Philosophie: L'homme est il un être de désir ? (dissertation)

Philosophie: Doit on encore croire aux révolutions ? (dissertation)

Philosophie: La croyance contredit-elle la liberté de l'homme ? (dissertation)

Philosophie: Une religion peut elle être plus vraie qu'une autre ? (dissertation)

Philosophie: La passion est-elle déraisonnable ? (dissertation)

Philosophie: L'homme est-il naturellement méchant ? (dissertation)

← →

Catégorie : Fiches de lecture

• GALILEE : DIALOGUE SUR LES DEUX GRANDS SYSTEMES DU MONDE (Résumé & Analyse)

  L'immobilité de la Terre est une illusion fi~[.)~• La Terre se meut. Son immobilité est une illusion, parce que nous bougeons avec elle. C'est parce que les repères sont aussi en mouvement que nous croyons la nature au repos. L'arg ument contre quant à la re lati on d e La Terre tourne le mouvement ces mobil es entr e e u x, si le mouv e m e nt est sans va leur pui squ 'entr e e ux rien n'es t qu 'une rela - si la pierre qu 'on...

• HANS GEORG GADAMER : VERITE ET METHODE (Résumé & Analyse)

  On ne peut pas appliquer la méthode scientifique aux sciences de l'esprit -~[•]~· Il n'y a pas vraiment de lois observables dans les productions de l'esprit. Ce qui ne veut pas dire que l'on ne puisse pas les étudier de manière scientifique . La vérité des sciences de l 'esprit est affaire non de science mais d'interprétation. Les phénomènes humains sont singuliers G adamer critiqu e l es po stulat s de Mill . Pour lui , la logiqu...

• HANS GEORG GADAMER : L'ART DE COMPRENDRE (Résumé & Analyse)

  1 - 1 Les préjugés des philosophes ne - condamnent pas la philosophie t~r•l~I Le préjugé n'est pas quelque chose de négatif: c'est bien plutôt la condition de toute forme de pensée. La philosophie doit donc les intégrer et tenter, par le dialogue, de les dépasser. La prise en compte préjugés . Hans Georg même façon qu'un his- des préjugés Gadam er, dans LArt de tori en met en relief l es est l'affaire comprendre, montre que...

• FRANCIS FUKUYAMA : LE GRAND BOULEVERSEMENT (Résumé & Analyse)

  Les hiérarchies au travail ne vont pas disparaître •~M~• Les organisations en réseau ne sont possibles que dans certaines industries très spécifiques. Elles ne sont pas envisageables pour les grandes organisations. Les hommes ne peuvent pas se passer de la hiérarchie. Les réseaux san ces complexes, dif - L'autogestion impliquent fu ses , tacites ou diffi - est une utopie une petite taille ciles à co mmuni que r. L au tog e stio n est un e...

• FRANCIS FUKUYAMA : LA FIN DE L'HISTOIRE ET LE DERNIER HOMME (Résumé & Analyse)

  Les accidents historiques n'entravent pas le progrès de l'Histoire ·~[•]~· Nous tirons des leçons de !'Histoire et modifions notre politique dans le souci de mieux faire. La fréquence de nos échecs ne doit pas signifier la mise à mort de !'Histoire. L'homme est tou­ jours perfectible 1 'homme est sus­ L ceptible de se per­ fectionner en acqué­ rant de l'expérience e t des connaissances . S elo n Rousseau, l'en ­ t e nd e m e nt h...

• GEORGE FRIEDMANN : LE TRAVAIL EN MIETTES (Résumé & Analyse)

  L'automation n'est 1JOS un rem'de 4 la division des taches } •~t·U• Grâce à l'automation , l'ouvrier exécute moins de tâches physiquement astreignantes. Mais son trava il n'en est pas moin s éclaté . Quant à son niveau de qualification , il demeure inchangé. L'automation ne étap es d e la produ c - L'automation est fait que déplacer tion ». loin d'améliorer les problèmes les conditions Au début du siècle , Plus la technique...

• JULIEN FREUND : LA DECADENCE (Résumé & Analyse)

  L'Europe n'est pas vouée à la décadence •M·H• Certes, la décadence des civilisations est une donnée historiquement observable. Cela ne veut pas dire que toutes les civilisations soient vouées à disparaître. L'Europe peut préserver son rayonnement si elle défend ses principes. Décadence n'est pas disparition J ulien Freund ne nie pas que la décadence des civilisation s soit un fait histo riqu e. Seule­ m e nt, il ne pa rta ge pa s le...

• SIGMUND FREUD : MOÏSE ET LE MONOTHEISME (Résumé & Analyse)

  Le monothéisme rompt avec les religions païennes t~[·H• Le monothéisme constitue une rupture radicale avec les religions primitives et polythéistes. Il ne saurait en dériver. Il est le fruit d'une alliance entre Freud est contredit par la tradition 1 'hypothèse de Freud L est contredite par la tradition bibliqu e et historique. Pour lui , Moïse aurait été un chef égyptien qui aurait adopté les idées religieuses d'Akhénaton par am...

• SIGMUND FREUD : TROIS ESSAIS SUR LA THEORIE DE LA SEXUALITE (Résumé & Analyse)

  _ ___, I La notion de normalité ne peut pas s'appliquer - 1 à la vie sexuelle ·~[•]~· --- La sexualité procure à l'homme les plus intenses jouissances. Les moyens de les obtenir n'obéissent à aucune règle. Pervers est celui qui se soustrait à tout impératif moral. On peut parler d'immoralité sexuelle. Un être sain est un être sexuellement épanoui C e n' est pas parce qu 'un fé tichist e trou ­ ve plus de plaisir à jouir d'un obj...

• PIERRE FRANCASTEL : PEINTURE ET SOCIETE (Résumé & Analyse)

  Ut·H• Si l'art est une production stable des sociétés, du moins à l'échelle de l'histoire, cette fonction est variable suivant les cultures . Toute œuvre renvoie à un système de valeurs qui sont celles qu'une société donnée a institutionnalisées. L'artiste n'est pas affranchi de son siècle U n Phidias (scu lp­ teur grec né en 4 31 av. J.-C.) ou un Rapha ël (pei n tre italien , 1483- 1520) n 'auraie nt pas é té co nc eva bles au t em...

• CHARLES FOURRIER : LE NOUVEAU MONDE AMOUREUX (Résumé & Analyse)

  Vie sexuelle et vie sociale ne s'opposent 1XlS •U·U• Il est tout à fait possible de concilier vie sexuelle et vie sociale. Le tout est de concevoir une nouvelle organisation de la société respectant pleinement les exigences de l'amour et des désirs . L'essence de plai sir s de la chair . Si te l La répression des l'homme est a vait été le c as, Le Nou- élans amoureux le désir ve au Mo nd e am oureu x est une abomina- s pinoz...

• MICHEL FOUCAULT : SURVEILLER ET PUNIR (Résumé & Analyse)

  - - - -1 La société ne cherche pas à contrôler les individus - ------- mais à t ~ (el : ' les adapter j Les lieux institutionnels (école, hôpital, prison, etc.) ne sont pas faits pour discipliner et surveiller, mais pour permettre aux individus de mieux s'adapter ou se réadapter. L'évolution du système pénal est la marque d' un progrès social S i l'o n pr end l'exem­ p le du régime pé­ nitentiaire, ne vaut- il pas...

• MICHEL FOUCAULT : HISTOIRE DE LA SEXUALITE – LA VOLONTE DE SAVOIR (Résumé & Analyse)

  Le savoir sur la sexualité n'est pas une forme de censure •M·U• En abordant la sexualité de manière rationnelle, on élimine les préjugés qui la rendaient honteuse. Le savoir sur le sexe permet aux individus de mieux connaître leurs corps et d'avoir une vie sexuelle épanouie. Refouler le sexe rend malade L es psychiatres Joseph Breuer et Sigmund Freud ont été parmi les premi ers à sig nal er que de nombreuses mala­ dies psy...

• MICHEL FOUCAULT : LES MOTS ET LES CHOSES (Résumé & Analyse)

  1- ----1 1 L'homme n'a JXlS toujours été l'objet d'un savoir 1t-- ----. ur;n• Pour Foucault, l'homme en tant qu'objet d'un savoir n'apparaît que vers la fin du x1xe siècle. Quand, les sciences humaines remplacent le savoir classique, qui reposait sur l'ordre du discours. Aux XVII e et XVIII e siècles, on s'occu­ pait de décrire et de classer L e savoir classiqu e, aussi bien sur le langage que sur l'éc o­ nomie et les êtr...

• MICHEL FOUCAULT : HISTOIRE DE LA FOLIE A L'AGE CLASSIQUE (Résumé & Analyse)

  Période contem oraine (xX') La folie se voit ainsi refuser le droit de laisser sa trace, de faire œuvre, dans une histoire toute entière dominée par la raison : elle ne peut produire que du vide, du non-sens. t la folie comme expérience historique Le partage entre raison et déraison fonde une structure d'exclusion, qui perdure à travers l'histoire tout en se modifiant. Foucault dégage ainsi trois grandes expériences de la folie : L'«...

• MICHEL FOUCAULT : L'ARCHEOLOGIE DU SAVOIR (Résumé & Analyse)

  •ü·U• Le discours ne se réduit pas au langage parlé par les hommes. Il est essentiellement une mise en rapport entre les savoirs qui constituent notre culture. Ce réseau est interne et autonome. Le discours une méthode du dis -objectivement des faits est une «pratique» co ur s: en tant que «pra- contemporains en iso- L e discours n'est pas tique» , le discours doit lan t leurs «Conditi ons mettre en rapport ce dont d 'émergence». le r...

• FONTENELLE : ENTRETIENS SUR LA PLURALITE DES MONDES (Résumé & Analyse)

  La lune ainsi que les autres planètes sont habitées ·~r.Ja Fontenelle va imaginer que les planètes sont, elles aussi , peuplées . Ainsi pourra-t-il exposer ses idées sur la relativité des choses en dénonçant certains points de la doctrine chrétienne. Ce qui est vrai un y ait un jour «du corn- choisi seuleme nt la jour ne l'est plus merce entre la Terre et Terre pour la peupler le lendemain la Lun e», co mm e il n'es t d'hommes...

• HENRI FOCILLON : VIE DES FORMES (Résumé & Analyse)

  L'opposition entre forme et fond n'a fX1S de sens •M·H• Une œuvre d'art est avant tout une forme. Cette forme occupe un espace . Son existence, sans la matière, ne serait qu'une abstraction. La forme existe dans l'esprit et est liée à l'histoire des styles . La forllle est évolutive F ocillo n en tend étu­ dier l' art d' un point de vue strictemen t for­ mel. Aussi montre-t-il qu e la forme évo lue par «m é trunorphoses », c 'es...

• MARSILE FICIN : THEOLOGIE PLATONICIENNE (Résumé & Analyse)

  La philosophie de Platon ne s'oppose nullement aux dogmes chrétiens. Les raisonnements du philosophe grec permettent de donner une assise solide à la foi. Divinité de l'âme et amour de Dieu se rejoignent. Dieu a inspiré Platon M arsile Ficin , in­ carne l'idéal de la R enai ssance. Il veut éta­ blir les fondements d'une r e ligion naturelle en asso­ ciant l'héritage de la ......................... t.,;.;J,...., ..... .... ~ ....

• JOHANN GOTTLIEB FICHTE : DISCOURS DE LA NATION ALLEMANDE (Résumé & Analyse)

  '-----11 1 L'éducation ne doit pa.s reposer sur la contrainte - •U·U• Contraintes et punitions ne permettent pas d'enseigner des valeurs telles que la liberté et le respect. L'éducation doit permettre à l'élève de développer ses propres facultés naturelles de manière positive. Le châtÎlnent Cette dernière, à son tour , cateur doit veiller à n'a jamais eu multipliera les brimades , conserver la bonté ori- de valeur transformant le rappo...