36 résultats pour "rendent"

• à l'école et pourquoi ils les rendent savants, alors que dans le domaine de la vertu qui fait leur propre valeur, ils ne les rendent supérieurs à personne.

  100 PLATON PAR LUI-MÊME 5. RHÉTORIQUE ET JUSTICE [SOC RA TE-GORGIAS] -S. Tu prétends, Gorgias, être capable de rendre orateur quiconque veut bien s'instruire auprès de toi? - G. Oui.- S. Au point de convaincre une assem­ blée sur n'importe quel sujet non pas en l'instruisant, mais en la persuadant?- G. Parfaitement.- S. Tu as même dit qu'en matière de santé l'orateur est plus persuasif que le médecin. - G. Devant une asse...

• Dissertation de Philosophie Sujet: Nos désirs nous rendent-t-ils aveugles?

  Dissertation de Philosophie Sujet: Nos désirs nous rendent-t-ils aveugles? Nos désirs nous rendent-t-ils aveugles? Une telle question suppose de définir l'objet de l'aveuglement auquel on fait référence. En effet, de nombreux éléments entrent en jeu lorsque nous désirons: sommes-nous aveugles aux contraintes de l'assouvissement d'un désir, à ses conséquences, ou encore à certains devoirs moraux qui nous empêchent d'accéder à l'objet convoité? De plus, il nous faut dé...

• Nos désirs nous rendent-ils aveugle

  dire que le bonheur est l'absence de tous désirs. Or tous les désirs ne peuvent être accomplis par leur nombre et en eux-mêmes. En nombre car tout simplement l’être humain conçoit plus de désir qu'il en accomplit et une fois accomplis la personne ressent une satisfaction à court terme car aussitôt de nouveaux désirs sont créés . Et en eux-mêmes car le désir est aussi de l'ordre de l'imaginaire, on désire des choses impossibles, on rêve. Comme...

• Les images violentes rendent-elles violent?

  Les images violentes peuvent avoir plusieurs fonctions. Certaines peuvent distraire comme dans les jeux videos de guerre et les films d'action. Ces images choquent plus ou moins selon la personne qui les regarde, par exemple, une personne habituée à ce genre d'image ne sera pas surpris par des images ou des gens se font tirer dessus contrairement à une âme plus sensible qui sera sans doute plus ou...

• Les échanges rendent-ils les hommes meilleurs ?

• Ils nous prennent le charbon et ils nous rendent les cendres.

• Si c'est l'intérêt et un vil calcul qui me rendent

• Les indicateurs de développement rendent-ils compte du bien-être d’une population ?

  Cela est parfaitement représenté par le PIB/hbt qui augmente de 28% sur la période, alors que l’IBEE diminue de 15% ! On peut dès lors apprécier de manière contrastée le bilan politique de la dirigeante qui ne semble pas (à court terme en tout cas) avoir contribué au développement de son pays, bien qu’elle en ai amélioré la croissance. En 1990, l’ONU créé aussi l’Indice de Développement Humain (IDH) qui intègre le PIB/hbt mais prend aussi en compte d’autres facteurs : - Espérance de v...

• Les caractères propres à l'objet des sciences biologiques rendent-ils plus aisée ou plus difficile l'élaboration de véritables lois scientifiques ?

• Comment les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent-elles compte si excellement de la réalité ?

  • Donc l'esprit s'apprend et il faut un certain temps pour s'y adapter. Il est indispensable de connaître les conceptset les symboles, puisque leur maîtrise permet un travail de réflexion. • Donc l'esprit mathématique, fort de cette expérience préliminaire, s'exerce par un recours constant à deuxfacultés décisives : la méthode, l'imagination. En effet, la méthode consiste à savoir toujours trouver le procédé quipermet d'aboutir. Descartes fut étonnant de simplicité créatrice, quand...

• VILLOISON, Jean-Baptiste Gaspard d'Ansse de (1750-1805) Helléniste, ses travaux sur Homère rendent possible les critiques de Wolf sur L'Iliade et l'Odyssée.

• Le pain et le vin Devenus par la consécration le corps et le sang du Christ, le pain et le vin, séparés, rendent présent le crucifié ressuscité.

  ce sens que l’emploie saint Paul à propos du Christ. Le pain azyme était le seul autorisé par le rituel juif pour le repas pascal, et c’est donc celui que Jésus consacra lors de la dernière Cène. Pour cette raison, l’Église latine ne permet pas de consacrer du pain ordinaire, à la différence des orthodoxes qui célèbrent l’Eucharistie avec du pain fermenté. Les querelles qui découlèrent jadis de ces pratiques divergentes ont heureusement perdu de leur acuité depuis quelques siècles. On distingue...

• COMBAT N° 43 15 avril 1943 Un seul chef : DE GAULLE Un seul combat : POUR NOS LIBERTES Dans la guerre comme dans la paix le dernier mot est à ceux qui ne se rendent jamais.

  châtiment des traîtres, recouvrement de ses libertés, et rétablissement d'une république rénovée. Le peuple Français rend hommage au courage du Général Giraud, et a confiance dans ses vertus militaires. Il est prêt à lui confier la direction de ses armées. Il estime en revanche que ses erreurs et ses variations politiques ne peuvent le désigner pour défendre l'ensemble des intérêts français et représenter les aspirations nationales. Il ne peut pas pardonner au Général Giraud d'avoir repris la...

• COMBAT N° 43 15 avril 1943 Un seul chef : DE GAULLE Un seul combat : POUR NOS LIBERTES Dans la guerre comme dans la paix le dernier mot est à ceux qui ne se rendent jamais.

  châtiment des traîtres, recouvrement de ses libertés, et rétablissement d'une république rénovée. Le peuple Français rend hommage au courage du Général Giraud, et a confiance dans ses vertus militaires. Il est prêt à lui confier la direction de ses armées. Il estime en revanche que ses erreurs et ses variations politiques ne peuvent le désigner pour défendre l'ensemble des intérêts français et représenter les aspirations nationales. Il ne peut pas pardonner au Général Giraud d'avoir repris la...

• SAINT-EXUPÉRY Antoine Marie Roger de, dit aussi Saint-Ex

  On a souvent fait de Sai nt-Exupéry un mor aliste chargé d'enseigner aux bommes la va nité d e leur s désirs, la pauvreté de leurs richesses : «E n travaillant po ur les s eul s bi ens matériel s, no us b âtissons nous-mê mes notre prison. Nous nous enf ermo ns solitaires avec notre mon­ naie de cendre qui n e procure rien qui vaille la peine de vivre». L e même Saint-Ex mor aliste oppose notre monde d'opu lence à La civilisation du dé...

• Religion: LA VIERGE MARIE

  La Vierge Marie leur annonce une grande joie: il leur est né un sauve ur, c'est un petit enfant qu'ils trouveront emmailloté, couché dans une mangeoire. Les bergers voient l'Enfant et sa mère et se prosternent devant Jésus. Ainsi s'achève, dans l'évangile de Luc, le récit de la Nativité. À cette visite des bergers fait écho, dans l'évan­ gile de Matthieu, celle des Rois mages venus d'Orient qui, à Jérusalem, s'informent de la nais­ sance du roi des Ju...

• Règne animal LES PLUMES

  Les plumes plus important que voler. Le jeune subit une série de mues, au cours desquelles le duvet est pro­ gressivement remplacé par des plumes alaires. Les adultes conservent néanmoins une partie de leur duvet pour s'isoler du froid et de la chaleur. Les plumules sont semblables au duvet. Elles produisent une poudre composée de granules de kératine, qui repoussent l'eau et gardent les plumes au sec. Les oiseaux aquatiques, comme les canards, ren...

• raisons pratiques pour croire en ésthétique.Rehault

  Raisons pratiques de croire en esthétique S. R É H A U L T I l existe en esthétique un débat désormais devenu classique, celui qui op- pose les réalistes et les antiréalistes sur la question de l'existence des pro- priétés esthétiques. Il s'agit d'une question ontologique importante qui a de multiples conséquences, notamment sur la nature de l'expérience et du ju- gement esthétiques, ainsi que sur la question de la valeur de l'art. Plutôt que de m'intéresser aux raisons épistémiques en faveur de...

• Citations Philosophiques

  mériter ou pour l'obtenir. Dès lors, l'illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur."(Marcel Conche / né en 1922 / Le sens de la philosophie) "Seule la philosophie a en vue la vérité pour elle-même, au risque de la souffrance, peut-être du désespoir. Or, lavérité, qui est le tout de la réalité, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire àde l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacré, lequel suppose l'expérience religieuse et...

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Le mot "vent" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Toute agitation d'air qui est sensible se nomme vent, et tout corps invisible et impalpable se nomme air. nonobstant que ces vents plus étendus qui règnent sur la surface de la mer et de la terre, ne soient ordinairement autre chose quele mouvement des vapeurs qui en se dilatant passent du lieu où elles sont en quelque autre où elles trouvent plus de commodité des'étendre, en même façon qu'on voit en ces boules nommées des éolipyles, qu'un peu d'eau s'exhalant en vapeur fait un vent assezgrand e...

• Glenn Miller et son orchestre rendent le swing populaire dans le monde entier

  , Glenn Miller (à gau che}, le King of Swing, avec son orchestre Glenn Miller et son orchest re rendent le swing populaire dans le monde entier Dans les années 40, la star du jazz améric ain est sans conteste Glenn Mil ler. Avec son inimi table Big band Sound , ce grand musicien -tromboni ste et chef d'orches tre -triomphe en quelques années aux États-U nis et en Europe. D ès 1929, Miller se rend célèbr e dans les grands orchestres de jazz, spécia...

• Sénèque ► Expliquer le texte suivant : Si c'est l'intérêt et un vil calcul qui me rendent généreux, si je...

  Sénèque ► Expliquer le texte suivant : Si c'est l'intérêt et un vil calcul qui me rendent généreux, si je ne suis jamais serviable que pour obtenir en échange un service, je ne ferai pas de bien à celui qui part pour des pays situés sous d'autres cieux, éloignés du mien, qui s'absente pour toujours; je ne donnerai pas à celui dont la s santé est compromise au point qu'il ne lui reste aucun espoir de guéri­ son ; je ne donnerai pas, si moi-même je sens décliner mes forces, car je n'ai plus le tem...

• Autrui est l'autre que moi, il est ce moi que je ne suis pas. Quels sont donc les obstacles qui rendent difficile, voire impossi¬ble, sa compréhension ? Pouvons-nous avoir la certitude de l'avoir compris ?

  tifs de l'animal, il faut comprendre ce qui a une signification. Com­ prendre, c'est précisément saisir le sens d'une attitude, l'intention d'un acte ou d'une parole. On pourrait donc définir autrui comme ce­ lui qui est à comprendre. Compréhension nécessaire à la vie com­ mune et le plus souvent attendue ou exigée d'autrui lui-même. Avancer dans l'approfondissement du sujet en examinant ce que suppose la compréhension, quelles sont...

• Qu'entend-on par expérience ? l'expérience est-elle première, antérieure à la pensée, ou reçoit-elle de la pensée les lois qui la rendent intelligible ?

  Il n'y a sans doute pas d'absurdité dans la théorie des innéistes d'après lesquels l'homme naîtrait en possession decertaines connaissances, celles précisément qui ne correspondent à aucune des réalités données à l'expérience : lesnotions mathématiques, les normes du bien et du beau... Mais cette théorie est contredite par les faits qui nousmontrent la nécessité de l'expérience pour faire apparaître ce savoir prétendu inné. Aussi son promoteur lui-même,DESCARTES, en est-il venu à réduire l'innéi...

• Les théories rendent-elles plus compréhensible l'expérience que nous avons du monde ou détachent-elles au contraire l'individu de l'appréhension la plus immédiate de ce qui l'entoure ?

  PROBLÈME Les théories rendent-elles plus compréhensible l'expérience que nous avons du monde ou détachent-elles au contraire l'individu de l'appré­ hension la plus immédiate de ce qui l'entoure? PRÉSUPPOSÉ L'expérience n'est pas indépendante des théories et les modifications de celles-ci engendrent des changements de celle-là. DÉFINITIONS ~ L'expérience est un terme dont le sens est multiple. Il peut ainsi désigner: - l'expérience scientifique, ou e...

• Les théories rendent-elles plus compréhensible l'expérience que nous avons du monde ou détachent-elles au contraire l'individu de l'appréhension la plus immédiate de ce qui l'entoure ?

  PROBLÈME Les théories rendent-elles plus compréhensible l'expérience que nous avons du monde ou détachent-elles au contraire l'individu de l'appré­ hension la plus immédiate de ce qui l'entoure? PRÉSUPPOSÉ L'expérience n'est pas indépendante des théories et les modifications de celles-ci engendrent des changements de celle-là. DÉFINITIONS ~ L'expérience est un terme dont le sens est multiple. Il peut ainsi désigner: - l'expérience scientifique, ou e...

• Co mment les mathématiques, qui so nt po urtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent-elles compte si...

  Co mment les mathématiques, qui so nt po urtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent-elles compte si excellemment de la réalité? Introduction 1 La question de l'accord des mathématiques et de la réalité, ou de l'application des mathématiques à la réalité, est des plus classiques. EIIe n'est cependant pertinente que si l'on montre d'abord que mathématiques et réalité n'ont initialement rien de commun. I. Caractère a priori des mathématiques - Il n'y a de mathématiques aut...

• Discuter de l’identité iranienne et plus spécifiquement du rapport de l’Iran avec les autres pays. Comment est ce que la culture et l’histoire française permettent-elles de mieux comprendre la société iranienne et inversement quels sont les éléments qui rendent cette compréhension plus compliquée.

  Sujet : Comparatisme. L’Iran est un pays diff rent, mais nullement une autre plan te. Choisissez une th matique politique, sociale ou culturelle, et, partir d’une r flexion sur votre propre culture et en vous basant sur les informations donn es dans le cours, analysez quelques diff rences et ressemblances entre l’Iran et le pays qui vous est familier, dans la perspective suivante : en quoi ma propre culture m’aide, ou ne m’aide pas, comprendre l’Iran, et pourquoi ? Discuter de l’identité i...

• Dans son ultime poème des Contemplations (1856) « A celle qui est restée en France », Victor Hugo se présente comme « Le contemplateur, triste et meurtri, mais serein ». Pensez-vous que ces qualificatifs rendent compte de votre impression de lecture des livres I à IV du recueil ?

  Dans son ultime poème des Contemplations (1856) « A celle qui est restée en France », Victor Hugo se présente comme « Le contemplateur, triste et meurtri, mais serein ». Pensez-vous que ces qualificatifs rendent compte de votre impression de lecture des livres I à IV du recueil ? « Et vraiment, quand la mort viendra, que reste-t-il ? » interroge Paul Verlaine, poète français du XIXème siècle. Il pose deux questions celle de l’existence de l’Homme mais aussi : comment survivre après la mor...

• L'homme peut-il refuser toute contrainte ?

  [La liberté conçue comme pure autodétermination, libre arbitre et inconséquent arbitraire serait incompatible avec l'existence de la société. La loi, si elle limite notre liberté, en est pourtant également la condition.] Il faut apprendre à être libreDans le domaine de l'éducation, ainsi que le montre Kant, la contrainte se veut libératrice. La disciplineconsiste à inculquer les principes de la moralité afin que le sujet devienne capable d'autonomie et de liberté.Or, être autonome, c...

• La bataille. (Le Cid, acte IV, sc. III.) - Corneille

  Sont demeurés sans gloire au milieu des ténèbres,Où chacun, seul témoin des grands coups qu'il donnait,Ne pouvait discerner où le sort inclinait!J'allais de tous côtés encourager les nôtres,Faire avancer les uns et contenir les autres,Ranger ceux qui venaient, les pousser à leur tour :Et ne l'ai pu savoir jusques au point du jour.Mais enfin sa clarté montre notre avantage;Le Maure voit sa perte et perd soudain courage.Et, voyant du renfort qui nous vient secourir,L'ardeur de vaincre cède à la pe...

• Commentaire chapitre6 madame bovary

  coordination « mais », qui rappelle une réalité brute : « mais elle connaissait trop la campagne ». La  phrase reprend par une énumération qui évoque de manière concrète et prosaïque les réalités banales de la vie rurale et évoque « les troupeaux, les laitages, les charrues », des réalités très communes du quotidien à la campagne. Les pluriels évoque l'habitude. Emma ne peut donc pas avoir un rapport romantique à la nature, ne peut pas en nourrir son tempérament exalté et irréaliste. La conjonct...

• La science a fait des hommes des dieux avant qu'ils ne deviennent des hommes ?

  telle : ce serait un grand contresens que de voir pour autant chez Heidegger une diabolisation ou un refus de la technique. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer, de sorte qu'à tout moment nous conservions nosdistances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu'on en use. Mais nous pouvons, du même coup, les laisser à eux-mêmes comme nenous atteignant pas dans ce que nous avons...

• 1940               Le Gondor et l'Arnor retrouvent leurs anciennes relations et contractent alliance.

  Thorin II. 2790               Thróresttué par unOrque danslaMoria. LesNains serassemblent pouruneguerre devengeance. Naissance deGerontius, connuplustardsous lenom deVieux Touque. 2793               DébutdelaGuerre desNains etdes Orques. 2799               BatailledeNanduhirion devantlaPorte EstdelaMoria. DáinIronfoot retourne auxMonts duFer. Thráin II etson filsThorin s’envont errant versl’est. Ilss’établissent ausud del’Ered Luin,au- delà delaComté (2802). 2800-2864   LesOrques originaires duG...

• périodiques (presse).

  Le XIX e siècle marque l’entrée dans l’ère de la politisation, de la diffusion de masse de titres populaires, et l’amorce d’une spécialisation. 3. 1 Dans le monde anglo-saxon Les revues mensuelles et trimestrielles d’opinion comportant des articles d'auteurs éminents et d'hommes politiques apparaissent en Grande-Bretagne au tournant des XVIII e et XIX e siècles. Deux d'entre elles se rendent célèbres : le titre libéral The Edinburgh Review (1802-1929) et The Blackwood's Edinburgh Magazi...