6836 résultats pour "séné"

• Vous avez peut-être eu la chance de découvrir, parmi vos lectures, une œuvre qui vous a paru géniale, non pas au sens abâtardi que certains donnent aujourd'hui à ce mot, mais au sens plein, une œuvre majeure, une œuvre capitale. Pourriez-vous tenter d'analyser les raisons qui ont motivé ce sentiment en étudiant les aspects les plus attachants de cette œuvre et en la comparant à d'autres que vous jugez simplement intéressantes.

• Le mot vérité a-t-il un sens au singulier ou au pluriel ?

• l'expression cause libre a-t-elle un sens ?

• Le sens de la justice se fonde-t-il sur des idées ?

• Si le monde n'a pas de sens, la métaphysique a-t-elle encore un objet ?

• En quel sens peut-on dire de l'économie qu'elle est politique ?

• Peut-on dire que le loisir a un sens si le travail n'en a pas ?

• Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet ?

• En quel sens un homme peut il etre plus conscient qu'un autre ?

• En quel sens peut-on dire que l'homme ne vit pas que dans le présent?

• Chercher un sens a sa vie, est-ce chercher la vérité ?

• Est-ce censé de chercher un sens a tout?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?

  en nous. L'hystérique qui souffre de réminiscences est ainsi malade de ses souvenirs refoulés, qu'il n'arrive pas à oublier. Donc, vouloir échapper au temps ne consisterait pas seulement à vouloir échapper à son caractère destructif, mais consisterait aussi, d'une part, à vouloir échapper au fait que certains souvenirs restent « présent » en nous alors que nous voudrions les oublier et, d'autre part, à vouloir nous « délivrer » du sens que le temps nous donne à poursuivre (Sartre), II-3 Vouloir...

• Est-ce par mon passé ou par mon avenir que mes actes présents prennent sens ?

• Le poète et critique contemporain Yves Peres écrit : Un poète, en un sens, est un homme qui garde toujours le don de s'étonner... Il nous aide à comprendre le monde en aiguisant nos sens, en nous rendant plus sensibles devant la vie. » En vous référant à votre expérience des textes poétiques, vous apprécierez ce propos.

• RESSOURCE GRATUITE: Le silence a-t-il un sens ?

• Le sens de notre existence est-il indéfiniment réinterprétable ?

• Dans son petit livre intitulé Pour un garçon de 20 ans, P.-H. Simon définit ainsi son idée de la culture : « Ma façon de considérer la culture est précisément d'y voir le processus dialectique qui, dans une première phase, par l'exercice du sens critique et l'étendue de l'information, détruit le dogmatisme naïf du sens commun — vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà — mais dans une seconde phase, par une réflexion plus poussée, découvre et authentifie une poignée de certitudes

• « La plupart des lecteurs attribuent à ce qu'ils appellent le fond une importance supérieure, et même infiniment supérieure, à celle de ce qu'ils nomment la forme. Quelques-uns, toutefois, sont d'un sentiment tout contraire. Ils estiment audacieusement que la structure de l'expression a une sorte de réalité tandis que le sens ou l'idée n'est qu'une ombre (...) Pour les amants de la forme, une forme, quoique toujours exigée ou provoquée par quelque pensée, a plus de prix, et même de sen

• En quel sens peut-on dire que savoir c'est savoir qu'on sait ?

• LE SENS DE LA VIE, L'ANGOISSE ET L'ABSURDE

  est misérable... Toutes ces misères-là mêmes prouvent sa grandeur, ce sont misères de grand seigneur, misèresd'un roi dépossédé. »Lorsque CAMUS domine la tentation de l'absurde, que retrouve-t-il au-delà du désespoir, sinon la conscience et lesvaleurs qui en jaillissent en gerbe lumineuse : vérité, justice, amour et joie « cette joie étrange qui aide à vivre et àmourir »? L'absurdisme est contradictoire ou provisoire. L'absurdisme souffre d'une contradiction interne insurmontable, tout comme le...

• Dans un article intitulé L'Artiste et la Société, l'écrivain allemand Thomas Mann (1875-1 955) affirmait : « L'artiste est le dernier à se faire des illusions au sujet de son influence sur le destin des hommes. Dédaigneux du mauvais, il n'a jamais pu arrêter le triomphe du mal. Soucieux de donner un sens, il n'a jamais pu empêcher les sanglants non-sens. L'art ne constitue pas une puissance, il n'est qu'une consolation. » Dans le domaine particulier de la littérature, et en songeant au

• Quel sens faut-il prêter a l'expression: "je désire..." ?

• Est-ce le sujet représenté qui donne son sens à l'oeuvre d'art?

• Quel est le sens du titre Les Caractères ? (La Bruyère)

  Il. Du caractère au portrait Quand on a bien compris Je sens généralisant du terme caractère, on comprend aussi Je contre-sens que l'on ferait à prendre les portraits pour ceux de simples individus. La Bruyère, qu'il écrive des réflexions générales ou qu'il brosse des portraits, se livre toujours à la même activité. Un parti pris d'extériorité Alors que La Rochefoucauld, par exemple, insiste sur des sentiments intérieurs et cachés qu'il...

• La mort est-elle ce qui donne un sens à la vie ?

• Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire?

• Faut-il donner un sens à la souffrance ?

  Celui qui est souffre est malheureux, il est atteint dans sa dignité, blessé dans sa chair, révolté contre le sort, ilpeut aussi être blessé dans sa chair. Nous parlerons alors de douleur, pour désigner une souffrance physique. Lasouffrance morale comme une déchirure au sein de notre intimité, elle est vexation, elle est humiliation, elle estsentiment de détresse, de misère. Nous opposons communément à la souffrance le bonheur, sentiment de bien êtrecomplet, de plénitude intérieure, d'accomplis...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un être naturel ?

• Les Sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

• Le langage, communication du sens, ou révélation du sens ?

  Modèle du langage humain Stimulation (S) (I) Individu (Réaction) (Réaction linguistique, entraînant une autre stimulation) Individu 2 La réaction linguistique est une stimulation. Dans le comportement linguistique, la stimulation perçue par un individudonne lieu à une réaction linguistique qui constitue pour l'auditeur une stimulation linguistique. Le langage...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• LUCRECE: la connaissance de la vérité nous vient primitivement des sens…

• Dissertation: La mort abolit-elle le sens de notre existence ?

• En quel sens la mémoire peut elle etre une oeuvre d'art ?

• LA PHILOSOPHIE DOIT- ELLE ALLER CONTRE LE SENS COMMUN?

• En quel sens l'Etat doit-il défendre l'intérêt général ?

• SENS COMMUN (PHYSIQUE NAIVE)

• Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique: Y a-t-il un sens de l’Histoire ? Ou l’Histoire va-t-elle au hasard ?

  Proposition 4 : « Le moyen dont se sert la nature, pour mener à terme le développement de toutes les dispositions humaines est leur antagonisme dans la société, jusqu'à ce que celui -ci finisse pourtant par devenir la cause d'un ordre conforme à la loi. » Le célèbre antagonisme : « l’insociable sociabilité » permet à l’homme de développer ses facultés. C’est le « penchant des hommes à entrer en société, qui est pourtant lié à une résistance...

• Bonté, Bon sens, Bonne volonté.

  signifiant par là qu'un homme sans cœur n'est pas un homme. La cruauté, la méchanceté ou même la simpleindifférence aux malheurs d'autrui sont toujours considérées comme «inhumaines». Rousseau avait raison dechercher dans le cœur de l'homme la source de la moralité et de dire que «les actes de la conscience ne sont pasdes jugements mais des sentiments». Sans cet amour inné du bien, il ne saurait y avoir de moralité. Mais Rousseau a fort bien vu «qu'il ne suffit pas que ce guideexist...

• L'Art ne S'Adresse-T-Il Qu'A Nos Sens ?

• Le sens du titre: La Chute de Camus

  Le titre définitif est dO à une idée de Roger Mart in du Gard1 . «On dira "la chute" de Camus! » ironisa son ami Be lamich. On parle aussi parfois de la «chute» d'u ne pièce de théât re -ce à quoi Camus était malheu reus eme nt habi­ tué ... Qua nd le livre sortit en librairie, il avoua qu'i l aurait aimé l'appeler Un héros de not re temps2; ma is ce titre éta it déjà cel ui d'un roman russe de Lermon tov (1840) qui, à travers le por...

• En quel sens peut-on dire que l'histoire est une conscience collective ?

• Quel est le sens de l'appel du retour à la nature ?

  Rousseau n'était pas pour notre retour dans les bois ! On a écrit beaucoup de sottises, Voltaire le premier, sur la conception rousseauiste de la nature: il n'a jamais étédans l'intention de l'auteur du Contrat social de revenir à l'état de nature — on ne saurait revenir en effet à ce quiest passé — et l'on créditera Rousseau d'assez d'intelligence pour ne pas le soupçonner d'avoir méconnu lecaractère irréversible du temps.Certes, Rousseau se méprenait parfois sur la réalité de la vie...

• L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?

  entravée car nous pensons que nous sommes libres et que nous sommes en mesure de reconnaître ce qui nousentrave : c'est un raisonnement fallacieux. Nous sommes simplement capables de reconnaitre des obstacles plusimportants que d'autres, ce - 3 - qui est différent de l'idée de liberté, c'est au contraire ne pas entier les forcesextérieurs qui nous déterminent, c'est même se créer de nouvelles chaines, c'est céder à l'illusion du libre arbitre. Ilfaut accepter la finitude de son être. Les stoïc...

• L'existence doit-elle avoir un sens pour mériter d'être vecue ?

• Senna, Ayrton - sport.

• LE SENS DE LA VIE (extraits)

• Nietzsche: Le manque de sens historique

  transformation d'espèces, nous apprend que l'homme n'est pas cette forme stable dont nous parle la religion,mais « la toute dernière figure de l'homme ». Cette « figure », c'est-à-dire ce que nous appelons la naturede l'homme, était posée comme fixe et éternelle par les religions se réclamant de la Bible. C'est dans la Bible,en effet, que se trouve affirmée l'idée selon laquelle « Dieu a fait l'homme à son image ». Ainsi se trouvaitjustifiée l'éternité de la figure de l'homme, miroir et témoigna...

• En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature ?