5414 résultats pour "liberté"

• L'interprétation d'une oeuvre d'art est-elle totalement libre ?

  2.1 L'œuvre figée ne dure pas Avant de répondre à cette question, il importe de souligner que les œuvres non interprétables, celles dont le sens est effectivement figé et en quelque sorte défini une fois pour toutes, ont beaucoup de mal à s'inscrire dansune histoire de leur discipline, sinon à titre de document historique, mais rapidement privé de tout intérêtesthétique. C'est qu'en opposant à une éventuelle interprétation un « contenu » massif, elles appartiennententi...

• la liberté selon Mill: tyrannie de la majorité

  Intro : le texte de Mill évoque la manière de gouverner, La République démocratique, le mode de gouvernement qui se répand sur toute la terre de façon « puissante ». Il est donc selon lui normal qu’il fasse l'objet d'une analyse critique, qu'il nous délivre. Plus précisément il dénonce l’excès le plus grave qui résulte d'un abus du pouvoir détourné de sa fonction légitime, « la tyrannie de la majorité ». C’est la thèse centrale du texte. La République du latin Res Publica, «la chose publiq...

• CITOYEN (DU), De cive, 1642. Thomas Hobbes (résumé)

  THOMAS HOBBES (1588-1679) Thomas Hobbes est un des fondateurs d_e la philosophie politique et un théoricien du pouvoir: il réfléchit sur l'Etat, destiné à mettre fin à la guerre naturelle de chacun contre tous et à garantir la sécurité des individus. 0 BIOGRAPHIE Thomas Hobbes fait ses études à Oxford et devient, à vingt ans, le précepteur du fils du comte de Devonshire . Entre 1610 et 1636, il fait de longs voyages sur le con...

• «c’est plus fort que moi»

  je suis libre de ne pas céder à la pass ion .�, ·��· C' est le lâche qui dit: ccc' est plus fort que moi». En fait aucune force ne peut me contr aindre contre ma volonté. Les mobi les n' ont sur moi que l'influence que je veux bien leur reco nnaître. Ma liberté ne peut être atténuée par des pulsions incontrôlables S ''il y a des forces capables de me faire agir malgré moi, alors il n'y a pas de liber té. Mais je suis libre, «Une affection qui e...

• Dans quelles mesures peut-on dire que la conscience est source de liberté ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• Marx et Engels: L'art est-il le produit de la liberté ?

  d'autant plus fort parce que Mozart a accepté cette commande par besoin d'argent tout comme il a demandé à sonélève de le terminer pour que sa femme touche l'argent. Ainsi l'artiste fait un travail comme les autres c'est-à-direqu'il est conditionné par les circonstances socio-historiques d'une époque donnée, des techniques et de l'argentcirculent. C'est ainsi que nombre d'artistes se sont retrouvés par exemple à Florence. C'est parce que du capital estdégagé que l'art peut être acheté. Sans cel...

• Vaut-il mieux travailler ou se distraire ?

  Le travail n 'est pas plus formateur que les loisirs - • Le travail est une nécessité de la vie sociale, une corvée imposée de l'extérieur. Il contraint l'homme à faire à longueur de journée des tâches qu'il n'aurait jamais choisies spontané­ ment. Seuls les loisirs permettent à l'homme d'être lui-même. Le travail son patron ou assembler me plaît personnelle- est aliénant les pièces détachées ment peut être réel- L e travail est...

• Ai-je besoin des autres ?

  tourné vers l'extérieur : je ne me vois pas moi-même. Il semble alors que l'extérieur, et plusparticulièrement autrui soit nécessairement en contact avec moi et que je ne puisse me connaîtrequ'au travers des yeux d'autrui vers qui je suis naturellement tourné. Dans L'Etre et le néant , Sartre analyse ce rapport du je à autrui et émet l'idée selon laquelle autrui fait partie de ma conscience carje suis capable de me comprendre comme autrui me comprendrait. C'est donc au travers d'autrui...

• Anarchisme: Les hommes peuvent-ils vivre sans Etat ?

  On ne peut pas vivre sans gouvernement L'anarchisme est une belle utopie. Il se fonde sur une conception de l'homme qui n'a pas grand-chose à voir avec la réalité . Les êtres humains ont toujours eu besoin d'une autorité canalisant leurs désirs. L'homme doit être gouverné A u royaume de la sa­ gesse, pe u d 'appe­ lés et encore moins • Quiconque veut fonder un État et lui donner des lois doit supposer d 'avance les hommes méch...

• Estimez-vous que la connaissance scientifique soit source de libération ou d’asservissement pour l’humanité ?

  Estimez-vous que la connaissance scientifique soit source de libération ou d’asservissement pourl’humanité ? Les recherches scientifiques n’ont de cesse de continuer à évoluer que ce soit dans la santé, les techniques decommunication, des énergies.C’est devenu important dans notre société actuelle. Cependant cette connaissance scientifique permet-ellevraiment un développement et une liberté des individus ? Ou bien au contraire une soumission, une addiction ? Jepartage l’idée que c’est...

• fiche auteur voltaire

  Biographie de l’auteur        :   Voltaire est un écrivain philosophe fran çais, il emprunte le patronyme de   Voltaire pour  écrire, son vrai nom est  Fran çois­marie Arouet, il est n é le 21 novembre 1694  à PARIS, ou il d écède   le 30 mai 1778. Il a marqu é le XVIIIe si ècle par son style d’ écriture et sa libert é de pens ée. Voltaire est ne figure embl ématique de la France des lumi ères, chef de file   du parti philosophique  il combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme   «  ...

• fiche auteur molière

  Biographie de l’auteur        :   Voltaire est un écrivain philosophe fran çais, il emprunte le patronyme de   Voltaire pour  écrire, son vrai nom est  Fran çois­marie Arouet, il est n é le 21 novembre 1694  à PARIS, ou il d écède   le 30 mai 1778. Il a marqu é le XVIIIe si ècle par son style d’ écriture et sa libert é de pens ée. Voltaire est ne figure embl ématique de la France des lumi ères, chef de file   du parti philosophique  il combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme   «  ...

• theatre

  cas, pourquoi Beckett lui-même a-t-il tenu à faire représenter ses textes sur une scène de théâtre ? II – La force de la représentation Nous allons rappeler dans cette deuxième partie que l'essence même du théâtre est de toucher le destinataire par le moyen d'une représentation scénique. Cf. Molière : "Les comédies ne sont faites que pour être jouées." A – Les individualités qui constituent le public, si elles partagent le temps et l'espace de la représentation,...

• Être tolérant est ce tout tolérer

  La tolérance est le respect accordé à la liberté d'autrui, traduite dans ses manières de penser, d'agir, dans sesopinions politiques mais également religieuses. Cette attitude de respect se traduit donc par le refus d'unecondamnation d'ordre axiologique, par le refus d'un jugement énonçant une opinion défavorable à ce qui nous estétranger sur le seul fondement de son caractère étranger. Ainsi, l'individu tolérant procèdera à une suspension deson jugement pour telle coutume qu'il ne conna...

• théathre

  Exemple : faire référence à une pièce étudiée en cours et dont vous avez compris le sens en la voyant jouée sur scène, ou une pièce étudiée qui s'est avérée beaucoup plus drôle ou émouvante une fois qu'on l'a vue sur scène. C – La représentation suppose un pacte avec le spectateur : il accepte de se soumettre à l'illusion en espérant accéder à la vérité. Cette illusion est créée par des êtres de chair, des décors dont on perçoit la matière, des voix do...

• Dissertation sur le théatre

  monologues dépourvus de ponctuation, qui ouvre un espace nouveau dans notre imaginaire. B - La lecture permet aussi d'imaginer les personnages, les espaces dans lesquels ils évoluent, ainsi que l'intensité de leurs actions et réactions. On peut concevoir tout cela à partir de sa propre expérience, de ses propres désirs.  Exemples : les pièces antiques ou celles de Shakespeare ; les scènes d'amour ou de meurtre. C - Lire une pièce de théâtre, c'est aussi avoir accès aux didascalies, dont on conna...

• La philosophie nous aide-t-elle à devenir majeur ?

  Pour cela il faut vaincre un obstacle social : ceux qui détiennent le monopole intellectuel et que Kant nommeles « tuteurs » : comme les clercs (intellectuels), le clergé (autorité spirituelle), les scientifiques (pouvoirmédical). Ceux qui détiennent le pouvoir intellectuel ont tout intérêt à ce que l'opinion publique ne contestepas ce pouvoir. On s'en remet à ces gens sous prétexte qu'ils sont compétents mais leur pouvoir est usurpé. Ilfaut avoir confiance en son propre entendement. 3-...

• Est-il juste de dire que l'histoire jugera ?

  liberté), qu'elle est en fait tribunal du monde. Mais il est tout a fait possible de contester cette représentation de l'histoire. On pourrait à cette fin s'appuyer surles thèses marxiennes. MARX a en effet montré que si l'on voulait rechercher une cause du devenir de l'histoire,c'est dans les conditions économiques plutôt que dans une conscience morale qu'on la trouverait. Et on pourraitnoter qu'aujourd'hui, les historiens tentent d'expliquer l'histoire sans avoir plus recours aux hypothè...

• Constitution des Etats-Unis d'Amérique 17 septembre 1787 - Commentaire de texte historique

  Conclusion Certes, ce texte révèle bien un système politique démocratique à travers le besoin de représenter le peuple au gouvernement, de la séparation des trois pouvoirs ainsique des libertés individuelles. Cependant, vers 1787-89 le suffrage censitaire décide de ceux qui votent en excluant les pauvres mais aussi les femmes (les Noirs etles indiens). Le système politique est donc encore en transition. La démocratie reste aujourd'hui, malgré ses failles, un système politique stable et est capab...

• Littérature et cinéma : l'adaptation

  1 FICHES . 4.Lerythme Le rythme est traduit par le montage à la fin du tournage, et par la voix off, pour produire des effets d'accélération ou de pause; les ellipses permettent de supprimer un moment non nécessaire à l'action ou non spectaculaire. S. Les descriptions Dans un film, les descriptions sont toujours associées à la narration, il est dif­ ficile à un réalisateur de ne pas montrer le personnage dans son ensemble mais il peut...

• Peut-on être neutre ?

  A première vue, le neutralisme a des intentions louables. Qu'il s'applique à un pays ou à un individu, il consiste àrefuser de prendre parti afin de préserver son indépendance et sa liberté. Au niveau individuel, il s'apparente aunon-engagement prôné par les sceptiques: puisque l'on ne peut jamais être sûr d'être dans le vrai, mieux vauts'abstenir de tout jugement, de toute action qui risquerait de nous plonger dans l'erreur. Cependant, pour celui quipense qu'il est possible, et même nécessaire,...

• histoires des médias

  les périodiques représentent le reste. Ils ont une importance politique, sociale et culturelle qui dépasse la presse elle-même. La presse parisienne a construit sa puissance sur une idée simple : influence et forte audience. Ils sont redoutés par les élites politiques. Les quotidiens qui avaient une influence ont eu des problèmes financiers, ils doivent se payer des danseuses pour s’en sortir. Le Figaro a sorti son premier quotidien français en 1826, tirage de 200 à 300 milles exemplair...

• La connaissance d'autrui est-elle possible ?

  D'après Descartes, si l'on se contente de la perception et non de la raison, iln'y a pas de différence entre autrui et un automate (c'est-à-dire un objet). « [...] d'où je voudrais presque conclure, que l'on connaît la cire par la visiondes yeux et non par la seule inspection de l'esprit, si par hasard je neregardais d'une fenêtre des hommes qui passent dans la rue, à la vuedesquels je ne manque pas de dire que je vois des hommes, tout de mêmeque je dis que je vois de la cire; et...

• La technique est-elle liberatrice?

  l’homme est obliger de cuire cette viande donc obliger d’inventer des outils encore (couteau, casseroles…). La technique enlève de la liberté à l’homme, en effet l’homme est dépendant aux objets techniques qu’il a lui-même inventer. Par exemple « le machinisme ». L’homme devient soumis à la cadence des machines et l’homme ne devient qu’un objet pour la machine. On le voit dans le film de Charlie Chaplin « les temps modernes ». Après avoir vu en quoi la technique peut se révéler...

• Du contrat social de Rousseau

  une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant. » Un pacte social Ce pacte est ainsi défi ni : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale, et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout. » La volonté générale est...

• Travail et aliénation ?

  présente sous un double aspect, que Marx caractérise brièvement comme suit : « 1. Le rapport entre l'ouvrier et les produits du travail comme objet étranger et comme objet qui le domine. Ce rapport est en même temps son lien avec le monde environnant sensible,avec les objets de la nature, monde sensible hostile à l'ouvrier. 2. Le rapport du travail avec l'acte de production à l'intérieur du travail. C'est la relation de l'ouvrier avec son activité propre comme avec une activité étrangère, qui...

• Baruch Spinoza (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres Spinoza recherche quel est le but et le sens de l'existence. Il repousse tout dogmatisme religieux. La liberté de l'homme consiste à connaître les causes de ses passions et à agir conformément aux lois éternelles de la nature. Traité L'Éthique nelles de la nature et à agir ~ de la réforme démontrée selon d'après elles . de l'entendement la méthode géo- (1661) métrique ( 1677) Traité théologico- Cet ouvrage...

• Est-il naturel de travailler ?

  animaux n'ont chacun qu'un seul moyen de défense et il ne leur est pas possible de le changer pour faire n'importequoi d'autre, et ne doivent jamais déposer l'armure qu'ils ont autour de leur corps ni changer l'arme qu'ils ont reçueen partage. L'homme, au contraire possède de nombreux moyens de défense, et il lui est toujours loisible d'enchanger et même d'avoir l'arme qu'il veut et quand il le veut. Car la main devient griffe, serre, corne, ou lance, ouépée, ou toute autre arme ou outil....

• Peut-on échapper a son temps ?

  l'action, en marchant résolument à contre-courant, en critiquant explicitement les modes et les aspects négatifsd'un temps que nous voudrions meilleur. Cette attitude portée à la caricature est incarnée par le personnaged'Alceste dans Le Misanthrope de Molière. • Notre temps nous rattrape. Le choix délibéré de l'inactualité et d'une conduite « intempestive » ne nous rend pourtant pas véritablement libres àl'égard de notre époque puisque nous nous définissons encore par rapport à elle, mêm...

• Baruch Spinoza

  Principales œuvres Spinoza recherche quel est le but et le sens de l'existence. Il repousse tout dogmatisme religieux. La liberté de l'homme consiste à connaître les causes de ses passions et à agir conformément aux lois éternelles de la nature. Traité de la réforme de l'entendement (1661J Cet ouvrage restera ina­ chevé mais la démarche est · pour l'essentiel dans ~e. Le but de la re­ cherche philosophique est celui de la con...

• IMAGINER, EST-CE SEULEMENT NIER LA REALITÉ ?

  Deuxième partie : L'imagination, fonction du surréel selon Bachelard a) « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimaginante » (L'Air et les songes, p. 7)...

• Commentaire composé BEAUMARCHAIS le mariage de FIGARO: le monologue

  déception) -Ecriture d’un texte traitant du produit net l’emmène droit à la prison , son honnêteté, paradoxalement, le pousse en prison. il y abandonne définitivement « espérance et liberté ». -Son désir de carrière honnête semble définitivement repoussé. La vie quotidienne de Figaro n’aura été que déceptions et rabaissement. La vie personnelle de Figaro n’apparaît guère plus épanouie : La seule satisfaction réside en un mariage qui, lui aussi, lui semble fortementcompromis en ce point de...

• Arrêt Koné (Commentaire de droit)

  Introduction M. Koné, qui réside en France, est un immigré d'origine malienne qui fait l'objet d'un demande d'extradition de la part des autorités maliennes.L'extradition est définie comme le fait, de la part d'un Etat, de remettre une personne, à un autre Etat, pour qu'il puisse être jugé ou qu'il puisse exécuter sapeine. Le 22 mars 1994 le président de la chambre d'instruction de la cour suprême du Mali délivre un mandat d'arrêt à son encontre. M. Koné est accusé de« complicité d'atteinte au...

• Le devoir est-il essentiellement rationnel ?

  Si l'origine de l'obligation est l'habitude, ne sommes-nous pas moralement conditionnés par la société ? Comment parler de devoir moral, si l'obligation est un penchant déterminé par l'éducation, si elle n'est qu'un simpleconformisme ? Le devoir n'est-il qu'une forme de dressage social, ne laissant aucune place à la liberté ? La possibilité du choix Assurément pas, car à la différence de l'animal, l'être humain peut fuir les obligations que la société lui impose : ilpeut désobéir. L...

• Guillaume le Taciturne

  tradition. Dieu a laissé à l'homme la liberté de se perdre ou de se racheter. Voir brûler un homme qui croit bien faire “fait mal aux gens ”. Les tortures renforcent le courage et la persévérance des hérétiques. Il faut convaincre par laparole et l'exemple. En outre, quel service ferait-on au roi si l'on aggravait l'hémorragie de la population active, et sila poursuite de cette politique impopulaire déterminait des troubles, comme déjà l'on pouvait en prévoir ? Bref, l'ordregît dans la sage trad...

• Thème : LES FRANCAIS ET LA REPUBLIQUE

  Chapitre 2 : Les combats de la République La France est dans une situation chaotique : en juin 40 une armistice est signé. Division politique + Chaos de la population entraine Pétain à installer une dictature personnelle : il détient les pouvoirs exécutif et législatif et met en place une Révolution national. 1) Vichy contre la république A) La République c'est le mal La république est accusé de tous les maux : alcoolisme,corruption, juifs étrangers. Elle est responsable du déclin de...

• Le problème du libre arbitre

  Nous nous croyons libres, et nous éprouvons cette autonomie de notre volonté comme une sorte d'évidence. Il sepourrait malgré tout que ce ne soit qu'une illusion, liée à notre ignorance des causes qui nous font agir. SPINOZAL'existence du libre arbitre, c'est-à-dire de la totale liberté de notre volonté, après avoir été hautement affirmée parDescartes, a été mise en cause par Spinoza de la manière la plus radicale. Pour Spinoza, en effet, «l'homme est unepartie de la Nature» (l'Éthique, 1677). L...

• « Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. » Analysez et discutez la conception de l'histoire et du bonheur impliquée par cette maxime ?

  philosophe.L'Esprit du monde est progrès dans la mesure où en se niant, il se conserve et s'élève. Ce progrès ne doit pas êtreconfondu avec un pur et simple accroissement quantitatif. L'Esprit est dans son être « actuosité » (Aktuosität), cequi revient à dire que « son être est le procès (ou processus) absolu » (R.H. p. 97). Le mot allemand « Prozess » seretrouve souvent sous la plume de Hegel ou de Marx. Dans une note du Capital (livre I) qui figure dans la traductionfrançaise mais pas dans le...

• Vous semble-t-il légitime d'affirmer: à chacun sa vérité ?

  d'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peut dire qu'elle prend un sens. Chacun a sa vision de la vérité, toutes sontrespectables. Mais la vérité, malheure...

• Gargantua, Rabelais - Description de l'Abbaye de Thélème (Commentaire, étude, analyse)

  » => dieu disparaît dans cette deviseLa devise de St augustin était : » aime Dieu et fais ce que tu veux »OR ici on ne prit plus dieu. = absence de règle religieuse sauf le mariage de la fin. Cette liberté s'exprime dans la vie quotidienne : Imparfait d'habitude au premier paragraphe  La règle n'est qu'une contrainte : Champ lexical = « obligeait » (l.4) ; « imitait » (l.5) ; « asservis » ; « sujétion » ; « contrainte » (l.11) ; « joug de la servitude » (l.13) Champ lexical de la règle = « lo...

• Le travail est-il libérateur ?

  Celle-ci suppose d'ailleurs que l'homme soit initialement prisonnier. Cet état de fait parait déjà discutable ensoi puisqu'il inclut une conception assez pessimiste et réductrice de la vie comme une « cage ».L'homme, nous l'avons précédemment évoqué, est soumis aux contraintes de la nature. Mais plus largement, n'estce pas par sa condition même d'humain que l'Homme est réduit au rang d'esclave ? Cette condition est intimementrattachée à la nécessité et à la contrainte. Notre statut d'Homme veut...

• Sartre: L'Être et le Néant — L'existence d'autrui chapitre Le Regard.

  2. Étude ordonnée A) Première partie. S'il y a... comme telle. Dans toute cette première partie, Sartre décrit, dans sa brutalité, le drame du pour-soi envisagé dans sa relationavec autrui. Il dégage du concept « Autre » les diverses notions qui semblent y être contenues. C'est cetemboîtement de notions qui paraît fondamental. Du concept d'Autre surgit celui de nature, puis de chute, enfin uneexplication de la honte étudiée comme appréhension et saisie d'une nature donnée. Examin...

• Est-on libre ou doit-on se rendre libre ?

• Tout en nous appartient-il a la société car tout nous vient d'elle ?

  phénoménal, l'homme n'échappe pas aux déterminations naturelles qui régissent toute chose. Mais comme êtrenouménal, l'homme est doué d'une liberté transcendantale, ce qui signifie qu'il est toujours libre de faire son devoir,et donc responsable de ses actes. Dans la Critique de la raison pratique Kant précise que cette responsabilité est aussi ce qui lui donne une valeur (absolue), contrairement aux choses qui n'ont qu'un prix (relatif). Or le propre d'unêtre doué d'une valeur absolue est...

• Un peuple sans mémoire peut-il etre libre ?

  Être libre, pour un peuple, c'est choisir son mode d'organisation sociale et sa culture (langue, institutions, lois,gouvernement, etc.) ainsi que son destin. Il s'agit donc d'examiner dans quelle mesure cette liberté culturelle etpolitique implique une mémoire collective. Pour ce faire, on pourra étudier non seulement le rôle de la mémoirecollective et des formes qu 'elle prend (mythes, histoire populaire, histoire officielle, commémorations, etc.), maisaussi comment elle se construit...

• La remise en cause du destin dans les mythes

  annonce Cassandre (GT, 1, 1, p. 58). Les événements se jouent apparemment dans un monde où la liberté humaine n'a plus cours. De man ière compar able, Ëlectre obéit à des sentiments dont elle n'est pas la maître sse. Quand Oreste lui demande pourquoi elle déteste Ëgisthe et Clytemn estre, elle répond : «J e ne le sais pas encore. [ ... ] Je les hais d'une haine qui n'est pas à moi )) (�. 1, 8, p. 57). L'héroïne avoue que sa condu ite ne lui appar...

• La conception du pouvoir dans la France du XVIIIe siècle

  privilèges et des franchises de la noblesse Les diversités tiennent aussi aux privilèges, lois particulières concédées à des personnes et des groupes dont elles précisent la situation. On a les libertés, les franchises, les exemptions,... Des provinces et des villes en ont. Le privilège est un outil de gouvernement et les diversités juridiques viennent donc de la politique royale mais peuvent aussi lui faire ensuite obstacle. Ainsi, au XVIIIè siècle où ils sont l'objet d'affrontement à...

• De quelles servitudes l'homme souffre-t-il ?

  Les servitudes naturelles 1) Ce que la métaphysique appelle finitude correspond à deux choses : l'homme est un être de besoin promis à lamort. Donc, non seulement il n'est pas parfait (besoin), mais de plus il n'est pas immortel (mort) ; c'est un êtresoumis au temps. Par contrecoup, l'homme projette dans la transcendance des dieux ce double désir qu'il necomblera pas : un dieu est sans besoin et immortel.2) Le besoin implique directement toute une série de servitudes : le travail et la dép...

• Le droit doit-il être juste ?

  Droit et justice sont nécessaires Certes, le droit et la justice sont socialement utiles : sans la « substitution de la puissance collective à la forceindividuelle » note Freud, la vie en commun serait impossible. En effet, sans le droit institué par une puissancecommune, les libertés individuelles se détruiraient mutuellement : ce serait la guerre de tous contre tous, la violencepré-sociale de l'état de nature 13. Le droit, et la justice qui l'applique, sont donc indispensables à toute vie...

• Peut-on se délivrer de son passé ?

  exemple pas exister sans les travaux de Louis Pasteur sur l'idée de génération spontanée. De même, au niveauartistique, une ½uvre d'art sera toujours mise en relation avec ce qui a déjà été fait quelle que soit la volonté del'artiste. Notre pensée est inscrite dans l'Histoire de l'humanité, il n'y a aucun moyen d'échapper à cela ; même si unhomme venait à s'isoler et à ignorer tout ce passé de l'humanité, cela serait en réaction à cette position dansl'humanité et donc en relation à ce passé...