Résultats pour "éloigne"

• L'art nous éloigne - t - il de la réalité?

• En Vous Appuyant Sur Les Textes Étudiés En Classe Et Les Poèmes Que Vous Avez Lus, Vous Vous Demanderez Si La Poésie Éloigne Du Réel Ou Nous Fait Mieux Percevoir La Réalité.

• En quoi la culture éloigne t-elle

  AXES: I/ Dans quelle mesure la culture éloigne t-elle l’homme de l’animalité ? Qu’est ce qui a provoqué cette désanimalisation et en quoi consiste t-elle ? Comment définir la culture ? Comment et par quoi se manifeste cette désanimalisation ? Qu’est ce qu’un homme civilisé ? A-La vie en société. L’homme est un animal politique. La culture éloigne l’homme de l’état de nature. B-La technique. C-Le libre arbitre, l’autodétermination. La culture libère l’homme de l’instinct. II/ Ce...

• THESE ARGUMENTEE: L'imagination éloigne de la réalité .

• La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

  reste enfermé dans une immédiateté, dans une conscience diffuse.La liberté alors est travail de l'esprit sur lui-même, esprit qui prend conscience de lui-même. L'homme pour être libre doit pouvoir nierle donné, le mettre à l'écart pour le réfléchir. C'est pour cela que Hegel parle de « distinction avec la nature ».Une fois que l'esprit se met en œuvre, il n'agit plus inconsciemment, instinctivement. La liberté pour Hegel est la caractéristiqueessentielle de l'esprit. La liberté est donc le...

• L'oeuvre d'art nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Il doit régner partout, et même dans la fable De toute fiction l'adroite faussetéNe tend qu'à faire briller la vérité L'œuvre d'art se donne comme fin de mettre en évidence la vérité. La fiction n'a de sens que, d'une certaine manière, comme artifice pédagogique. L'art ne nous éloigne ou ne nous rapproche pas du réel, il permet de le mettre enlumière de le faire voir à qui ne le verrait pas. Mais dès lors on voit bien que l'art perd toute spécificité. Ce qui reste déterminant dans notre accès au...

• La passion nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  monotone, de conduites «raisonnablement» timides ou timorées. Mais l'effet de la passion n'est-il pas précisément de la montrer sous un nouvel aspect, d'en faire affleurer un envers secret, d'y répandre une lumière inattendue,capable d'en révéler des visages insoupçonnés? La passion, affirme Alquié, est recherche d'éternité. Sans doute ignore-t-elle la temporalité telle qu'elle nous est ordinairement imposée, mais elle est aussi esquisse d'une autreexistence ou d'un futur possible. Si la pensée...

• La lecture des philosophes éloigne-t-elle de la réalité ?

  Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, §205 : « En fait, la foule a longtemps méconnu le philosophe et l'a confondu,soit avec l'homme de science et l'érudit idéaliste, soit avec l'exaltémystique, le visionnaire détaché des sens retiré du monde, ivre de Dieu ;et quand on entend de nos jours faire l'éloge d'un homme parce qu'ilmène la vie du « sage » ou du « philosophe », cela ne signifie pour ainsidire rien de plus qu'une existence avisée et retirée. La sagesse : celaparaît, aux yeux...

• Le langage nous éloigne ou nous rapproche-t-il de la vérité ?

• Le langage nous rapproche-t-il ou nous éloigne-t-il d'autrui ?

• Peut-on dire que tout ce qui eloigne l'homme de la nature est artificiel ?

• LA PASSION ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA RÉALITÉ ?

• La pensée nous éloigne-t-il du réel ?

• L'art nous éloigne-t-il de la réalité ?

• LA PASSION ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA RÉALITÉ ?

  comme le disait Descartes, dans l'utilisation de ce dynamisme passionnel aveugle qui est tantôt inefficace,tantôt utilisé, selon le sentiment au service duquel il est et selon qu'il exclut ou intègre le discernement desvaleurs. Sans doute ignore-t-elle la temporalité telle qu'elle nous est ordinairement imposée, mais elle est aussi esquissed'une autre existence ou d'un futur possible. Si la pensée d'un Nietzsche, par-delà sa dénonciation du nihilismeambiant, accède à sa dimension prophétique...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  dernière se réalise progressivement, il devient difficile d'affirmer encore que la passion éloigne du réel : elle participeau contraire à ses transformations. « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmesdéterminations que les sentiments pratiques et, d'un côté, elles ontégalement pour base la nature rationnelle de l'esprit, mais, d'un autrecôté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît qu...

• l'imagination nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  quelle signification, quel rôle cette faculté peut avoir, en ce sens, pour l'humanité, et nous demander égalementquelle valeur lui donner dans l'activité des hommes. Proposition de Plan : 1. L'imagination dans sa dimension créatrice tend à nous éloigner du réel. a) L'expression qui exprime le mieux cette idée : l'homme peut être « prisonnier de son imagination. » Dans ce cas, ilpense avec des images qui ne correspondent à rien de réel. b) Son imagination se glisse entre lui et la réalit...

• L'imagination nous éloigne-t-elle forcément du réel ?

  exemple conduisait un sous-marin dans l'imagination de Jule Vernes bien avant que le premier sous-marin futconcrètement mis au point. À l'inverse on ne peut, toujours pas, - peut-être cela arivera-t-il un jour -, rencontrerdans la rue un centaure. L'imagination dans sa dimension créatrice ne semble pas offrir une quelconque garantie deformer des images, actualisables et fidèles au réel même dans le futur. Mais justement il faudrait nous demanderquelle signification, quel rôle cette facul...

• LA TECHNIQUE NOUS ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA NATURE ?

  La nature ici a un double sens sur lequel il faut travailler : la nature c'est le monde dans son ensemble, abstractionfaite des transformations que l'homme y a produit. Mais la nature c'est aussi notre nature d'homme, et ici naturesignifie essence, c'est le propre de l'homme. L'enjeu du sujet ici c'est de se prononcer sur le statut de la technique, de l'invention technique dans la nature ou àl'égard de la nature et du coup aussi sur le statut l'homme, inventeur de la technique ; est il un être...

• Le langage nous éloigne-t-il de la réalité ?

  ‘amitié’, ‘affection’ ? Le mot ‘amour’ ne nous éloigne -t- il pas de la réalité de ce sentiment ? Certes, on objectera que cette pauvreté du langage n’est pas insurmontable. On peut préciser le sens des mots, expliquer dav antage la réalité du sentiment en ayant recours à des dénominations plus ajustées. Mais définir, expliquer, c’est encore parler, user du langage. Si chaque mot avait un sens préalablement fixé, on ne pourrait dépasser l’imprécision. L’interlocuteur ne mettant pas les mêm...

• la passion nous eloigne-t-elle de la réalité

  trompe de monde : il prend pour la réalité le monde intérieur de ses affects. "Ce qui m'arrive est un grand bien", dira l'homme passionnément épris. Il oublie que ce monde n'existe nulle part, sinon dans sa sensibilité subrepticement placée dans le monde. Le passionné élabore une réalité conforme aux jugements qu'il porte sur les faits qui seuls sont réels. La passion éloigne du réel par l'univers quasi féerique qu'elle crée. Comme l'a décrit STENDHAL, par son analyse de la cristallisation, l'ho...

• La connaissance nous éloigne-t-elle de la vie ?

  Dans la perspective de Nietzsche, connaissance et vie apparaissent comme des notions opposées dans la mesure où la connaissance, dans la tradition philosophique, a toujours été liéeà la recherche de la vérité : la notion de connaissance ne prend sens que parrapport aux notions de vrai et de faux, sans quoi nous ne pourrions parler quede croyances, et non de connaissance. Or, Nietzsche tient l'idée d'une véritéunique que nous devrions rechercher comme une illusion, reposant sur l'illusiond'un mon...

• Le langage nous éloigne-t-il de la réalité?

  hisser à la réalité par le truchement des mots, seuls outils du philosophe ? N'est-ce pas le péril encouru par toute critique philosophique du langage ? Bergson, par exemple, va incriminer la nature du langage, notammentdans le domaine métaphysique : ‘ Nous ne voyons pas les choses en elles-mêmes, nous nous bornons le plus souvent à coller des étiquettes sur elles [... ]Car les mots désignent tous des genres. ' (Le Rire) Le langage masquerait la vraie nature des choses qui est...

• Commentaire texte de pascal la bonne fortune nous éloigne de la vérité

  Texte de Pascal. La bonne fortune nous éloigne de la vérité Page 2 est comme une fatalité. Le principe du déterminisme postule en effet que « les mêmes causes pr oduisent les mêmes effets » et l’on en déduit que, aujourd’hui comme hier, s’élever dans la société nous fait perdre en vérité.  Transition Nous l’avons dit, il s’agit là d’abord d’une observation empirique. C’est par celle -ci que Pascal introduit sa thèse. Reste maintenant à exp...

• Poésie, éloigne-t-elle de la réalité ou au contraire, la fait-elle mieux percevoir ?

  L’on comprends mieux des l’hors en quoi la poésie permet de dépasser la réalité ; toute fois, n’est elle pas aussi un bon moyen de mieux la comprendre ? En y pensant bien , la poésie nous ferait elle pas mieux percevoir la réalité par ça manière de révéler des vérités cachées ? Il ne faut pas oublier que la réalité est tout de même un point de départ pour l’auteur. En effet celui-ci s’inspire de ça propre vie, ou celle des autres (histoire, vécu etc.) pour ensuite tran...

• La poésie nous éloigne-t-elle du réel ou nous fait-elle mieux percevoir la réalité ?

• sur l'erreur inhérente à l'expérience immédiate (« Les faits sont organisés de manière à produire l'illusion d'un monde extérieur »), éloigne la pensée de l'être et la voue à la déception.

  enfin réunis le réel et le rationnel. Expression d'un besoin scientifique plus qu'image du réel, l'hypothèse atomiste est cependant utile, voire nécessaire, en mécanique et en chimie. Ce « criticisme scientifique » entraîne Hannequin à penser que, si l'on veut atteindre la réalité, il faut dépasser l'atome et les données de la science positive, concevoir la monade en dehors de l'espace et du temps. MILHAUD Gaston (1858-1918) est né à...

• Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nous éloigne davantage de la vérité, parce qu'on appréhende plus de blesser ceux dont l'affection est plus utile et l'aversion plus dangereuse.