28 résultats pour "ménécée"

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• Analyse: Lettre à Ménécée, Epicure

  Commentaire de la "Lettre à Ménécée". Le bonheur est le fondement de la philosophie morale. Le bonheur est un désir naturel à tout individu. Épicure répond à deux questions * Pourquoi hésite -t -on à philosopher quand on est jeune ? Cette question signifie en fait pourquoi refuse-t -on le bonheur ? Car philosopher c'est atteindre le bonheur. Pour Épicure il est tout à fait insensé de chercher à refuser le bonheur. On a une image fausse de la philosophie. On c...

• Lettre à Ménécée

  b) individuelle : tout homme étant unique, soit un être absolument singulier, il entre dans les déterminations de son bonheur les particularités liées à sa nature 8 et à sa condition. Ce dont attestent les propriétés, les particularités de ses désirs. Le désir est par essence immodéré, parfois démesuré , mais surtout affecté d’une variabilité élevée et contingent . Plus grave quand il est empêché et ne trouve pas satisfaction il est source de peine...

• Oeuvre: Lettre à Ménécée d'EPICURE (1 de 2)

• dossier de philo sr lettre à ménécée

• Fiche de lecture : Lettre à Ménécée, Epicure.

  7/ Le soin du corps et de l’âme : désir et plaisir. Epicure procède à une classification des désirs. Il s'agit donc non pas pour Épicure de dire que les désirs sont nécessairement mauvais et donc à éliminer mais le philosophe soutientqu’il faut peser le pour et le contre avant d’assouvir tel ou tel désir. Ainsi, Epicure commence par distinguer deux sortes de désirs : les désirs naturels et les désirs vains. Les désirs vains sont fondés sur de vaines opinions et vont à l’encontre de la nature...

• Lettre a Ménécée-Epicure

  mouvement de particule, l'angoisse disparaîtra et la foule ne pourra plus penser que c'est lié à un dieu qui se venge. Pour Epicure la vision de la divinité  par les grecs est fausse. Pour lui, la majorité des hommes sont impies c'est-à-dire qu'ils se représentent des dieux qui se préoccuperaient des affaires des hommes alors qu'au contraire ils ne s'en soucient absolument pas. En effet, les dieux n'ont que faire de leurs rites et de leurs prières, il faut donc agir selon la béatitude divine pui...

• Lettre à Ménécée - Epicure

• FICHE LECTURE Lettre à Ménécée

  mod èle du bonh e ur. C e p e n d a nt, m ê m e s’il faut s e lais s er guid er p ar notr e intuition à propo s d e s dieux, il faut a u s si pr endr e d e la dist a nc e p ar rapport a ux opinion s populaire s s elon le s qu elle s le s dieux punis s e nt le s m a uv ais et dont il faudr ait ain si s e m éfier. En ré s um é, l’homm e n e pourrait att eindr e l’ab s e n c e d e trouble s qu e p ar un e...

• Etude de la Lettre à Ménécée, Epicure.

  En outre, La morale Epicurienne n'est en aucun cas un ascétisme, si elle prône de vivre de peu, c'est ne pas ensouffrir dans le cas d'un revers de fortune. D'ailleurs cette privation relative n'a pas d'autre but que la santé ducorps ou l'hygiène mentale.Enfin, dans la dernière partie du texte, la notion de destin est développée. Epicure rejette en effet la conception dudestin des physiciens. Ces derniers défendaient l'idée d'un déterminisme universel, que l'homme subissait lui-même,et qui ne la...

• Épicure, Lettre à Ménécée

• explication de texte lettre à ménécée

  y en a qui le sont pour le bonheur, d'autres pour la tranquillité continue du corps, d'autres enfin pour la vie même. ». Nous pouvons donc faire 3 autres petites familles dans la grande famille des désirs naturels et nécessaires ce qui donne cela : a) les désirs naturels et nécessaires pour la vie comme par exemple boire, manger, dormir b) les désirs naturels et nécessaires pour la tranquillité du corps comme par exemple avoir un abri ou encore des vêtements c) les désirs naturels et nécessaires...

• Lettre à Ménécée : Fiche de lecture

  Lettre à Ménécée : Fiche de lecture L’ouvrage que nous traiterons aujourd’hui, “Lettre à Ménécée” fut rédigée par Épicure, éminent philosophe de nationalité Grecque, né vers 342 Av J.C et décédé en 270 Av J.C à Athènes, en Grèce; soit durant l'expansion de la philosophie grecque. Cette œuvre s’inscrit dans la doctrine de l'épicurisme, mouvement qui fut essentiellement exposée dans son œuvre "Lettre à Ménécée". Cette doctrine vise à montrer aux individus un chemin permettant d’atteindre le...

• Epicure, Lettre à Ménécée (analyse)

  Epicure, Lettre à Ménécée Epicure à Ménécée, je te salue. Thèse (122) Que personne, quand il est jeune, ne tarde à philosopher ni, quand il est vieux, ne se lasse de la philosophie. Ce texte commence par une injonction morale : il faut philosopher quel que soit l’âge. Pourtant, l’opinion commune considère souvent que la philosophie est réservée aux hommes qui possèdent déjà des connaissances et de l’expérience. En outre, les jeunes répugnent souvent à philosopher parce qu’ils préfère...

• Épicure, Lettre à Ménécée: vie et plaisir

• fiche lecture lettre à Ménécée d'Epicure

  Fiche lecture : Lettre à Ménécée d’Epicure La lettre à Ménécée est une lettre philosophique : - Genre : lettre -Thématiques : épicurisme, sagesse, éthique, bonheur, plaisir, souffrance, mort, paix de l’âme. La lettre à Ménécée est une lettre écrite par Épicure à l’un de ses disciples, Ménécée. C’est l’un des rares textes d’Épicure qui nous est parvenu grâce au travail de compilation de Diogène Laërce : les lettres, maximes et préceptes d’Épicure sont consignés dans son ouvrage Vie, doc...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...

• ÉPICURE: Lettre à Hérodote; Lettre à Pythoclès; Lettre à Ménécée

  214 GRADUS PHlLOSOPHIQUE phie) ; ce faisant, il el!t au~1>i conduit à présenter de façop médiate la qmoniq\le (deuxième palltie de la philosophie, qui conçeme le domaine du jugement, équivalente de la logique ou de la dialectique des doc­ trines adverses, bien qu'Épjcure rècu:;e l,ln tel rappro­ chement), et l'éthique (troisièml'! partie, en fait la plus essentielle). L'on ppunra pr~ciser le rapport qu'entretiennent ces trois parties...

• Epicure. [341- 270 BC] Lettres et Maximes Lettre à Ménécée.

• MALGUID Elisa Terminale L Devoir maison n°3 La lettre à Ménécée d’Épicure [1] « même jeune » [.

• QUELQUES PISTES DE LECTURE

  320 Extraits conseillés chapitre par chapitre Qu’est-ce que la philosophie ? Platon Allégorie de la caverne République VII 514a-520 Le Banquet Le mythe de la naissance d’Eros 203 b-204 c Descartes Principes de la philosophie Préface Epicure Lettre à Ménécée Hegel Phénoménologie de l’esprit Préface Qu’est-ce que l’homme ? Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience Chapitre 2 (les deux aspects...

• lettre a ménécée explication de texte

  Rédaction philo : lettre à Ménécée. Tandis que les sophistes pensaient que seuls les jeunes devaient philosopher et qu'il était ridicule de continuer à un âge mûr, et qu'Aristote considérait qu'au contraire on ne peut philosopher qu'à partir d'une cinquantaine d'années, Epicure lui se place dans le juste milieu : il faut selon lui philosopher à tout âge, qui que l'on soit. Dans ce premier paragraphe de la "lettre à Ménécée", Épicure s'adresse à son disciple et présente sa vision de la phi...

• Lettre à Ménécée Epicure Extrait 128-132 : sur le plaisir Et c'est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse.

  L'habitude, par conséquent, de vivre d'une manière simple et peu coûteuse offre la meilleure garantie d'une bonne santé ; elle permet à l'homme d'accomplir aisément les obligations nécessaires de la vie, le rend capable, quand il se trouve de temps en temps devant une table somptueuse, d'en mieux jouir et le met en état de ne pas craindre les coups du sort. Quand donc nous disons que le plaisir est notre but ultime, nous n'entendons pas par là les plaisirs des débauchés ni ceux qui se rattachent...

• Fiche lecture : Epicure - Lettre à Ménécée

  Fiche lecture : Epicure - Lettre à Ménécée On peut et doit philosopher à n'importe quel âge Et il ne faut pas avoir peur des Dieux, ils sont à l'origine de nos malheurs et de nos bonheurs - Il ne faut pas avoir peur de la mort, on est plein de sensation (bonne ou mauvaise) mais la mort est une privation de sensation et elle nous débarrasse du regret de ne pas être immortel = il n’y a rien de terrifiant de vivre donc on ne doit pas avoir peur de mourir = si on a peur de la mort pas pour...

• PODCAST >>> EPICURE - Lettre à Ménécée (fin)

  c'est à dire préparer l'avenir, et retrouver la jeunesse du savoir vivre. Le souvenir de son passé, ce n'est pas uniquement se souvenir des expériences malheureuses. On parle souvent du passé pour oublier ses malheurs présents. Le plaisir de vivre, ce n'est pas s'écarter de la jeunesse. Se souvenir des moments de vie heureux du passé permet de supporter les épreuves de la vieillesse. La problématique du bien pratique: Le bien n'est pas une idée transcendante. ni chimérique...

• Le désir (cours de philo - TL)

  Le désir 23 l'instar d'une infinité d'autres, présentent le désir comme une menace, virtuelle ou réelle, à neutraliser. Rare dissonance dans cet hallali, l'épicu­ risme s'efforce d'innocenter le corps et de substituer à la condamnation des désirs une gestion rationnelle qui prévienne leurs excès. I - Ltl discrimination des désirs Épicure conçoit, avec toute une tradition grecque, la nature comme un modèle de mesure. C'est pourquoi l'homme...

• Lettre à Ménécée

• Commentaire Epicure La Mort n'est Rien pour Nous

  Au premier abord, Épicure semble inviter Ménécée à penser à la mort sans relâche : "Habitues-toi à penser que la mort n'est rien par rapport à nous". En réalité, il ne souhaite pas que son disciple se livre à l'anticipation de sa propre fin, comme chez Montaigne avec la "préméditation de la mort", mais à la pensée que la mort est néant de toute sensation et qu'elle est par conséquent néant de douleur comme elle est néant de pl...