722 résultats pour "nietzsche"
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La volonté de puissance est-elle le principe de toutes choses ?
L'impératif de la vie contre l'obligation morale Nietzsche, dans Aurore, décèle sous l'obligation kantienne du devoir l'expression d'une cruauté ascétique. Ledevoir va à l'encontre de nos habitudes, il s'oppose à notre nature sensible, il se définit par la pureté del'intention. Pour conserver toute sa valeur, il doit se montrer importun, pénible, voire douloureux. Ne peut-onobserver, sous le commandement du devoir, un goût coupable et douteux pour la souffrance physique, unesoumission se...
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BATAILLE Georges : sa vie et son oeuvre
démonstrations de la logique, rébellion contre l'in tel ligence ... ? De fait, Bataille n'a cessé d'interroger et d'explorer les implications de cette tension, voire de cette déchirure, que l'animalité introduit dans la vie de l'homme. L'ob session de la souillure étant, à ses yeux, incontournable, il s'agit de l'investir de positivité. li s'agit d'en faire la condition même de l'accomplissement sexuel. C'est par elle, en effet, affirme Bataille, que j'...
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MÉMENTO DE PHILOSOPHIE
• Les passions 1. Rapports entre raison et passion: l'opposition classique (cf. Platon). La passion dans l'histoire (cf. les «ruses de la raison» chez Hegel). La réestimation des passions dans le romantisme. - Évolution historique des passions (cf., par exemple, Denis de Rouge ment, L'Amour et l'Occident). 2. - La passion cherche-t-elle à échapper au temps (cf. Alquié: Le Désir d'étemite)? Peut-on concevoir une maîtrise des passi...
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LE DÉBAT Philosophique de 1940 à 1949 : Histoire
recevra en 195l le Grand Prix national de littérature. s'est depuis 1939 retiré de la vie publique. •C'est la guerre qui fit éclater les cadres vieillis de notre pensée. La guerre, l'occupation, la résistance, les années qui suivirent"· écrit Sartre dans la Critique de la raison di alec· tique. Une volonté de changement radical et irréversible canalise aspi rations et rejets hétérogènes dans un mouvement dont le succès a valeur de symptôme: l'existentia...
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et livrés tout entiers aux humiliations du divin.
Elle explique, elledonne uneforme àl'espoir. Lecréateur nepeut pluss'en séparer. Ellen'est paslejeu tragique qu'elledevaitêtre.Elledonne unsens àla vie del'auteur. Il est singulier entout cas,quedes œuvres d'inspiration parentecommecellesdeKafka, Kierkegaard ou Chestov, cellespourparler bref,desromanciers etphilosophes existentiels, toutentières tournées vers l'absurde etses conséquences, aboutissentenfin decompte àcet immense crid'espoir. Ils embrassent leDieu quilesdévore. C'estparl'humilité q...
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Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?
-Spinoza va plus loin : reconnaître l'existence de l'inconscient, c'estpermettre d'élargir notre conscience, en la sortant des illusions du sentimentpour atteindre un savoir rationnel. Ce savoir ne peut être que celui descauses qui nous déterminent, demeurant le plus souvent inconscientes.Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les fairequitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sanssupprimer leur action de détermination....
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La vérité est-elle utile a la vie ?
la vie. 3° La vérité est une illusion sans valeur qui nuit à la vie Nietzsche opère un renversement de la perspective platonicienne,notamment par une critique radicale de la notion de vérité. Dans sa perspective, vérité et vie apparaissent comme des notions opposées, carl'idée d'une vérité universelle et nécessaire est le fruit d'une illusion basée surla croyance en un monde suprasensible, qui est un arrière-monde, inventé parles faibles qui se réfugient ains...
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Cours sur le devoir. Ligne directrice : en quoi faire son devoir nous rend-il plus humain ?
LE DEVOIR NECESSITE D ACCOMPLIR UNE ACTION PAR PURE RESPECT DE LA LOI A. Dissertations données au bac - Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ? La recherche du plaisir est-elle contraire au devoir ? Faire son possible, est-ce faire son devoir ? Peut-on désirer faire son devoir ? Reconnaître ses devoirs, est ce renoncer à sa liberté ? B. Bibliographie - Aurore de Nietzsche, Chapitre II Les Origines du Totalitarisme suivi d’Eichmann à Jérusalem de Hannah Arendt La religion...
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Profiter de l'instant, est-ce la clé du bonheur ?
Nietzsche explique que le bonheur a une condition de possibilité (une clé) quiest l'oubli. Si l'on oubli pas, l'on ne peut être heureux. Ici le bonheur n'est pluscette vie idéale où l'on serait heureux perpétuellement après de nombreuxefforts. Le bonheur peut arriver à tout instant, il suffit d'aller le chercher enoubliant. Quelqu'un, qui ne serait pas capable d'oublier, serait toujours dans lecalcul du futur, dans le souvenir du passé : il ne ferait rien en soi, mais agiraitselon les événeme...
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Dieu est-il mort ?
croyance en un monde transcendant au nôtre, la fin du dualisme, c'est-à-dire de l'opposition entre l'ici-bas et l'au-delà, entre l'âme et le corps. C'est donc la fin de toute une culture négatrice, nihiliste, qui dévalons ait ce monde, lecorps, la vie. C'est la fin de la « moraline » judéo-chrétienne, du ressentiment, de l'esprit de vengeance, de cescontraintes qui écrasaient les hommes. C'est précisément tout ce qui s'oppose à L'affirmation de la vie et queNietzsche veut détruire qui est...
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L'argent est la puissance aliénée de l'Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844
- 2 - Nous reviendrons longuement sur ce concept d’aliénation, très présent dans le texte que nous avons à étudier. Mais d’ores et déjà, donnons lui un sens simple, courant : être aliéné, c’est, pour une conscience, être déterminée par une puissance extérieure à la conscience, en l’occurrence, par la réalité des modes de production de la vie matérielle et ses besoins. Si donc le philosophe est la figure de la conscience en tant qu’elle est aliénée, cela veut dire deux choses : la premi...
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La pratique et les fins
188 Le travail est-il une fatalité ? LILLE. JUIN 1983 :CET D. 189 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte d'après son étude ordonnée: «Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail,...
- Grand cours: L'ART (VI de X)
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Abendländische Philosophie - Philosophie.
4.1.1. 1 Ionische Philosophie Thales aus der Stadt Milet, an der ionischen Küste Kleinasiens, der um 580 v. Chr. wirkte, war der vermutlich erste griechische Philosoph – zumindest der erste, von demheute noch etwas bekannt ist. Er begründete die Schule der ionischen Naturphilosophie, die vor allem in das Wesen der Natur, der Welt überhaupt, einzudringen versuchte.Thales, der von späteren Generationen als einer der Sieben Weisen Griechenlands verehrt wurde, war an astronomischen, physikalischen...
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German Literature
I
INTRODUCTION
German Literature, literature written in the German language from the 8th century to the present, and including the works of German, Austrian, and Swiss authors.
Till EulenspiegelThe medieval peasant Till Eulenspiegel appears in many German folktales as a trickster who outwits people in positions ofauthority. In this image his first name is spelled Tyll.Keystone Pressedienst GmbH The rise of the middle class in the 14th and 15th centuries and the struggles of the peasants against the nobility culminated in the great 16th-century religiousrevolution known as the Reformation. This movement was reflected in literature, especially by Martin Luther, whose tra...
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L'erreur est-elle de notre faute ?
philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...
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Fiche de cours en philo : LE SENS .
sens plus cohérent et plus rationnel.Ainsi, la méthode freudienne rentre dans le cadre de l'herméneutique. Lorsque Freud, par exemple, introduit unedistinction entre le sens manifeste, apparent, d'un rêve et son sens caché, latent, il réalise un travaild'interprétation : l'herméneutique freudienne dégage le sens caché du rêve en se référant au passé, à l'inconscientarchaïque du sujet.Mais il est aussi une herméneutique qui se réfère au futur : ainsi fit Hegel, dans la Phénoménolo...
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literature universelle
SECOLUL AL XIX-LEA ÃN RAPORT CU SECOLUL AL XX-LEA. TENDINÅ¢E GENERALE Secolul al XIX-lea explicÄ - atât evoluÅ£ia generalÄ a culturii în secolul XX, care are cu acesta relaÅ£ii de continuitate Åi reacÅ£ii polemice - cât Åi pe noi înÅine, ca individualitÄÅ£i. Secolul XIX nu e omogen Åi uniform, ci contradictoriu Åi tensionat. DupÄ 1800 se observÄ o densitate de evenimente Åi valori, un ritm alert de progres, mai ales în a 2-a jum. a sec. XIX ExistÄ diferenÅ£e important...
- Cours: TEMPS & MEMOIRE (4 de 9)
- Andreas-Salomé, Lou - littérature.
- Andreas-Salomé, Lou - écrivain.
- 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT