1979 résultats pour "humanisme"

• Echange et humanité

• Humanisme et terreur de Maurice Merleau-Ponty (résumé et analyse)

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860): Histoire et Humanité

  Quant à la tentative des historiens de saisir la « multiplicité » des choses, elle échoue elle aussi à saisir la réalité età dire la signification. Cette multiplication. Cette multiplicité ne renvoie à aucune profondeur, elle n'atteint que les «phénomènes ».C'est que ce sur quoi croit porter la philosophie ou l'histoire (la multiplicité des phénomènes, les faits extérieurs, lesformes des phénomènes), n'a ni la réalité ni la signification. Autrement dit le monde tel que nous croyons le saisir est...

• LA CULTURE ET LE SAVOIR de Fernand Robert, L'humanisme. Commentaire

  sim plement, ingén umen t, le beau. Il a, comme tout le monde, ses habitudes de pensée et de cond uite, mais elles ne se prése ntent jamais comme des obstacles, comme des trave rs, quand on veut accéd er à lui. La cultur e, c'est avant tout, l'ouver ture d'e sprit. C'es t assez dire qu'un esprit cultivé se définit beaucoup plus par rappor t à ce qu'il peu t recevo ir que par rappor t à ce qu'il conti ent; c'est celui qui n'op pose point aux tentatives de...

• Métaphysique et humanité ?

• Nourrir l'Humanité

  I°) Une Régulation Monétaire Difficile Aux Vues Du Contexte Economique A) L’Accentuation De La Crise Par La Dérèglementation A partir des années 80, la dérèglementation a commencé à s’installer. Des économistes l’ont prôné en affirmant que les innovations financières mondialisées pourraient servir à stabiliser des relations internationales et baisser la fréquence et la gravité des crises. Cette dérèglementation est préconisée par le libéralisme qui régit le mon...

• Human Heart

• l'existentialisme est un humanisme

  Mais là où les prédécesseurs de Sartre (la veine athéiste n’apparaît pas avec lui) ont pu se réjouir de l’inexistence de Dieu, y voir une libération, lui veut en tirer toutes les conséquences, y compris les plus graves. Or l’Etre divin avait cet intérêt qu’il fournissait une sorte de mode d’emploi de l’existence, ou du moins des règles et des objectifs définitivement fixés, auxquels l’homme devait se conformer. On peut y voir une obligation aliénante, mais la réalité est plus douce : c...

• L'existentialisme est un humanisme

  3) Les réponses de Sartre. Les partagez-vous ? - Je partage bien ses réponses lorsqu’il affirme que c’est à l’homme lui-même de se définir et que c’est grâce au néant que la condition humaine, en tant que liberté, peut-être. Cependant je reste indécis sur sa réponse aux critiques catholique, Sartre prétend que l’homme est fatalement « délaissé». Par conséquent, il en déduit la conséquence du principe athée "Dieu n'existe pas". Le pessimisme généré par sa vision d'un monde sans dieux est b...

• L'Humanisme (littérature)

  L'HUMANISME 37 servis opportunément par l'installation des premières imprimeries (Paris, 1470). Le mouvement humaniste avait commencé en Italie avec Pétrarque et Boccace, au milieu du XIve siècle; en France il débute dans le dernier quart du xve siècle : c'est en 1472 que le pre­ mier professeur grec enseigne sa langue à Paris; beau­ coup d'autres suivent, grecs ou italiens. De nombreux hommes de lettres français vont en Italie; des intel...

• En quoi la méditation sur les ruines est-elle une réflexion plus profonde sur le sens de l'humanité ?

• L'ÉTAT LES DOCTRINES POLITIQUES, LA NATION, LES RELATIONS INTERNATIONALES, LA PATRIE ET L'HUMANITÉ, LA CIVILISATION

• « Je crois que l’avenir de l’humanité est dans le progrès de la raison par la science » E.

  Parlons ensuite de la génétique. Tout comme le vaccin, cette avancée médicale majeure a permis à l’homme d’augmenter, encore une fois, son espérance de vie ainsi que sa qualité et son confort. La génétique est l’étude des caractères héréditaires, de leur transmission et des maladies qui leur sont associées. Ainsi, elle permet de les guérir ou de les prévenir. Nous traiterons essentiellement de la génétique humaine dans cette dissertation, le titre...

• El origen de la especie humana - (exposé gratuit en espagnol).

• Faut-il accepter, aujourd'hui, l'idée que chaque génération contribue aux progrès de l'humanité?

• KANT: «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.»

  inconditionnellement (toutes les consciences sincères l'accordent), c'est la bonne volonté, autrement ditl'intention morale. Voici deux commerçants qui ont établi un prix fixe, le même pour tout le monde si bienqu'un enfant achète chez eux à tout aussi bon compte que n'importe qui. Ces deux commerçants agissentidentiquement. La matière de leur acte est la même. Mais la forme de l'acte peut différer. L'un d'eux parexemple n'agit conformément au devoir que par intérêt pour conserver une nombreus...

• les hummanistes croient-t-il en l'homme

  Les premiers humanistes ont comme point commun de dénoncer l’obscurantisme du Moyen Âge. L’humanisme est considéré au contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux ténèbres des siècles précédents. Les humanistes vont proposer une nouvelle conception de l’Homme qui sera désormais placé au centre des intérêts. Jean Pic de la Mirandole exprime la pensée fondamentale des humanistes. « J’ai lu dans...

• Briçonnet Guillaume, vers 1470-1534, né à Paris, humaniste chrétien français, fils du cardinal Briçonnet.

• L'existentialisme est un humanisme, © Éditions Gallimard, p. 66-67. Sartre. Commentaire

  Textes commentés 53 Ce texte est destiné à répondre à ceux qui critiquent la théorie sartrienne de l'action : puisque pour Sartre l'homme n'est pas déterminé et qu'il n'est pas dirigé a priori par certaines valeurs, qui existeraient objectivement, ses actes semblent alors purement contingents ; ils semblent proches de ce que Gide décrit, dans les Caves du Vatican, comme un« acte gratuit». Or, pour l'auteur de L'Existentialisme ... , nous ne...

• Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme. « Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ?

  Plan : Introduction I. Le principe de l'existentialisme. a) « L'existence précède l'essence » b) De l'absence d'une nature humaine c) L'absence de Dieu d) La polémique philosophique II. La subjectivité humaine a) Le concept de subjectivité b) Le concept de projet III. Une morale de la responsabilité totale a) La responsabilité b) Sa valeur morale c) Sa valeur universelle Conclusion Introduction Sartre présente ici le premier principe de sa philo sophie...

• DOLET, Etienne (1509-1546) Humaniste Etienne Dolet est l'auteur de commentaires sur les auteurs antiques et la langue latine.

• COMMENTAIRE DE TEXTE : « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité » KANT

• Lecture Analytique n°1 : La lettre d'un père à son fils Définition humanisme, vie de Rabelais.

  l'étude. • Importance du mot Utopie à la fin du texte qui fait référence à l'éducation idéale. Rappel de Thomas More qui a écrit l'oeuvre Utopia (ville parfaite avec des organisations sociale et politique idéale) qui a inspiré Rabelais. Quel est ce programme ? II. Un programme intellectuel a) Définition • Goûts du savoir et accumulation des connaissances b) Le littéraire • Les langues : importance de l'adverbe « parfaitement ». Retour aux langues anciennes : retour à l'antiquité (grec, latin, hé...

• SYNTHÈSE SUBJECTIVE, ou Système universel des conceptions propres à l’état normal de l’humanité, 1856. Auguste Comte

• Qu'est-ce que l'homme ?

  même et de ses présupposés. Le terme de métaphysique n'est pas synonyme de religieux, de surnaturel ; iln'implique pas forcément l'existence d'un autre monde séparé qui doublerait le monde de l'expérience dans lequelnous vivons, mais il connote que, pour l'homme, être au monde ne se réduit pas à être un objet parmi d'autres dansle monde. La philosophie est-elle un humanisme ? Du caractère proprement philosophique de la question : « Qu'est-ce que l'homme ? », faut-il tirer que la philosop...

• Alberti (Leon Battista) Architecte, humaniste et théoricien d'art italien (Gênes, 1406 - Rome, 1472).

• « La science est la bienfaitrice de l’humanité » Marcellin Berthelot L’apparition de l’IPad d’Apple, qui est en faite un livre électronique, ne fut pas une très grande surprise car il en avait déjà fait allusion.

• Erasme par Jean Grenier Professeur à la Faculté des Lettres de Lille Erasme est un parfait exemple de l'humanisme de la Renaissance.

  par Jean Grenier Professeur à la Faculté des Lettres de Lille

• La renaissance et l'Humanisme

  - On a écrit sur du papyrus puis sur des peaux de bête tannées, réduites très fines(parchemin trop cher au Moyen-âge donc satisfaction lorsque les Italiens amenèrent le chiffon(papier qu'on met dans un presse après avoir écarté les déchets : feuille de papier. Puis on vaimprimer grâce aux moines copistes qui plus écrivaient de ligne, plus ils gagnaient le respect. On écrit en recopiant d'abord puis en imprimant sur des planches en bois ou ustensiles (psilographe) pour chaque marge, on met une g...

• L'humanisme et la science

  L'homme de la Renaissance Il est conscient d'un changement dans la civilisation ; il se sait à une époque de découvertes, de renouveau culturel; les Italiens parlent de rinascita. Ce renouveau s'ancre dans une relecture des Anciens. L'idée se dégage alors d'une communauté d'esprit chez tous les hommes, quelque soit le temps ou l'espace ; on croit en la communautéhumaine. L'humanisme fait de l'homme le sujet de son action, et non une simple créature de Dieu. La Renaissance dessine unmodèle de...

• Qu'est-ce que l'homme ?

  le monde. La philosophie est-elle un humanisme ? Du caractère proprement philosophique de la question : « Qu'est-ce que l'homme ? », faut-il tirer que la philosophiedoive se penser elle-même comme un humanisme ?Comme la plupart des mots en -isme, l'humanisme est un terme très imprécis, équivoque, dont la polémique abuse.Notons d'abord qu'il n'est nullement classique comme on le croit souvent, mais relativement récent (absent dudictionnaire de Littré, il n'est introduit que dans le Supplém...

• Doit-on considérer la marche de l'humanité comme un progrès ?

• Humanité et commerce s'excluent-ils ?

• Le commerce et l'humanité s'excluent t-ils ?

• La pitié est-elle ce qui caractérise le mieux l'humanité ?

• L'humanité est-elle a l'homme ce que l'animalité est a l'animal ?

• La civilisation est-elle en constant progrès ?

  cheminement continu d'un progrès effectif, sur les plans matériel et moral. C'est une philosophie de l'histoire« optimiste » que nous propose Condorcet. Il divise l'histoire de l'humanité en dix périodes successives qui sont,selon l'auteur, les marques objectives d'un « progrès indéfini » de l'espèce humaine. C'est pour cela que Condorcetestime qu'il s'agit d'un progrès constant : celui-ci ne peut connaître l'achèvement puisque l'univers est fait d'unerichesse qui dépassera toujours les...

• DAMIEN Pierre (1007-1072) évêque d' Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval.

  ABÉLARD Pierre (ro7g-r 142) fut d'abord à Paris l'élève de Guillaume de Champeaux, qu'il ne tarda guère à sup­ planter; après la célèbre histoire d'amour avec Héloïse, qui se situe vers r r r 3, Abé­ lard enseigna successivement à Nogent, au « Paraclet », puis de nouveau à Paris où il mourut. Son œuvre, à la fois phi­ losophique et théologique, comprend essen­ tiellement le Sic et Non, la Dialectica, des Gloses, la Theologia Christiana et l'...

• Dans toutes les civilisations et à tous les âges de l'humanité, l'habitat s'est diversifié en fonction de l'environnement, du degré de développement technique et des traditions socioculturelles.

  sociale du groupe. De même, en Amérique du Nord, le rang a été la structure type de la colonisation rurale francophone. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats architecture - Les fonctions de l'architecture campagne - Les origines : première domestication de la nature population - L'inégale répartition de la population mondiale techniques (histoire des) - Le néolithique Les types de maisons paysannes. Le peuplement plus dense, la mise en valeur plus intense ont fixé, peu...

• Commentez et discutez cette appréciation de Fernand Gregh au sujet des « Contemplations » :« Hugo y a passé définitivement du romantisme, du romantisme qui n'était qu'un moment littéraire, à l'humanisme éternel des grands classiques. » ?

  Nous doutons, nous tremblonsPendant que l'aube épand ses lumières sacréesEt que mai sur nos seuils mêle les fleurs doréesAvec les enfants blonds. »(Pleurs dans la nuit) La réflexion adopte parfois le ton de la révolte, par exemple dans Melancholia. Elle aboutit souvent à une aspirationvague de fusion dans le tout infini comme dans René de Chateaubriand : « Oh ! Les anges pensifs, bénissants et bénisSavent seuls sous les sacrés voiles,Ce qu'il entre d'extase et d'ombre et de ciel bleu,Dans l'éter...

• N. Armstrong, premier homme à marcher sur la Lune, a dit : « C'est un petit pas pour l'homme que je viens de faire, mais c'est un bond de géant pour l'humanité ». Expliquez cette pensée, et dites ensuite vos réflexions personnelles sur cette conquête. ?

• La passion romantique est habituellement présentée comme destruction, ravage, catastrophe. Vous vous demanderez dans quelle mesure le romantisme n'envisage pas tout autant, et même davantage, la passion comme une base pour édifier un monde nouveau.

  et se tordent sur des montagnes de fange ; mais il y a au monde une chose sainte et sublime : c'est l'union de deuxde ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux ;mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière et on se dit : J'aisouffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé. C'est moi qui ai vécu, et non pas un être facticecréé par mon orgueil et mon ennui»). 3 Le cou...

• Plan détaillé de l'extrait 2: de « Or, je trouve » à « Primum Dedit » Au cours du XVIème siècle, la pensée humanisme se répand à travers l'Europe, pensée centrée sur l'Homme, sa situation et sa place dans le monde et son futur.

  véridique≠ élucubration *Citations qui corrobore ce qu'il avance : Citations de Properse qu'il laisse en latin (comme partout dans ses Essais) et qui sert d'argument d'autorité pour ses idées. *Retranscription des paroles de Platon, qu'il explique et met en relief, paroles qu'il a rajoutée à la deuxième publication des Essais = entre temps il a fait des recherches *Il finit par une citation latine pour encore une fois appuyer ce qu'il dit *Sénèque , Virgile, Properse, Platon = Convocation des...

• « C'est dans les grands romans que l'humanité a déposé ses plus précieux trésors de sagesse et de sagacité, de poésie et de connaissance des cœurs... Et ce que ces histoires imaginaires nous donnent peut-être, c'est la véritable histoire de la vie réelle, l'histoire que n'ont jamais écrite les historiens ».

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  un progrès qui est facilement percevable car les innovations ou les améliorations dans ce domaine sont trèsimportantes même si à l'époque de Kant, elles étaient moindre qu'aujourd'hui. Ensuite, l'auteur insiste plusparticulièrement sur le progrès moral qui désigne la prise de conscience par l'humanité d'exigences universelles et parla volonté de respecter de telles exigences qui sont celles de veiller à respecter en toutes circonstances autrui.Kant nous montre ainsi qu'il y a « pro...

• Suffit-il d'être libre pour être humain ?

  II. La liberté comme illusion du libre-arbitre Pour Spinoza dans son Ethique , de façon moins idéaliste que l'absolu moral kantien, la liberté, à entendre comme libre-arbitre, se révèle en fait n'être qu'une croyance illusoire reposant sur l'ignorance des déterminations quiconstituent implicitement la trame des actions, non pas uniquement naturelles, mais également humaines. La libertén'est pas ici considérée comme un absolu hors-réalité, simplement parce qu'il n'y a pas d'autre chose q...

• Peut-on être homme sans être citoyen?

  précédente se révèle ainsi abusive, puisqu'elle prétendrait imposer à des cultures non occidentales un mode d'accès à l'humanité qui ne fait pas partie de leurs structures sociales ou mentales. Que peut signifier être citoyen pour un Pitjantjara d'Australie ou un Nambikwara amazonien? Il y aurait là une forme d'impéria­ lisme d'autant plus perverse ou insidieuse qu'elle prendrait l'aspect d'une attribution de droits et de libertés à des populations po...

• Gabriel Rey écrit dans Humanisme et surhumanisme (1951): «Dire que la littérature classique est le fait d'une élite pour une élite est sans doute plus exact historiquement qu'en soi. Rien n'empêche de concevoir un classicisme de masse ; c'est une simple question d'éducation et de pensée régnante, de mode enfin. [...] Prétendre que le «peuple» - entité d'ailleurs plus mythique que réelle - est voué à jamais à sa vie intellectuelle et artistique actuelle, à la pensée (si l'on peut dire)

• Billy Wilder Billy Wilder (1906-2002), American motion-picture director, writer, and producer, whose best films--usually comedies--employ his distinctive dialogue to elucidate a darkly satirical view of human nature.

• Neandertals.

  Neandertals made stone tools by striking flakes from rock “cores.” The cores were carefully selected and prepared so that only a single blow was normally required todetach a flake. A number of relatively standardized flakes were sometimes produced from a single core. These sharp flakes served as “blanks” that were further workedand shaped into the desired tools. Suitable stone was sometimes rare, and often tools were sharpened and resharpened to make new tools, yielding a whole variety ofshapes...