947 résultats pour "choisissait"

• LOUIS PHILIPPE Ier (6 octobre 1773-26 août 1850) Roi des Français (1830-1848) Son père, qui a choisi le nom de Philippe Egalité le 14 septembre 1792, a voté la mort de son cousin le roi Louis XVI.

• LOUIS PHILIPPE Ier (6 octobre 1773-26 août 1850) Roi des Français (1830-1848) Son père, qui a choisi le nom de Philippe EgalitéF210D le 14 septembre 1792O914, a voté la mort de son cousin le roi Louis XVIF202.

• LOUIS PHILIPPE Ier (6 octobre 1773-26 août 1850) Roi des Français (1830-1848) Son père, qui a choisi le nom de Philippe Egalité le 15 septembre 1792, a voté la mort de son cousin le roi Louis XVI.

  A cette époque vivaient : MOLE, Louis Mathieu, comte (1781-1855) Homme politique, il assume de nombreuses fonctions sous l'Empire avant de se rallier aux Bourbons. Successeur de Thiers au poste de Premier ministre, il prônait la restriction du suffrage universel. PASQUIER, Etienne, duc (1767-1862) Homme politique, il est conseiller d'Etat et préfet de police sous l'Empire avant de rallier les Bourbons et d'occuper plusieurs fonctions. Louis Philippe le fait chancelier de France.

• LOUIS PHILIPPE Ier (6 octobre 1773-26 août 1850) Roi des Français (1830-1848) Son père, qui a choisi le nom de Philippe Egalité le 15 septembre 1792, a voté la mort de son cousin le roi Louis XVI.

  A cette époque vivaient : MOLE, Louis Mathieu, comte (1781-1855) Homme politique, il assume de nombreuses fonctions sous l'Empire avant de se rallier aux Bourbons. Successeur de Thiers au poste de Premier ministre, il prônait la restriction du suffrage universel. PASQUIER, Etienne, duc (1767-1862) Homme politique, il est conseiller d'Etat et préfet de police sous l'Empire avant de rallier les Bourbons et d'occuper plusieurs fonctions. Louis Philippe le fait chancelier de France.

• NIEPCE, Joseph Nicéphore (1765-1833) Physicien Après avoir songé à rentrer dans les ordres puis s'être engagé pendant deux ans dans une carrière militaire, Niepce choisit de se consacrer à la recherche scientifique.

• Fernand BRAUDEL (1902-1985) Des limites de l'histoire événementielle Tout travail historique décompose le temps révolu, choisit entre ses réalités chronologiques, selon des préférences et exclusives plus ou moins conscientes.

  ferroviaire, le prix du bl?, un crime, une repr?sentation th??trale, une inondation. Chacun comprendra qu'il y ait, ainsi, un temps court de toutes les formes de la vie, ?conomique, social, litt?raire, institutionnel, religieux, g?ographique m?me (un coup de vent, une temp?te), aussi bien que politique. ? la premi?re appr?hension, le pass? est cette masse de menus faits, les uns ?clatants, les autres obscurs et ind?finiment r?p?t?s, ceux m?mes dont la microsociologie ou la sociom?trie, dans l'ac...

• Tout choix est-il nécessairement libre ?

  Descartes fournira un exemple vivant de l'homme qui souhaite affirmer sonpouvoir de choisir, de se choisir. De par son intention de refonderentièrement, par ses seules forces et facultés, la connaissance humainegénérale, il mit en exergue les conditions de possibilité de la liberté et duchoix humains. Celui-ci aborde (Cf. Méditations métaphysiques , IV ième Méditation) la notion de liberté du sujet rationnel en la nommant « librearbitre ». Il s'agit du pouvoir de ch...

• THOREZ, Maurice (28 avril 1900-11 juillet 1964) Homme politique Fils de mineur, entré au parti socialiste en 1919, il choisit en 1920 le parti communiste et en gravit rapidement les échelons.

• En choisissant vos exemples soit parmi les poètes du XIXe siècle, soit parmi des poètes plus modernes, vous direz quelle sorte de poésie vous préférez : celle qui semble vous parler d'une vie qui peut être vraie, réelle, si nuancée d'ailleurs et si délicate qu'elle soit, ou celle qui vous entraîne vers l'irréel, vers des chimères dont on sait qu'elles ne seront jamais qu'une évasion hors de la vie.

• Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l'Éducation. Vous ferez de ce texte un résumé ou une analyse. Puis vous choisirez un problème étudié ou abordé dans le texte ; vous en préciserez les données et vous exposerez, en le justifiant, votre point de vue personnel.

• Balzac, le Lys dans la vallée. Le candidat doit résumer ou analyser ce texte (le choix sera précisé dans la marge). Dans un second temps, il choisira un thème auquel il attache un intérêt particulier ; il le commentera à son gré sous forme d'un exposé cohérent et clair.

• « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur: la vérité conventionnelle celui de l'homme de théâtre. Le théâtre est un art essentiellement de convention: il obéit à des lois particulières, toutes différentes de celles des autres genres littéraires. » A l'aide d'exemples précis choisis dans les pièces que vous connaissez, vous commenterez et discuterez au besoin ce jugement rapporté par Henry de Montherlant dans Notes sur mon théâtre.

• LOUIS PHILIPPE Ier (6 octobre 1773-26 août 1850) Roi des Français (1830-1848) Son père, qui a choisi le nom de Philippe Egalité le 14 septembre 1792, a voté la mort de son cousin le roi Louis XVI.

• On constate fréquemment que tout régime autoritaire — dans la réalité ou dans les oeuvres d'imagination — s'illustre par la destruction de nombreux livres, déclarés « dangereux », et par la mise au pas, l'exil ou l'emprisonnement d'écrivains non conformistes. Que représente donc le livre pour qu'on le surveille de la sorte ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur des exemples choisis parmi vos lectures et parmi les textes que vous avez étudiés.

• Anatole France a écrit : « J'aime la vérité : je crois que l'humanité en a besoin; mais elle a un plus grand besoin encore du mensonge qui la flatte, la console, lui donne des espérances infinies. Sans le mensonge, elle périrait de désespoir et d'ennui. » Vous semble-t-il que dans la production actuelle — qu'il s'agisse de littérature, de cinéma, de télévision — ce qui assure le succès soit justement ce mensonge ? (Vous pouvez choisir entre la littérature, le cinéma, la télévision. Vou

• Giraudoux, Kleber Haedens ont écrit chacun une histoire de la littérature française, le président Pompidou fut l'auteur 6'une Anthologie de la Poésie française, l'actuel Président de la République paraît à la télévision pour parler de Maupassant... Ainsi chacun, spécialiste ou non, tient à nous faire connaître et partager ses goûts littéraires. Si une telle occasion vous était donnée, quelle œuvre ou quelles œuvres choisiriez-vous de présenter et de mettre en valeur? Justifiez votre ch

• L'homme est condamné à être libre

  après cet élan vers l'existence; l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. » Et si l'homme n'est d'abord rien et doit librement choisir son essence, cela signifie qu'il est pure subjectivité,projet : « C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire parlà, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'hommeexiste d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce q...

• Entre croire et savoir, faut-il choisir ?

  2 Croire : Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui. Savoir : a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. Choix : Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à ten...

• Les conditions d'un apprentissage libérateur, quelle éducation choisir ?

  renoncer à réaliser nos propres désirs, ou d’en différer la réalisation, qui est le fondement de notre liberté ; en ce sens, la liberté est une possibilité que nous pouvons choisir de ne pas saisir. EX : l’enfant qui est dépendant de ses parents prend son indépendance au fur et à mesure qu’il grandit. Mais certaines personnes préfèrent rester chez leurs parents, donc indépendants. Qqun qui prend une décision à notre place C. Un apprentissage par l'expérien ce – la liberté n’est...

• Sujet : En 1937 Georges Duhamel développait dans Défense des lettres une thèse qu'on peut résumer ainsi : Les arts dynamiques (radio, cinéma) nous entraînent dans leur mouvement et ne nous permettent ni de nous arrêter pour réfléchir, ni de revenir en arrière, ni même de choisir. Encourageant ainsi la passivité ils sont, à l'inverse de la lecture, un obstacle à une formation culturelle véritable. Expliquez et discutez cette idée.

  Au contraire, les arts t!Jnamiques (arts du mouvement comme la radio ou le cinéma) nous imposent leur propre rythme; les auditeurs ou les spectateurs sont réduits à une pure passivité. Il n'y a pas de choix, pas d'activité de l'intelli­ gence. En ce sens il y a une incompatibilité entre l'attitude du consommateur des « arts dynamiques » et les exigences de la culture, laquelle implique une réflexion personnelle. «La machine insensible n'arrê...

• « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celui de l'homme de théâtre. Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de celles des autres genres littéraires. » A l'aide d'exemples précis choisis dans les pièces que vous connaissez, vous commenterez et discuterez au besoin ce jugement rapporté par Henry de Montherlant dans Notes sur mon théâtre.

  paradoxales : « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celuide l'homme de théâtre. » Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de cellesdes autres genres littéraires. Faut-il vraiment voir dans ce recours obligé à la convention une spécificité du genrethéâtral, ou ne peut-on penser qu'en écrivant ces lignes Montherlant précise plutôt l'image qu'il se fait de sonpropre...

• Y a-t-il un devoir de liberté ?

  Qu'est-ce que l'existentialisme ? C'est l'affirmation que, chez l'homme, l'existence précède l'essence. Autrement dit,rien n'est donné d'avance à l'homme. N'ayant pas d'essence préalable, l'homme se trouve condamné à choisirlibrement son essence :« Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, serencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit d'abord. L'homme tel que le conçoit l'existentialiste, s'il n'est pasdéfini...

• Pourrait-on être libre et ne pas être heureux ?

  projet : « C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire par là, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons direque l'homme existe d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce quiest conscient de se projeter dans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieud'être une mousse, une pourriture ou un chou-fleur » La liberté...

• Paul Valéry, décelant en Baudelaire l'âme d'un classique, écrivait en 1924 (Variété II, Gallimard) : «Classique est l'écrivain qui porte un critique en soi-même et qui l'associe intimement à ses travaux... qu'était-ce après tout que de choisir dans le romantisme et que de discerner en lui un bien et un mal, un faux et un vrai, des faiblesses et des vertus, sinon faire à l'égard des auteurs de la première moitié du XIXe siècle ce que les hommes du temps de Louis XIV ont fait à l'égard d

• Est-on libre par nature ?

  3) Etre libre est-ce surmonter notre propre nature ? Dialectique du maître et de l'esclave de Hegel. Quand on ne maîtrise pas ses instincts, désirs, pulsion, on est tous esclavede soi.Quand on maîtrise notre propre nature par la force de notre volonté ondevient maître de soi. On est souvent beaucoup plus esclave de soi que desautres. Cette conquête de soi sur soi est permanente et nul n'en sorttotalement victorieux. Jusqu'à présent, liberté = choix = autonomie = selibérer de la...

• La liberté peut-elle être un fardeau?

  La liberté est un fardeau qui m'engage auprès de l'humanité toutentière. L'homme est condamné à être libreSartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme(philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considérécomme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologie » deHusserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondémentinfluencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté.La première, que l'on trouve dans « Saint...

• Nous avons choisi pour votre premier travail un sujet unipolaire (portant sur une grande notion et une seule). Les sujets...

  Nous avons choisi pour votre premier travail un sujet unipolaire (portant sur une grande notion et une seule). Les sujets bipolaires porteraient sur deux notions, par exemple : - ville et campagne - ville et culture - Paris et province (ou encore, voir le sujet n° 2: Culture et mondialisation). Un rappel utile: nous vous suggérons de traiter d'abord les sujets à titre personnel, avant de lire les corrigés. Nous allons vous présenter successivement : - un plan détaillé, - une rédaction complète,...

• Sartre et la responsabilité

  se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit d'abord. L'homme tel que le conçoit l'existentialiste,s'il n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait.» L'homme n'est ni ceci ni cela. Son existence n'est d'abord soutenue par rien. C'est précisément parce quel'homme n'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peutqu'être liberté. La chose qui est ceci ou cela, qui...

• Corrigé de dissertation: Le fait que l'homme soit doué de conscience suffit-il à le rendre libre?

  l’homme qui, en tant que conscience de ses déterminations, ne coïncide jamais avec elles. Un stylo, par exemple, est défini une fois pour toutes, un animal ne choisit pas sa nature et sa façon de vivre et ne peut en changer : même domestiqué, un loup se comporte toujours en loup, en carnivore social soumis au dominant de la meute ; s’il obéit à son maître, c’est qu’il l’identifie au dominant. Du fait que l’homme est pour soi, conscient de ses états menta...

• Notre responsabilité prouve-t-elle notre libre-arbitre ?

  exprime sous cette formule : « L'homme est condamné à être libre . » Si l'homme est celui qui se fait, ce projet réalise pas dans l'intimité douillette d'un ego refermé sur lui-même, maisne peut se réaliser que dans son rapport au monde et à autrui. L'homme est « en situation ». C'est-à-dire qu'il est « conditionné par sa classe », « son salaire », « la nature de son travail », conditionné jusqu'à ses sentiments et ses pensées. Mais si l'homme ne peut pas choisir sa classe sociale, i...

• L'éducation à la liberté ?

  --- Informations sur l'utilisateur --- Nom : Julie GRIPPONT E-mail : [email protected] Id user : 123143 Pour visualiser son profil suivez ce lien : http://www.devoir-de-philosophie.com/compte/juliiegrippont.html --- Informations sur le document transmis --- Titre : Faut il éduquer à la liberté? Catégorie: Philosophie Envoyé par téléchargement --- Contenu du document: --- FAUT IL ÉDUQUER À LA LIBERTE? Éducation et liberté semblent, au premier abord, être deux termes tout à fait c...

• La liberté est-elle un fardeau ?

  Pourtant, en regardant de plus près les conséquences d'une telle liberté, on se rend vite compte qu'elle n'apportepas que des points positifs. La liberté permet à toutes les personnes de faire des choix : ces derniers peuvent allerd'une très faible importance, comme par exemple des choix quotidiens sur le fait de choisir les plats d'un repas, àune très grande importance. Ces derniers peuvent même être des choix décisifs pour une grande partie de la vie,comme par exemple le choix des études qu...

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• Pour être libre, faut-il rejeter son milieu d'origine ?

  choisissons pas ; nous sommes nés à une époque donnée dans un contexte social donné, et nous n'y pouvons rien.S'il a 20 ans quand la mobilisation générale l'envoie au front combattre l'ennemi, pèse sur lui une série decontingences : c'est un homme, on ne mobilise pas les femmes dans son pays, il est citoyen d'un pays en guerre,donc mobilisable et à ce titre, tous ses projets sont suspendus, et il court même le risque absolu : celui de sa mort. Si tu avais été juif en 1936 en Allemagne,...

• Peut-on être libre sans être responsable ?

  « L'indifférence me semble signifier proprement l'état dans lequel setrouve la volonté lorsqu'elle n'est pas poussée d'un côté plutôt que del'autre par la perception du vrai ou du bien ; et c'est en ce sens que jel'ai prise lorsque j'ai écrit que le plus bas degré de la liberté est celui ounous nous déterminons aux choses pour lesquelles nous sommesindifférents./ Mais peut-être d'autres entendent-ils par indifférence lafaculté positive de se déterminer pour l'un ou l'autre de deuxcontrair...

• Est-il facile d'être libre ?

  Cette question peut s'entendre en deux sens très différents : on peut en effet comprendre .«< Est-il facile dedevenir et de rester libre ? », ou bien : « Est-ce une chose facile — qui ne demande pas de peine, qui est agréable— que d'être libre ? ». C'est en ce second sens que nous traiterons le sujet. Introduction « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui » (article IV de la Déclaration des droits del'homme et du citoyen, 26 août 1789). Nous savons bien, en effet...

• Aristote: La morale et le sujet

  choix se tourne plus précisément vers l'action. On voit aussi quel sens peut prendre la notion de souhait : elle rend légitime de se représenter l'impossible commepossible. Ne pas mourir est impossible, pourtant, on peut le souhaiter, ce qui signifie : on peut se représenter l'immortalitésans devenir insensé. En ce sens, le souhait c'est le signe de la présence effective de l'esprit "théorique" (l'esprit qui pense, quicontemple) à côté de l'esprit pratique, qui choisit, qui agit. 2 - La s...

• Vous résumerez ou vous analyserez à votre choix ce texte de Jean-Paul Sartre, vous en dégagerez un thème que vous jugerez essentiel et vous le commenterez.

  124 PROBLÈMES D'ESTHÉTIQUE siècles de distance la vanité de disputes sanglantes apparaît claire­ ment, ils peuvent s'enchanter du balancement des périodes et tout se passe pour eux comme si la littérature tout entière n'était qu'une vaste tautologie et comme si chaque nouveau prosateur avait inventé une nouvelle manière de parler pour ne rien dire. Parler des archétypes et de «l'humaine nature», parler pour ne rien dire? Toutes les conceptions de...

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• L'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  projet :« C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire parlà, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'hommeexiste d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient dese projeter dans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse,une pourriture ou un chou-fleur » La liberté est donc,...

• Sommes-nous les auteurs de nos vies ?

  sentir, d'agir. Cependant, ce conditionnement n'est pas total : ces manières de penser et d'agir certes permettentd'expliquer les actions et pensées futures de l'individu, mais elles lui permettent aussi de trouver, d' inventer de nombreuses réactions et pensées adaptées au monde social où il vit. Tout comme la grammaire qu'on intègre étantjeune nous permet de former une infinité de phrases nouvelles, les dispositions de l'habitus sont des schèmes deperception et d'action qui rendent l'indiv...

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  II ne semble pas qu'on puisse répondre par l'affirmative. En effet, nous ne trouvons pas, dans ces phénomènes, dechoix véritable avec comparaison de plusieurs hypothèses possibles et décision de nous arrêter à l'une d'elles. Si,nous nous en tenons au stade de la conscience psychologique, ce n'est pas nous qui décidons d'accorder uneattention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, par exemple : dans une rue commerçante, leslivres, les chapeaux de dame, ou le prix des légu...

• Etats-Unis

  à2 étapes officielles sur le plan juridique. L'élection américaine se compose de 4 étapes et une partie de l'élection est organisée par les parties et non pas par l'état. 1-      La désignation des délégués. La désignation  lieu dans chaque état, à l'intérieur de chaque partie. Le processus commence à l'automne qui précède et qui dure plusieurs mois. Il s'agit de désigner les délégués dans chaque partis et ces derniers vont être amenés à choisir le « candidat ». Le processus de désignation des d...

• Quelle(s) difficulté(s) du travail de l'historien Paul Valéry veut-il mettre en lumière dans ce texte ?

  éléments de réponse 1) Quelle(s) difficulté(s) du t1:avail de l'historien Paul Valéry veut-il mettre en lumière dans ce texte ? Valéry veut mettre en lumière une difficulté que l'histo­ rien ne peut contourner. En effet, l'historien doit néces­ sairement choisir d'étudier certains faits plutôt que d'au­ tres (même s'il le voulait, il ne pourrait tout retenir) et leur attribuer une certaine importance; mais ces choix nécessaires sont faits selon des c...

• anthologie de textes romantiques

  Le Romantisme J’ai choisis plusieurs poèmes sur le thème de l’Amour, le manque d’un être. Pour commencer j’ai choisis un poème de Lamartine, « le Lac » tiré du recueil « Les Méditations Poétiques » en 1820. Le lac Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l'océan des âges Jeter l'ancre un seul jour ? Ô lac ! l'année à peine a fini sa carrière, Et près des flots chéris qu'elle devait revoir, Regarde !...

• Dictionnaire en ligne: ÉCHANTILLONNER, verbe transitif.

  échantillonnés (GABRIEL SÉAILLES, Eugène Carrière, essai de biographie psychologique. 1911, page 56) : Ø Montre-moi donc tes rayons, soleil, que je choisisse celui qui embrasera ces ténèbres... (le soleil échantillonne un à un ses rayons). Pas celui-là! Rien de sinistre comme la lumière verte sur les amants qui s'éveillent. Chacun croit tenir un noyé en ses bras. Pas celui-là! Le violet et le pourpre sont les couleurs qui irritent les sens. Gardons-les pour ce soir. Voilà, voilà le bon, le safr...

• S'instruire rend-il un homme libre ?

  - Alors effectivement, à première vue, il pourrait sembler absurde de poser un acte libre sans poser du même coup qu'une conscience ou qu'un esprit (donc un entendement instruit) en est à l'origine. En réalité,cette manière de voir la liberté comme acte corporel qui s'ensuivrait d'une libre décision de l'espritprésuppose une certaine conception du corps et de l'esprit que l'on doit remettre en question. En effet,comme le remarque Spinoza dans l' Ethique III, scolie de la proposition I...

• La croyance est-elle une affaire personnelle ?

  2.L'origine de la croyance. a) D'où provient nos croyances ? Nous commençons par croire avant d'être en capacité de ne pas croire. D'ailleurs, ne dit-on pas qu'on se libère, qu'on s'émancipe en atteignant l'age adulte ?Souvent les croyances se transmettent dans le milieu familial, la plupart des musulmans sont enfantsde musulmans, la plupart des chrétiens enfant de chrétiens. L'influence du milieu extérieur a sur lescroyances une importance primordiale. Nous ne décidons pas...

• tartuffe acte 3 scene 2

  l'ascèse et la sagesse. Accompagné de son valet, à qui il adresse un premier ordre, Tartuffe fait en sorte d'être entendu par Dorine. La didascalie « apercevant Dorine » prouve en effet que Tartuffe agit non pas en fonction d'une nécessité chrétienne (souffrir comme le Christ), mais pour attirer l'attention de Dorine qui, selon toute vraisemblance, se tient à une certaine distance. Le vers à l'impératif qui suit l'indication didascalique confirme la mise en scène de Tartuffe : « Laurent, serrez...

• « Etre méchant, ce n’est pas seulement faire le mal, c’est aussi le vouloir. Et ce n’est pas seulement le vouloir, c’est le vouloir en toute connaissance de cause » André Comte Sponville

  dialogue entre Ménon et Socrate, Socrate énonce son idée du mal. Il pense que le désir du mal ne peut s’expliquerque par la naïveté de celui qui le désire et qui prend le mal pour un bien. De plus, il confirme cette opinion enénonçant qu’il est impossible de concevoir que quelqu’un désire le mal tout en sachant que ce mal qu’il commettraitle rendrait malheureux et lui causerait du tort. Platon pense alors que l’Homme est originellement bon, et que vouloirle mal serait contre nature. Rous...