3566 résultats pour "animal"

• Los peces - (exposé gratuit en espagnol).

  está formado por una sustancia algo más blanda que los huesos, denominada cartílago. Las lampreas se pegan con la ventosa alcuerpo de otros peces y se alimentan de su sangre. Peces cartilaginosos: los tiburones y las rayas son peces cartilaginosos. Su esqueleto no está formado por huesos, sino por cartílago, al igual que los agnatos. Sin embargo, a diferencia de estos, los peces cartilaginosos sí tienen mandíbula, su cuerpo estácubierto de escamas y cuentan con aletas pares. Son todos carnívoro...

• L'apparence est-elle mensonge ?

  de le « promener en tous sens ». Alors naîtront aussitôt des « apparences » (phaïnomena) de toutes choses. L'artest ainsi déprécié à la faveur d'une affirmation surprenante: l'image artistique n'est qu'un reflet dans un miroir, uneillusion sans substance. Platon feint d'ignorer qu'il existe une technique du dessin, un art de la couleur. La théorie dumiroir évacue toute la matérialité de l'art. L'artiste est assimilé à un charlatan dépourvu de « toute espèce de métier». Ce qu'il « produit », tout...

• Cours: LA VIOLENCE (b de g)

• Est-ce dans le loisir ou dans le travail que l'homme réalise son humanité ?

• La conscience fait-elle le bonheur ou le malheur de l'homme ? Corrigé entier

  mon bonheur, voire de transformer mes petits tracas du quotidien en simples broutilles sans importance. En ce sens, on peut dire sans cynisme que « le malheur des uns fait le bonheur des autres »: sans vouloir le malheur d'autrui, je peux en faire le constat, grâce à la conscience, pour être heureux. De la même manière, la conscience réfléchie me permet de tirer des leçons du passé et d’éviter de retomber dans le malheur. C’est d'ailleurs, normalement, la force de l’adulte par rapport à...

• cabinet de curiosités - sciences et techniques.

  À la fin du XVIe siècle, l’électeur de Saxe Auguste I er (1526-1586), Albert V (1528-1579), duc de Bavière, qui fait spé\ cialement édifier un imposant bâtiment pour présenter ses curio\ sités, l’archiduc Ferdinand II (1529-1595), qui rassemble une importante collection dans le château d’Ambras au Tyrol, ou encore\ François I er de Médicis (1541-1587), grand-duc de Toscane, figurent parmi les g\ rands collectionneurs de leur époque. À la charnière des XVI e et XVII e siècles, Rodolphe II...

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  d'abord l'admiration devant la nature, et l'aveu de son incompréhension devant ses mécanismes. « Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance […] ainsi donc ce fut pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophesse livrèrent à la philosophie. » Les exemples que donne Aristote sont éclairants ; les premières recherches se concentrèrent sur les objets à notre portée, puis les phases lunaires, puis le cours du Soleil, puis la formation de l'Univers....

• Karl Heinrich MARX: Travail, homme et nature

  production, la nature apparaît comme son œuvre et sa réalité. L'objet du travail est donc l'objectivation dela vie générique de l'homme : car celui-ci ne se double pas lui-même d'une façon seulement intellectuelle,comme c'est le cas dans la conscience, mais activement, réellement, et il se contemple donc lui-mêmedans un monde qu'il a créé. Donc, tandis que le travail aliéné arrache à l'homme l'objet de sa production, illui arrache sa vie générique, sa véritable objectivité générique, et il trans...

• Les Relations avec le monde naturel

  À Sur une île indonésienne, un prêtre-sorcier, revêtu de l'habit rituel, examine le foie d'un mouton qui vient d'être immolé afin de fournir un support à ses prédictions sur la prochaine saison des pluies. Des danseurs dogons, masqués. Chez ce peuple du Mali, comme chez maints autres peuples primitifs, les masques jouent un rôle essentiel dans les rituels. 474 Les Relations avec le monde naturel De nombreux monuments lithiques répartis sur le vieux continen...

• Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

  qu'on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, maisprincipalement aussi pour la conservation de la santé [...] » La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la scienc...

• Faune et flore des montagnes

  lagopède alpin renouvelle son plumage gris roux en d'épaisses plumes blanches de la tête jusqu'au bout des ongles. Quel magnifique camouflage pour échapper aux prédateurs ! LA VIE EN PENTE Pour coloniser les éboulis rocheux, le saule rampant s'enracine dans le sol grâce à un lacis de branches rampantes. Sa taille réduite lui permet de résister au vent violent, de profiter de la chaleur du sol en été et de se latin saxum, rocher et frangere, br...

• ► Vous ferez le commentaire de la fable « Le Loup et le Chien » de La Fontaine.

  �diez les effets d'accélération et de ralentissement. • Comment La Fontaine suggère-t- il le ton de ces paroles ? • Quel est le niveau de langue ? • Appréciez la technique argum entative du Chien, sa persuas ion. Tr oisième piste : la mo rale de cette fable • Mon trez comment elle est préparée tout au long du récit. • Indiq uez les enjeux de cette confronta tion. Quelle est l'alternative ? Comment est-elle concrétisée ? • Qualifiez cette morale : q...

• Pourquoi parle-t-on ?

  capable d'employer le langage, sinon pour le répéter sans le comprendre (les pies ou les perroquets par exemple). Siles animaux ne parlent pas, ce n'est donc pas par défaut d'organes convenables - les imitations peuvent être trèsbonnes pour certains oiseaux -, mais ils ne pensent pas ce qu'ils disent, et ne sont pas capables d'inventer unsystème de signes pour se faire comprendre. Seul l'homme dispose d'une raison, les animaux n'en ont aucune. Mêmel'animal le plus doué n'est pas capable d'éga...

• Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) - Rousseau

  differente en cela de nos sociétés, où l'état, en rendant les Enfans onéreux aux Pères, les tue indistinctement avantleur naissance. » Thèse de Hobbes (résumée par Rousseau) : 1 Félicité : état où l'on jouit de ce qui nous contente. « l'homme est naturellement intrépide, et ne cherche qu'à attaquer, et combattre ». Oppositions à la thèse deHobbes : MONTESQUIEU, ESPRIT DES LOIS RICHARD CUMBERLAND qui dit dans son TRAITE PHILOSOPHIQUE DESLOIS NATURELLES qu'on lit que les mouvements natu...

• Le bestiaire dans l'odyssée

  renforce une image animale de lui, puisqu'il se compare à une "chauve-souris". Il devient donc moins humains quand il est seul. Ulysse doit attendre que Charybde se décide à "revomir", et il attend longtemps. L'attente, dans cette situation, montre bien qu'Ulysse n'est pas maître de la situation, il ne peut rien contre ce monstre impitoyable. Les créatures non magiques. (Kévin) A/ les bêtes nourricières et nécessaires à l'homme 1/ Bœufs , vaches et moutons Rôle important...

• Le mort joyeux, Baudelaire

• Lamarck, Jean-Baptiste - savants et scientifiques.

• Lamarck, Jean-Baptiste - Biologiste / Naturaliste.

• La faune et la flore des montagnes

  lagopède alpin renouvelle son plumage gris roux en d'épaisses plumes blanches de la tête jusqu'au bout des ongles. Quel magnifique camouflage pour échapper aux prédateurs ! LA VIE EN PENTE Pour coloniser les éboulis rocheux, le saule rampant s'enracine dans le sol grâce à un lacis de branches rampantes. Sa taille réduite lui permet de résister au vent violent, de profiter de la chaleur du sol en été et de se latin saxum, rocher et frangere, br...

• la conscience est elle le propre de l'homme ?

  survie. Il est dissocié du choix. Un végétal comme une bête ne sera pas capable de prendre un choix en toute conscience (donc de peser le bien et le mal de l'acte futur), surtout que les végétaux, d'après Bergson, en seraient dissocié à cause de lors immobilité " surtout parmi ceux qui vivent en parasite sur d'autres organismes et qui n'ont pas besion de se déplacer pour trouver leur nourriture", l'instint est guide. D'autres exemples : Un fait d'actualité depuis des siécles, nous montr...

• Le Chapon Et La Poularde

• Los equinodermos - (exposé gratuit en espagnol).

• équitation - sport.

  Man o' War et Clare KrummerMan o' War, ici monté par le jockey Clare Krummer en 1920, est l'un des chevaux de course les plus populaires de l'histoire duhippisme américain ; entre 1919 et 1920, il a remporté 19 des 20 épreuves qu'il a disputées et battu de nombreux records.UPI/THE BETTMANN ARCHIVE Pour les courses hippiques, les jockeys adoptent une position en avant beaucoup plus prononcée. Le cheval de course est très rapide et galope en ligne droite ; son centrede gravité se déplace vers l'av...

• PEUT ON VIVRE SANS SE POSER DE QUESTIONS?

  Une question est une interrogation quelconque, un sujet de réflexion, impliquant des difficultés, problèmes, a résoudre, en général d'ordre théorique. Puisque ces questions interviennent quotidiennement elles vont s'accumuler et certaines d'entre-elles n'ont pas de réponses, par exemple « Pourquoi  cela m'arrive-t-il à moi ? » « Pourquoi existons-nous ? » pourquoi ceci, pourquoi cela...  L'Homme en se posant tant de questions s'embrouille et s'angoisse en raison de la multiplicité et de, parfois...

• Commentaire de texte, Victor Hugo, Fable ou histoire, livre III

• A quoi reconnait-on qu'un autre être est conscient ?

• HENRI BERGSON (1859-1941): L'Évolution créatrice - Essai sur les données immédiates de la conscience - Matière et Mémoire. Essai sur la relation du corps à l'esprit

  Liberté : expression de la personnalité profonde et réelle: nous sommes libres quand nous transcendons la croûte du langage et des faits sociaux, quand nos actes expriment notre « moi profond ». Morale close: morale composée d'obligations et se bornant à exprimer la pres­ sion et les règles sociales . Morale ouverte: élan reposant sur l'appel du héros et du saint. Ouvert: est ouvert tout ensemble échappant à l'étouffement de règles...

• Le langage sert-il à penser ou à parler ?

  Problématique envoyée par l'élève: Votre sujet se présente sous la forme d'une alternative : penser ou parler. En premier lieu, nous considérons que le langage sert à parler et nous le définissons comme un moyen decommunication. Ainsi, quand un enfant maîtrise le langage, on dit spontanément qu'il sait désormais parler, sous-entendant que le langage sert à parler. Toutefois, il faudrait se demander si on ne peut pas remettre en cause cettedéfinition du langage comme simple instrument de communi...

• La biodiversité

• Quelles sont les conséquences de l'évolution technique ?

  Plus précisément, il s'agit dans notre passage de substituer « à la philosophie spéculative qu'on enseigne dans lesécoles » une « philosophie pratique ». La philosophie spéculative désigne la scolastique, qui fait prédominer lacontemplation sur l'action, le voir sur l'agir. Aristote et la tradition grecque faisaient de la science une activité libreet désintéressée, n'ayant d'autre but que de comprendre le monde, d'en admirer la beauté. La vie active est conçuecomme coupée de la vie spécu...

• La nature humaine est-elle concevable ?

  « L'homme reperdant par la vieillesse ou d'autres accidents tout ce que sa perfectibilité lui avait fait acquérir, retombe plus bas que le bête même. »Cette faculté « le rend à la longue tyran de lui-même et de la nature ». Rousseau stigmatise ainsi les méfaits de la société de son temps, et se découvre le premier « écologiste ».Il est essentiel de comprendre les enjeux de cette tentative de différencier l'homme de l'animal. Notre auteur est l'undes premiers à comprendre véritablemen...

• L'imagination est-elle créatrice ?

  chose. Une fois donner une invention de l'esprit, on peut toujours, par l'analyse, découvrir les éléments simples quis'y trouvent. Mais, la juxtaposition de ces éléments ne refait jamais la donnée nouvelle et concrète. Il y manque leprincipal, l'acte de pensée qui les a organisés. Conclusion: L'explication associationniste est donc une reconstruction très artificielle, qui ne rend pas vraiment compte de la viede l'esprit. Si l'on me donne un arbre, on peut bien faire de la sciure, mais avec de l...

• Grand oral du bac : FAUNE ET FLORE DES OCÉANS

  � J!l "' ::; :ê u � Q; � ,f c :Q è::J Faune et flore des océans Les chaînes alimentaires marines varient selon les niveaux. Dans les parties les plus superficielles de la mer, la chaîne commence avec les diatomées et les dino-flagellées, conti­ nue du zooplancton herbivore, lui-même consommé par des invertébrés se nourrissant de plancton, puis par des poissons, prédateurs de ces organismes, et qui sont eux-mêmes consommés par d'autres poissons. S...

• Le charme de l'imitation d'ARISTOTE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Aristote traite ici de la poésie; cependant, l'argumenta­ tion, dans un premier temps, se développe à propos de l'imi­ tation par l'image. Tout d'abord, Aristote porte sur l'homme un regard de bio­ logiste: il le compare aux autres animaux. Comme eux, il possède une nature et sa perfection consiste dans l'achè­ vement de cette nature, conçue comme harmonieuse, non contradictoire. La propension à l'imit...

• Melancholia Le pesant chariot Victor Hugo Les contemplations

  Texte 1 : Victor Hugo a été le chef de file du romantisme au 19ème siècle. Il a composé une œuvre gigantesque qui témoigne de nombreux engagements personnels. Melancholia est un poème de Victor Hugo, paru en 1856 dans le recueil Les Contemplations. Dans ce poème en alexandrins, on compare souvent ce poème au roman Les Misérables publié en 1862, car Victor Hugo y dénonce aussi les conditions de travail et de vie de son époque. Le pesant chariot porte une énorme pierre ; Le limonier, suan...

• Peut-on vouloir être immortel ?

• La reproduction (SVT & TPE)

  structures morphologiques de l'ovule et surtout du spermatozoïde ) sont d'une remarquable homogénéité entre les différentes espèces animales. Périodes de reprodudion Dans l'ensemble, les périodes de reproduction sont tributaires de l'environnement, et généralement liées au cycle des saisons . Leur nombre et leur durée varient selon les espèces . Souvent l'éclosion ou la naissance a lieu au début du printemps. Entre ces périodes de reproduction ,...

• Le lien social: l'homme en société

  Considérer que l'homme puisse vivre indépendamment de tout lien social, c'est imaginer qu'il soit tout à fait possibleà un homme d'accomplir sa vie et son identité d'homme en restant toujours à l'écart de la société. Une tellehypothèse pose problème car la société étant omniprésente, nous ne connaissons quasiment pas d'hommes qui aientvécu une telle expérience de la solitude. Quant à ceux que nous connaissons, correspondent-ils encore vraiment àl'idée que nous nous faisons de l'homme...

• La société réprime-t-elle les besoins instinctuels de l'homme ?

  ------11 La société '(JBut libé re r les besoins instinctuels •a•UI Le travail, la création de richesses ne sont pas nécessairement répressifs. Herbert Ma rcuse pense que le déve loppement des sociétés industrie lles est la condition même d'une l ibération de l 'homme. La réduction du temps de travail est un moyen d'épanouissement 1 1 n'est pas du tout impossible d'envi­ sager une société dans laquelle l e travail n'oc­ cuperait p...

• anatomie (Biologie et Anatomie).

  • le système nerveux remplit les fonctions de perception de l’environnement et de communication avec l’extérieur, la commande des muscles et de façon générale de tousles organes effecteurs, ainsi que la coordination de l’ensemble des fonctions vitales automatiques de l’organisme (respiration, digestion, etc.) ;• l’appareil digestif, en réalisant la digestion, extrait des aliments les nutriments nécessaires au fonctionnement des cellules ;• l’appareil urinaire assure l’épuration du sang et l’excr...

• KANT et les prescriptions de la raison

  la conscience pour une définition du sujet rationnel pensant, la vérité et la liberté pour une désignation desbuts de ce sujet rationnel. Mais à chaque fois, on veillera à bien spécifier le domaine et l'enjeu : est-onéduqué au vrai comme on peut l'être au bien ? A-t-on affaire à une simple contrainte extérieure ou à unevéritable obligation intérieure ? Se situe-t-on sur le plan du fait (ce qui est) ou du droit (ce qui doit être) ?etc.• « Le concept de devoir est déjà en lui-même le concept d'une...

• LA LLUVIA GÛENA

  COMENTARIO 1 c' 1Vo hay en aquel despcrtar de hombres y animales un ambiente, a la vez buc6lico y apasionado ? i Qué expyesa el giro (( Tierra y cielo se unieron .. n. 2 ( Por gué las lluvias, esperadas tanto tiempo, caian ((sobre Penas"? 3 Pasaron hambruna los indios, y sin embaygo, ,· qué precauciones tomô Et Simôn, confiando en el parvenir? c· Qué sentimientos experimenta el indio al manosear las simientes guardadas tanto tiempo ?...

• Amour, rivalité, vengeance… la littérature n’est-elle pas, selon vous, qu’un renouvellement de ces thèmes éternels ?

  est lui aussi amoureux de Bella. Lorsqu’Edward la quitte, Bella se venge en sortant avec Jacob, et une rivalités’installe alors entre les deux bêtes. Ainsi, nous pouvons constater que l’amour, la rivalité et la vengeance sont des thèmes éternels, présents dans tousles genres de littérature depuis des temps très anciens. Bien que ces thèmes apparaissent souvent dans la littérature, ce n’est pas une obligation et d’autres écrivainspréfèrent écrire sur des sujets plus engagés ou plus ori...

• Le travail peut-il nécessairement nous humaniser ?

• Qu'est-ce qu'un être vivant ?

  I. Quel que soit l'axe de recherche, n'y a-t-il pas des caractéristiques de l'être vivant communément reconnues ? A- Si nous ne sommes pas en mesure de dire ce qu'est la vie, peut-être pouvons-nous établir ce que la vie n'estpas. Ainsi le terme qui semble immédiatement opposé à la vie est la mort. Or, qu'est-ce que la mort ? Tout d'abord, il ne peut être de mort que pour un être qui a vécu. Il n'y a mort que s'il y a eu naissance. Donc encaractérisant la mort, on car...

• Ce qui est naturel, est-il forcément bon ?

  Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel de la vie heureuse. Conforme à lanature humaine, il procure un critère parfait de tous les choix que nous avons à faire. Il réside dans lasensation qui, nous mettant en rapport avec le monde, est la règle qui nous fait choisir ou exclure. Ce bienest inné et personnel, puisque chacun est juge de ce qui lui convient : c'est de notre propre point de vuesensible que nous jugeons de ce qui est pour nous un plaisir o...

• Hobbes, Léviathan (extrait du chapitre 17 : conventionnalisme politique) Léviathan constitue l’oeuvre majeure du philosophe anglais Thomas Hobbes.

  L’homme est un être égoïste. Il aime ce que l’autre n’a pas et se sentir unique. Contrairement aux animaux, le partage à des fins de bénéfices communs, n’est donc pas naturel chez l’homme. L’homme, sans artifice -ici, le conventionnalisme politique-, est en dehors de tout intérêt général. Entre alors une notion de préciosité, inexistante dans le règne animal. C. L’homme est orgueilleux Les animaux ne témoignent d’aucune raison. Ainsi, il leur est impossible d’analyser leurs travaux, leurs mét...

• Un Homme sans culture est-il véritablement un Homme ? _

• LE POU_ LAUTREAMONT

• Nietzsche: L'homme dit : « Je me souviens »