669 résultats pour "ignorer"

• ART DE DOUTER ET DE CROIRE, D’IGNORER ET DE SAVOIR (De l’) (résumé & analyse)

• Montaigne: Peut-on se fier à la raison ?

  d'humilité. Cela montre bien que ce n'est pas de leur propre chef et par la force de leur raison qu'ils ont pu accéderà une réalité divine, mais bien parce qu'ils ont reçu la vérité divine par la « libéralité d'autrui », c'est-à-dire par lebon vouloir de Dieu. B. Nous n'accédons pas à la vérité par le « discours », c'est-à-dire par l'argumentation réfléchie et organisée, ni parl'entendement, c'est-à-dire par sa faculté de comprendre, mais au contraire parce que nous recevons la vérité...

• Dingo: C'est le chien sauvage d'Australie, dont on ignore l'origine.

• Histoire

  de vue que ses parents et c'est donc pour cela qu'un soir, alors que tout le monde dormais et que le lendemain, son futur époux viendrait la chercher, elle prépara ses bagages pour ainsi fuir cet endroit et ses devoirs de princesse. Prenant Arc (XDlol je la vois tellement tirer avec du fusil avec aisance XD genre et qui a comme TROOOP DE VISOU XD), sac et quelques effets personnelles, la fée quitta les lieux, intégrant cette apparance de luciole pour se sauver des lieux... Mais, elle ignorait qu...

• Les Personnages Dans Les Liaisons Dangereuses

  lettres, toutefois elle accepte qu'il lui écrive quand il sera parti et quand le vicomte fouillera chez elle il trouvera des larmes sur seslettres. Elle lui demande quand même de partir. Elle dit une fois ou l'autre ceci est ma dernière lettre, mais écrit à nouveau par lasuite. Elle dit aussi notamment « Je dois être heureuse » (Elle parle de son mari), on ne la sent pas insensible au vicomte maistente de s'en protéger. S'ensuit toute une série de lettres où elle le conjure d'arrêter de lui écri...

• La maxime « Nul n’est censé ignorer la loi » est-elle toujours justifiée ?

  compréhension de toutes les lois, mais une connaissance sélective de celle-ci.D’ailleurs, l’opportunité de recourir à la présomption ne s’impose pas quand la méconnaissance ou la connaissanceest indifférente à l’application de la loi et ne remet pas en cause l’autorité de la loi.On peut dire finalement qu’à travers cette maxime, on n’exige pas une connaissance de la loi ; au contraire la forceobligatoire de la loi n’est pas subordonnée à sa connaissance effective. La règle traduit une fiction qu...

• « La véritable science enseigne, par-dessus tout, à douter et à être ignorant. » Miguel de Unamuno, Le Sentiment tragique de la vie. Commentez cette citation.

• « Toute science crée une nouvelle ignorance. » Henri Michaux, Difficultés, Le portrait de A. Commentez cette citation.

• Prononcez tel nom devant les plus ignorants, vous verrez chacun d'eux éprouver des sensations identiques. Maurice Barrès, Un homme libre

• La valeur demonstrée a une force atractive qui arrache des bouches et des mains mesmes de l'ignorant, de l'avare et de l'ingrat, des louanges et des couronnes? ? François de La Noue, dans Littré

• ÉPICYCLOÏDE, substantif féminin.

  ll y a donc des ignorances aisément surmontables dans l'ordre de la vie quoti­ dienne personnelle, et des ignorances qui sont vaincues collectivement, par la collaboration des hommes, comme cela se voit dans les différents domaines du savoir. Mais il existe aussi des ignorances générales invincibles, qui se ramifient en milliers d'énigmes, dans une sphère qui nous touche essentiellement: celle du sens de notre existence. Malgré l'accumulation d'informatio...

• l'inconscience a-t-elle valeur d'excuse?

  • Pour Freud , deux instances inconscientes structurent notre vie psychique, le ça et le surmoi. Le « ça » est un ensemble de pulsions, qui proviennent du corps etdes pulsions refoulées par la socialisation. Le « surmoi » est l'ensemble des interdits que l'individu a intériorisédans son enfance.Tous deux interviennent dans nos actions sans que nous en soyonsconscients, sans que nous ayons de prise.• Cependant, peut-on affirmer que cette dimension inconsciente nousdi...

• Ceux qui pensent que toute science est impossible, ignorent également si elle est possible, puisqu'ils font profession de tout ignorer.

• Jürgen Habermas et John Rawls, Débat sur la justice politique, Paris , Cerf, 2005.

  Doit-on assimiler les droits et les biens fondamentaux? Le voile d'ignorance garantit-il l'impartialité du jugement?     Mais Habermas commence par récapituler sa façon de voir la position originelle de Rawls. Il s'agit d'une image utilisée par ce dernier pour créer une situation fictive durant laquelle les représentants des citoyens seraient soumis à certaines restrictions qui leur permettraient d'accéder à une parfaite impartialité par rapport aux questions de justice dans la cadre d...

• connaissance de soi

  identité dans son essence propre, c'est à dire sa spécificité,  ce qui fait que je suis moi et pas un autre. Descartes nous indique les outils additionnels nécessaires à cette connaissance dans son arbre de la connaissance (Discours de la méthode II) : « les racines font la métaphysique, le tronc est la physique et les branches (.) sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique, et la morale » Si l'on adhère à la pensée cartésienne, les s...

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Transition : - Parce que la croyance est requise dans l'action efficace, on ne saurait en dégager l'origine dans la crédulité : là où le crédule ignore que ce qu'il croit ne l'est pas, celui qui croit a conscience de croire(d'ignorer quelle sera l'issue véritable de son action). - En un mot, croire ne consiste pas seulement à être abusé : il s'agit aussi de celui qui croit fait preuve de volonté, c'est-à-dire de détermination et de persévérance dans la poursuite d'un...

• Peut-on se fier au sentiment de liberté ?

  ». B. Critique du libre arbitre Une liberté se déterminant indifféremment dans un sens ou dans un autre se traduit par des actes gratuits. Un actegratuit est un acte commis sans raison, un acte qui n'a pas plus de raisons d'avoir été commis que de ne pas l'avoirété, un acte non motivé, non déterminé. Dans le Prométhée mal enchaîné, A. Gide écrit : «j'ai longtemps pensé quec'était là ce qui distinguait l'homme des animaux : une action gratuite... Un acte qui n'est motivé par rien... L'actedésinté...

• à l'école et pourquoi ils les rendent savants, alors que dans le domaine de la vertu qui fait leur propre valeur, ils ne les rendent supérieurs à personne.

  100 PLATON PAR LUI-MÊME 5. RHÉTORIQUE ET JUSTICE [SOC RA TE-GORGIAS] -S. Tu prétends, Gorgias, être capable de rendre orateur quiconque veut bien s'instruire auprès de toi? - G. Oui.- S. Au point de convaincre une assem­ blée sur n'importe quel sujet non pas en l'instruisant, mais en la persuadant?- G. Parfaitement.- S. Tu as même dit qu'en matière de santé l'orateur est plus persuasif que le médecin. - G. Devant une asse...

• Où l'histoire permet-elle au plus ingrat des hommes d'en ignorer la source, et de la méconnaître dans la propagation de la morale évangélique? Augustin Barruel, les Helviennes, ou Lettres provinciales philosophiques

• Dictionnaire en ligne: DÉTERRER, verbe transitif.

  B.— Au figuré. Finir par trouver, découvrir, après avoir longtemps cherché. Synonymes : dénicher, dégoter (familier). 1. [Une personne qui était ignorée, ou cachée, ou difficile à trouver] Imaginez-vous qu'il a déterré un mari pour Pauline. C'est gentil, vous ne trouvez pas? (ÉMILE ZOLA, Une Page d'amour, 1878, page 1053) : Ø 5. On battit tous les cabarets de la ville, tous les cafés. Enfin on le déterra [le guitariste] avec son ami, (...) parfaitement ivre,... CHARLES BAUDELAIRE, Les Paradis...

• Le Rouge et Le Noir pas par la suite?

  \24Ce jeune homme n'a point de tact, reprit Mme de Rênal, il peut être savant, vous vous y connaissez, mais ce n'est au fond qu'un véritable paysan. Pour moi, je n'en ai jamais eu bonne idée depuis qu'il a refusé d'épouser Élisa; c'était une fortune assurée; et cela sous prétexte que quelquefois, en secret, elle fait des visites à M. Valenod. \24Ah! dit M. de Rênal, élevant le sourcil d'une façon démesurée, quoi, Julien vous a dit cela? \24Non, pas précisément, il m'a toujours parlé de la vocati...

• Définition du terme: CROUPIR, verbe intransitif.

  FERDINAND DESTOUCHES, DIT CÉLINE, Voyage au bout de la nuit, 1932, page 197 ). — Rester dans une même situation et y perdre son temps. Vous vous figuriez que j'allais rester à croupir ici entre vos rombières et vos vieux croûtons? (MARCEL AYMÉ, La Mouche bleue, 1957, page 143 ). — Spécialement. Être maintenu, contre sa volonté, dans un lieu dégradant pour l'individu. Synonyme : pourrir. Croupir en prison, dans un cachot. D'après les conclusions rédigées par Scriassine, quinze à vingt millions d'...

• Sainte-Beuve écrit : « J'ai fait autrefois ce vers que je crois très juste : Lamartine ignorant qui ne sait que son âme. » Que pensez-vous de ce jugement ?

• Définition du terme: CROUPISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  l'Académie Française 1798-1932). Cet emploi n'est pas attesté par la documentation. B.— Au figuré, péjoratif. [Généralement avec un complément circonstanciel] 1. [Le complément, généralement introduit par la préposition sur ou dans, désigne un lieu] a) [Le sujet désigne une personne ou un groupe de personnes] — Mener une existence morne et en particulier rester inactif, improductif, dans une stagnation intellectuelle. Croupir sur place, sur terre. Synonyme : s'ennuyer. Maintenant on croupit chez...

• Définition du terme: CROUPI, -IE, participe passé et adjectif.

  pas laisser croupir un malade dans la saleté (Dictionnaire de l'Académie Française 1798-1932). Cet emploi n'est pas attesté par la documentation. B.— Au figuré, péjoratif. [Généralement avec un complément circonstanciel] 1. [Le complément, généralement introduit par la préposition sur ou dans, désigne un lieu] a) [Le sujet désigne une personne ou un groupe de personnes] — Mener une existence morne et en particulier rester inactif, improductif, dans une stagnation intellectuelle. Croupir sur plac...

• Dictionnaire en ligne: DÉTERRÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  l'on enterre le tomahawk, en signe de paix » (confer MORAND, New York, 1930, page 8). — Spécialement. Tirer de sa sépulture (une personne morte). Déterrer un mort, un corps, un cadavre. Synonyme : exhumer (dans la langue soutenue). On édifie une chapelle. Puis on y inhuma le prince Luigi, déterré du Père-Lachaise où il avait reposé jusqu'alors (RAYMOND QUENEAU, Pierrot mon ami, 1942, page 73) : Ø 3. Il se glissa entre les tombes et fut témoin d'un acte horrible de profanation. Un homme avait dé...

• L’HISTOIRE (cours de philosophie)

  1 ntroduction: Une science moins philosophique que la poésie? Les Grecs nous ont légué ce beau mot d'« histoire» que nous avons, il est vrai, quelque peu détourné de son sens primitif d'« enquête»: Héro­ dote (460-395 av. J.-C.) et Thucydide (480-425 av. J.-C.) confèrent à ce simple mot un sens technique qu'il conserve aujourd'hui. Pourtant, les Barbares, c'est-à-dire pour eux, les autres, n'ignoraient pas la chose, même s'i...

• Les actes de l'homme s'expliquent par les lois physiques, physiologiques et psychologiques auxquelles il est soumis. Comment, dès lors, ne pas voir en la conscience de liberté une illusion, due à l'ignorance de ces lois ?

• La Suggestibilite + + = 14 = + + = = = = 15 = + + + + = + + + .

  peut-être ai-je fait moins attention. Peut-être. 31. D.—Sans toucher aux poids, peux-tu me dire en deux mots comment ils sont distribués. 32. R.—Ils vont plus lourds jusqu'au 5. Ils sont égaux, du 6 au 11.—Après le 11, c'est un peu troublé. Il y en a de plus légers, et les 2 derniers sont plus lourds due les précédents. Certains caractères sont communs à cet interrogatoire et au précédent. Marguerite a eu l'idée directrice de l'augmentation progressive des poids, elle a eu pleine conscience de c...

• Vision de la religion et des personnages religieux dans l'Ingénu de Voltaire

  (chap16). Il a un esprit manipulateur, car il fait tout pour savoir le nom de la personne ayant demandé les faveursde Melle St-Yves et il est craintif car il se désengage dès qu'il sait le nom du personnage influent. A son tour, ce troisième personnage religieux, ne respecte pas les vrais aspects de la religion. Pour conclure, le bas clergé est présenté comme ignorant, non respectueux des dogmes religieux et doté d'un espritvil et lubrique. 2) Le haut clergéLe haut clergé est à son tour critiqué...

• Commentaire composé sur extrait de l'Article « Guerre » du Dictionnaire Philosophique de Voltaire

  pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble, alors on chante à quatre parties une chanson assez longue,composée dans une langue inconnue à tous ceux qui ont combattu, et de plus toute farcie de barbarismes » dénonçant à nouveauce qu'il estime être la soif de sang du chef de guerre. En somme, la guerre n'est pas un métier ou un acte pur de défense morale,Voltaire dénie au combattant un caractère épique et héroïque : le soldat est un meurtrier qui n'est pas concerné par la...

• Dois-je ignorer les questions que je ne me pose pas personnellement ?

  - je ne dois pas ignorer les questions que se posent les autres La pensée des autres peut aider mon esprit à s'éveiller, à s'affiner. Je peux reconnaître dans les questions soulevées par autrui des sujets qui me touchent mais qui étaient restés informulés. Être cultivé, c'est connaître la pen­ sée des autres 0 n peut certes vivre sans s'intéresser à la pensée d'autrui, et même vivre sans penser du tout. L'intérêt pour...

• WILLY, Henry Gauthiers-Villars, dit (1859-1931) Ecrivain, critique musical et mari de Colette, il a été célèbre et presque populaire et est mort ignoré.

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson . La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement ency¬clopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir.

  LA NATl'HE DE LA SCIENCE 211 dre au premier venu le fonctionnement de cette machine. Aussi, lorsque ma voilure s'arrête, je n'ai ordinairement pas besoin de recourir à un spécialiste, comme je dois le faire lorsque mon appareil téléphonique ne fonctionne plus : le plus souvent, je me dépanne moi-même. Tâchons maintenant de préciser comment la connaissance passe du niveau de la constatation, qui constitue la pseudo-connaissance, au niveau de la c...

• Dans toutes les affaires du « domaine réservé », Louis Napoléon tenait le plus souvent l'ensemble de ses ministres dans l'ignorance la plus totale de ses décisions.

  Et c'est probablement pourqu'ilenfûtainsi queLouis Napoléon avaittantsouhaité qu'onmîtlespréfets en situation debien connaître leurdépartement. « J'attache, écrivait-ilàPersigny, laplus grande importance àla stabilité desPréfets dansleursdépartements. Un Préfet médiocre, maisconnaissant depuislongtemps lepays, vautmieux qu'unPréfet distingué etde passage. » Les élections de1857 allaient d'ailleurs prouverque,dèslorsqu'elle reprendrait consistance, uneopposition pourrait s'exprimer etaccéder auCo...

• LE DOGMATISME ET L'IGNORANCE "C'est la profonde ignorance qui inspire le ton dogmatique." La Bruyère, Les Caractères, 1688-1696. Commentez cette citation.

• Gustave Eiffel par Hubert Damisch Si Eiffel n'avait dressé au centre de Paris sa Tour de trois cents mètres, sans doute son nom serait-il ignoré du public comme l'est celui d'un Arnodin.

  par Hubert Damisch

• Grimm écrit dans sa Correspondance, à propos de quelques scènes du Barbier de Séville et du Mariage de Figaro tout entier : « Beaumarchais traite avec une hardiesse dont nous n'avions pas eu d'exemple les grands, leurs mœurs, leur ignorance, leur bassesse ; il ose parler gaîment de la liberté de la presse, de la police et même des censeurs ».

• Dans ses Propos sur l'éducation, Alain affirme : « Il n'y a point d'expérience qui élève mieux un homme que la découverte d'un plaisir supérieur, qu'il aurait toujours ignoré s'il n'avait point pris d'abord un peu de peine. » Avez-vous fait, au cours de vos études littéraires, l'expérience du plaisir « supérieur » apporté par un écrivain, ou une œuvre en particulier, que vous avez découverts après un temps d'exploration difficile ?

• La Chartreuse de Parme Les yeux de la jeune fille avaient déjà pris une tout autre expression; mais, suivant les instructions cent fois répétées de son père, elle répondit avec un air d'ignorance que le langage de ses yeux contredisait hautement: Je n'ai rien appris, monseigneur.

  \24 Ceci peut s'appeler des menaces, lui dit-il... des menaces à un homme de ma sorte! Il n'y eut pas d'autres paroles échangées entre le père et la fille pendant vingt minutes. En recevant l'anneau pastoral de l'archevêque, Clélia s'était bien promis de parler à son père, lorsqu'elle serait en voiture, du petit service que le prélat lui demandait. Mais après le mot menaces prononcé avec colère, elle se tint pour assurée que son père intercepterait la commission; elle recouvrait cet anneau de la...

• A L'Ombre Des Jeunes Filles en Fleur, Volume 3 si je les verrais ou non le jour même venait s'en ajouter une plus grave, si je les reverrais jamais, car j'ignorais en somme si elles ne devaient pas partir pour l'Amérique, ou rentrer à Paris.

  C'est aussi en détournant les yeux que je traversai le jardin qui avait une pelouse —en plus petit comme chez n'importe quel bourgeois dans la banlieue de Paris, —une petite statuette de galant jardinier, des boules de verre où l'on se regardait, des bordures de bégonias et une petite tonnelle sous laquelle des rocking-chair étaient allongés devant une table de fer. Mais après tous ces abords empreints de laideur citadine, je ne fis plus attention aux moulures chocolat des plinthes quand je fus...

• Elio Vittorini 1908-1966 Né à Syracuse, d'un cheminot sicilien, Elio Vittorini représente dans la littérature italienne contemporaine la grande protestation des hommes du Sud, tenus jusqu'alors dans une sorte d'esclavage à base d'ignorance, d'injustice et de misère.

  “ humains ”. L'“ humanité ” de ces personnages consiste dans une sorte de respect sacré des objets de première nécessité, et voilà qui est juste et conforme à la vérité profonde de la vie. La grande fugue sur le mot “ homme ” éclate dans Conversation en Sicile, faite des voix alternées de “ l'homme Ézéchiel ”, et de “ l'homme Porphyre ”, et de l'aiguiseur de couteaux, et du gnome Colombo, le cabaretier, et enfin de l'auteur lui-même, revenu pour quelques jours dans son pays natal. Ils boivent s...

• Parlant de son roman les Misérables, Victor Hugo écrit : « ... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » On sait que les intentions de l'auteur, quand il composa les Misérables, étaient de révéler au monde la réalité de la misère et ses conséquences; vous direz, en faisant appel à votre culture personnelle, l'intérêt que présentent selon vous les oeuvres animées de semblables intentions. ?

  Débarquement, les prisons turques, la guerre du Viêt-nam, la guerre au Cambodge). II. Une mission et une efficacité cependant limitées. A. Certains écrivains contestent le bien-fondé de cet engagement. 1. Déjà au xixe siècle. a) Vigny refusait de voir le poète entrer dans les problèmes du monde, il voit l'écrivain dans La Maison du Bergercomme un penseur solitaire, loin des foules et des désordres.b) Théophile Gautier, dans sa théorie de L'Art pour l'Art, considère que l'Art doit être désintéres...

• La médecine arabe et la médecine du moyen age par Jean Terracol Professeur à la Faculté de médecine, Montpellier Durant la première période du moyen âge, dont les historiens ont fixé les limites entre le Ve et le IXe siècle, l'Occident vit dans l'ignorance.

  par Jean Terracol Professeur à la Faculté de médecine, Montpellier

• Au siècle dernier Chateaubriand envisageait avec réticence certains aspects du progrès ; il s'interrogeait : « Est-il bon que les communications entre hommes soient devenues aussi faciles ? Les nations ne conserveraient-elles pas mieux leur caractère en s'ignorant les unes les autres, en gardant une fidélité religieuse aux habitudes et aux traditions de leurs pères ? » Les craintes de l'auteur étaient-elles justifiées ? Les régions ou les pays ont-ils perdu aujourd'hui tout caractère

• Paul Gauguin par Stuart Preston Il échut à Gauguin de devenir le héros d'un mythe : celui d'un artiste romantique en révolte contre toute convention, ignorant de tous les sordides détails matériels, sacrifiant à la recherche de la beauté pure toute douceur humaine.

  par Stuart Preston

• « L'esprit de l'homme est naturellement plein d'un nombre infini d'idées confuses du vrai, que souvent il n'entrevoit qu'à demi; et rien ne lui est plus agréable que lorsqu'on lui offre quelqu'une de ces idées bien éclaircie et mise dans un beau jour. Qu'est-ce qu'une pensée neuve, brillante, extraordinaire ? Ce n'est point, comme se le persuadent les ignorants, une pensée que personne n'a jamais eue, ni dû avoir. C'est au contraire une pensée qui a dû venir à tout le monde, et que que

• RICCI Sebastiano : LE TRIOMPHE DE LA SAGESSE SUR L'IGNORANCE

  I RICCI Sebastiano LE TRIOMPHE DE LA SAGESSE SUR L'IGNORANCE 1717-1718 Peintre italien Biographie Srfs/ Singulière existence que celle de Sebas tiano Ricci, baptisé à Belluno le 1er août 1659. Dès 1671, on letrouveàVenise, dans l'atelier de Federico Cercelli ou peut-être dans celui de l'étonnant Sebastiano Mazzoni. En 1678 il se rend à Bologne, probablement en raison de la mort de Mazzoni, encore que CamilloSagrestani, en 1716, en donne des raisons beaucoup plus romanesques. Il aurait r...

• Faut-il douter pour savoir ?

  Introduction : A première vue, ce surprenant sujet semble souligner l'interdépendance de deux choses opposées : le doute et le savoir. Or, existe-t-il deux termes qui s'excluent plus que ceux-là ? Lorsque nous doutons, en effet, nous sommes dans un état d'ignorance, d'incertitude. Nous ne savons pas entre plusieurs choix lequel est le bon. A l'inverse, savoir quelque chose, ou même savoir-faire quelque chose, c'est avoir acquis cette chose de telle sorte quenous n'en doutons plus. Le savoir...

• Baruch SPINOZA: finalisme et cause des causes

  à l'atteinte de l'utile […] ils en viennent à considérer toutes les choses existant dans la nature comme des moyens àleur usage. »L'homme considère donc la totalité de la nature comme un ensemble de moyens à son usage. Puisque les hommesexpliquent toutes choses selon leur propre façon d'agir, ils jugent que ces moyens ont dû leur être fournis par un ouplusieurs directeurs de la nature, cad par Dieu. Continuant dans la même logique, les hommes en viennent à penserque les Dieux leur ont fourni ces...