il commencera a tomber dans l'illimité et le désir imaginaire puisque l'envie de toujours plus donnera des désirs qui ne seront pas satisfaisants pour lui. Le malheur sera donc constant et croissant par ce manque de désir qui ne succombe pas à ces attentes. Mieux vaut alors savoir exactement ce dont nous sommes capables. C'est pour cela qu'il faut apprendre à contrôler ces...

• œDIPE ROI, (425 av. J.-C.) SOPHOCLE

  Il avait détruit, ô Zeus, la devineresse aux serres aiguës. Il s'était dressé devant note ville comme un rempart contre la mort. Et c'est ainsi, Œdipe que tu avais été proclamé notre roi, que tu avais reçu les honneurs les plus hauts, que tu régnais sur la puissante Thèbes. Plus vif Et maintenant qui pourrait être dit plus malheureux que toi 7 Qui a subi désastres, misères plus atroces, dans un pareil revirement 7 Ah, noble et cher...

• A. CAMUS, 1940, Les amandiers, La Pléiade, Gallimard

  nous la connaissons mieux. Nous savons que nous sommes dans la contra­ diction, mais que nous devons refuser la contradiction et faire ce qu'il faut pour la réduire. Notre tâche d'homme est de trouver les quelques for­ mules qui apaiseront l'angoisse infinie des âmes libres. Nous avons à recoudre ce qui est déchiré, à rendre la justice imaginable dans un monde si évidemment injuste, le bonheur significatif pour des peuples empoison­ nés par l...

• Le Père de Famille: SAINT-ALBIN, SOPHIE, Mme HÉBERT (Diderot)

  Sophie. — Qu'elle est heureuse ! Saint-Albin. — Vous me désespérez. Sophie. — J'obéis à vos parents. Puisse le ciel vous accorder, un jour, une épouse qui soit digne de vous et qui vousaime autant que Sophie ! Saint-Albin. — Et vous le souhaitez ! Sophie. — Je le dois. Saint-Albin. — Malheur à qui vous a connue, et qui peut être heureux sans vous ! Sophie. — Vous le serez; vous jouirez de toutes les bénédictions promises aux enfants qui respecteront la volontéde leurs parents; j'emporterai celle...

• «Titre», Malheureusement vous n'avez toujours pas réagi à ma lettre de réclamation.

• Divertissement pascalien

  plante qui PENSE« Ne que » è négation restrictive pour montre que l'homme est équivalant a de l'herbe au même titre qu'un arbre.Mais ce qu'il ajoute, ce qui fais la spécificité de cet être vivant c'est qu'il est doté d'une conscience, il est «pensant ». Au même titre que la tempête qui viendra abimer un arbre, l'homme est fragile : il peut être détruit parune tempête, une maladie, une souffrance, l'homme peut plier sous les maux de l'existence. L'homme sait qu'ilsouffre, qu'il plie fa...

• «Titre», Malheureusement vous n'avez toujours pas réagi à ma lettre de réclamation.

• ► «Rien ne nous plaît que les combats, mais non pas la victoire » Pascal

  r-- Divertissement I 55 naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai découvert que tout le malheur des h·ommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre.» Ainsi nous aimons le combat, c'est-à-dire le mouve­ ment, les passions, les buts, l'action. Et nous n'aimons pas la victoire, c'est-à-dire le repos. Nous sommes dans la quête perpétuelle de l'action;...

• Proust, le Temps retrouvé (extrait).

  compatible avec le bonheur, avec la santé, ne l’est pas toujours avec la vie. Le chagrin finit par tuer. A chaque nouvelle peine trop forte, nous sentons une veine de plus qui saillit, développe sa sinuosité mortelle au long de notre tempe, sous nos yeux. Et c’est ainsi que peu à peu se font ces terribles figures ravagées, du vieux Rembrandt, du vieux Beethoven, de qui tout le monde se moquait. Et ce ne serait rien que les poches des yeux et les rides du front, s’il n’y avait la souffrance du cœ...

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  être bénéfique de le ressentir dans le cas ou le désir est un but et nous pousse à tout faire pour le satisfaire. C'est le cas du désir de connaissance, le désir de serapprocher du monde intelligible pour Platon, qui peut nous amener par exemple à philosopher. De plus, le désir n'est pas forcément une torture, certains désirs sontagréables à ressentir. Par exemple, dans le cas d'une histoire amoureuse, le désir de l'autre est plaisant, souvent plus que le moment ou il est satisfait. Désirer l'au...

• L'amour et l'argent («Mon cher père... Sainte-Pélagie», pp. 299-307) - Le père Goriot de Balzac

  sait rien de ce qui est commercial. Non, ne venez pas demain. Je ne veux pas me tourner le sang. Le bal de madamede Beauséant a lieu après-demain, je veux me soigner pour y être belle et reposée, et faire honneur à mon cherEugène ! Allons donc voir sa chambre. En ce moment une voiture s'arrêta dans la rue Neuve-Sainte-Geneviève, etl'on entendit dans l'escalier la voix de madame de Restaud, qui disait à Sylvie : - Mon père y est-il ? Cette circonstance sauva heureusement Eugène, qui méditait déjà...

• Le corps est-il le malheur de la conscience ?

  Le corps est-il le malheur de la conscience ? La conscience peut être perçue comme une expérience humaine, semblant irrécusable : celle de ma personne comme sujet pensant. On peut concevoir la conscience de deux façons. Premièrement, au sens moral comme une sorte d’autorité intérieure jugeant mes actes et ceux des autres selon le bien et le mal. Mais la conscience est aussi un « je pense » qui assure un retour réflexif sur l’être en question, sur ses idées et ses sentiments. Sans la con...

• Malaise dans la civilisation (Freud): Le bonheur et le Malheur de l'homme

• Lusignan retrouve ses enfants (Zaïre).

  Je revois... je succombe à mon saisissement.ZAÏREQu'entends-je? et quel soupçon m'agite en ce moment? Ah, seigneur!LUSIGNANDans l'espoir dont j'entrevois les charmesNe m'abandonnez pas, Dieu qui voyez mes larmes!Dieu mort sur cette croix, et qui revis pour nous,Parle, achève, ô mon Dieu! ce sont là de tes coups.Quoi! madame, en vos mains elle était demeurée?Quoi! tous les deux captifs, et pris dans Césarée!ZAÏREOui, seigneur.NÉRESTANSe peut-il?LUSIGNANLeur parole, leurs traits,De leur mère en ef...

• Le corps est-il le malheur de la conscience ?

  LE CORPS EST-IL LE MALHEUR DE LA CONSCIENCE ? A quoi nous sert la conscience ? Concrètement elle nous sert à connaître mentalement l’existence de ce qui nous est propre ou de ce qui nous est extérieur. La conscience peut rencontrer un certains nombres d’obstacles. L’activité de notre corps est faite de réflexe et d’instinct, ceci est un exemple que nous pourrions mettre en évidence, qui d’ailleurs n’hésitent pas à intervenir dans les opérations de notre conscience. Les faits réunis, nous...

• Crime, Malheur et Souffrance dans Phèdre

  Le classicisme est un mouvement littéraire qui se développa en France, et plus largement en Europe, dans la deuxième moitié du XVIIe siècle. Il désigne un ensemble de valeurs et de critères qui définissent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur l'idéal de perfection. C’est cet idéal de perfection qu’on retrouve dans toutes les œuvres classiques et particulièrement dans PHEDRE. En effet dans cette pièce de théâtre Jean Racine écrit dans la...

• La lucidité peut-elle nous rendre malheureux ?

  la définition du bonheur que nous donne Kant dans Fondement pour la métaphysique des m' urs : “un idéal, non de laraison, mais de l’imagination”. Nous avons vu dans cette première partie pourquoi la lucidité qui n’est autre qu’une confrontation à la réalitépouvait être déroutante et amenait le plus souvent au malheur, c’est pourquoi rester dans l’insouciance amenait plusfacilement au bonheur. Surtout qu’il est à noter qu’une fois que l’on a eu une prise de conscience de la dureté de lavi...

• Disert Une vie Maupassant: Jeanne a-t-elle une vie si malheureuse ?

  Dissertation de français Une « Vie » est un roman réaliste écrit par Guy de Maupassant en 1883. Jeanne, l'héroïne, vit sous la restauration ; Jeune aristocrate qui quitte l'internat à 17ans, elle va découvrir la vie qu'elle espère joyeuse et rempli d'amour. Mais sa vie va être une suite de drame, d'erreur de jugement et de désillusions, au point où l'on peut se demander si le roman n'aurait pas dû s'appeler les ''malheurs de Jeanne''. Toutefois, Jeanne a-t-elle une vie si malheureuse ? Est...

• Gardez-le à l'oeil dilaté et fixe sur cette malheureuse ville

• Fiche de Lecture: Frankenstein ou le Prométhée moderne

  L'histoire se passe au 18ème siècle, c'est tout ce que l'on sait ; car, à chaque énonciation d'une date, l'auteur écrit,par exemple : « Lors de l'année 17.. ». Nous n'avons donc pas de date précise, d'autant plus que l'histoire estlongue, cette indication nous suffit largement.L'histoire se passe dans une multitude d'endroits différents : - Genève, Suisse- Bellerive, Suisse- Ingolstadt, Allemagne- Lausanne, Suisse- Chamonix, France- Strasbourg, France- Mannheim, Allemagne- Mayence, Allemagne...

• « Il y a seulement de la malchance à n'être pas aimé : il y a du malheur à ne point aimer. » Albert Camus, L'Été. Commentez cette citation ?

• Dissertation gratuite: Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  2. Une conséquence ambiguë.a. Le désir, nourri d'imagination, nous permet d'échapper au désespoir. Rousseau : « malheur à qui n'a plus rien àdésirer ». Le désir est synonyme d'attente, d'espoir.b. Mais le désir vise toujours autre chose que ce qu'on a obtenu, d'où une insatisfaction perpétuelle. Retour au sujet : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction des désirs. Ceux-ci nous permettent au mieuxd'attendre le bonheur. B. Mais le désir, en nous empêchant de profiter de ce qu'on a, nous re...

• Imre Nagy fut le héros malheureux d'octobre 1956 en Hongrie.

• Le bonheur peut-il être un devoir ?

  il fait partie de lui. Les mots de Spinoza sont les derniers : « L’essence même de l’Homme est le désir d’être heureux, de bien vivre, de bien agir ». Si le « désir d’être heureux » ne relève d’aucun choix, ni d’aucune volonté alors l’Homme ne peut en aucun cas choisir s’il désire être heureux ou non. Cela prouve, une fois de plus que le bonheur est un désir universelle, commun à tous les hommes, de toutes les époques. Spinoza associe une qualité qui d’après lui, est u...

• Courage - Paul Eluard : Les armes de la douleur (commentaire)

  métro. La soumission. L'injustice — Le désordre suggéré par la diversité des vers. Étudier leurs longueurs et les rimes. Deuxième partie : L'espoir. a) Qui se révolte ? Les démunis (étudier les quatre derniers vers). Les travailleurs.« Nous » ou la fraternité retrouvée.b) Les raisons d'espérer dans le présent. Au-delà des apparences : «Et la sagesse... affamés» La beauté de la ville.c) La certitude des lendemains. Étudier en particulier le thème de la lumière. Paul Éluard parle d'une ville...

• VOYAGEUR MALHEUREUX (Le) ou Jack Wilton (résumé & analyse de l’oeuvre)

• Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ? ANALYSE DU SUJET {fil) Ordonner les notions À la lecture du sujet,...

  Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ? ANALYSE DU SUJET {fil) Ordonner les notions À la lecture du sujet, trois notions du programme apparaissent d'emblée : le bonheur, le droit, la justice. Il faut déterminer sur laquelle la question porte véritablement Il ne s'agit pas de déter­ miner quelles sont les conséquences du malheur et ses éven­ tuelles compensations. mais plutôt de réfléchir sur les fluctuations de nos droits selon /es aléas de notre bonheur ou, mieux encore, de se demande...

• Paul Claudel Ténèbres Je suis ici, l'autre est ailleurs, et le silence est terrible : Nous sommes des malheureux et Satan nous vanne dans son crible.

• HEGEL, Liberté de l'autoconscience ; stoïcisme, scepticisme, et la conscience malheureuse

  Textes commentés 41 Représentation d'une part, concept et pensée de l'autre : autant de termes auxquels Hegel donne une signification bien précise. Il importe à la fois de peser ces diverses acceptions et de prendre en compte le jeu de leur articulation. Car il ne s'agit pas de types de connaissance qui se chasseraient ou s'annuleraient l'un l'autre, mais de niveaux dont le premier trouve son achèvement en s'accomplissant sous la forme du second....

• « L'homme dissipe son angoisse en inventant ou en adaptant des malheurs imaginaires. » Raymond Queneau, Le Chiendent. Commentez cette citation.

  • Dans ce texte, les correspondances entre l'âme et la nature (sous une pluie continue) favorisent cette angoisse. • Cette non-communication avec le monde referme l'homme sur lui-même, sur ses problèmes et sur son sens (pourLaforgue) d'être un «raté». • Cette angoisse existentielle trouve son prolongement quotidien dans l'angoisse de l'homme face à son avenir. 2. Angoisse de l'homme face à son avenir C'est le thème double du temps qui est ici évoqué : • C'est à la fois la hantise des précieuses...

• Le Rouge et Le Noir Son raisonnement n'allait pas plus loin il se sentait la tête comme si elle eût été serrée avec violence.

  m'oublierez. Cette grande catastrophe dont je vous conseille de ne jamais ouvrir la bouche à être vivant, aura épuisé pour plusieurs années tout ce que je voyais de romanesque et de trop aventureux dans votre caractère. Vous étiez faite pour vivre avec les héros du moyen âge; montrez en cette occurrence leur ferme caractère. Que ce qui doit se passer soit accompli en secret et sans vous compromettre. Vous prendrez un faux nom, et n'aurez pas de confident. Sil vous faut absolument le secours d'un...

• Bérénice de RACINE

  pathétique. - 1499-1504 : 1er élément du dénouement : Titus doit régner. Bérénice a compris qu'il n'était pas question d'amour (v.1499 : lafaiblesse de l'empereur s'avère être une redoutable preuve de cet amour) dans le choix de Titus mais de quelque chose de bienplus vaste (« univers malheureux » = Rome dans un effet d'élargissement et d'agrandissement) qui dépasse la simple passionamoureuse cherche à convaincre Titus de renoncer au suicide (« Bérénice (…) ne vaut…que de vos vertus il goûte le...

• SIGMUND FREUD : MALAISE DANS LA CIVILISATION (Résumé & Analyse)

  » (p. 54).Au passage (p. 55-56), Freud critique la solution politique du communisme, qui, selon lui, est une pure illusionpsychologique : en supprimant la propriété, on ne supprime pas le principal motif de haine entre les hommes.Parmi les procédés utilisés par la culture pour canaliser l'agressivité, il y a aussi le mécanisme du bouc émissaire,consistant à unir et à détourner l'agressivité des individus contre une minorité. Freud qualifie le racisme de «narcissisme des petites...

• Citations avec criant, adjectif Des infirmités continuelles, de grands malheurs, des iniquités criantes.

• Citations avec criant, adjectif Des infirmités continuelles, de grands malheurs, des iniquités criantes.

• « Malheur à celui qui rêve : le réveil est la pire des souffrances » écrivait Primo Levi

  Une vision Sartrienne de la citation de Levi nous permettrait de globaliser et d’assumer une part de responsabilité. Mais il ne faut pas tomber dans le travers de se décharger sur autrui. Nous ne sommes pas témoin du passé et simple pierre à l’édifice du futur. Nous sommes directement acteur. Acteur de ne pas faire, l’inaction comme action. Tout comme si dans une foule une personne fait un malaise et que je ne lui porte pas secours, prétextant mon non-expérience et me...

• Faut- il alors vraiment renoncer au désir ou bien l'homme ne peut vivre sans et doit apprendre à contrôler ses désirs ?

  valeur. Rousseau a alors raison en ce sens de déclarer « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ». L’homme, sans désir ou simplement sans désir insatisfait, plongerait dans un ennui profond. De plus, l’homme sans désir serait malheureux car il n’aurait pas de dynamisme de vie. Il mènerait ce qu’on peut appeler une « vie de pierre ». De fait, le désir donne la force de vivre chaque jour. Il devient par exemple notre raison de se lever chaque matin. Il permet d’échapper à notre monotone...