76 résultats pour "dogme"

• Une société sans religion est-elle possible ?

  texte suivant de Marx : « La détresse religieuse est, pour une part, l'expression de la détresse réelle et, pour uneautre, la protestation contre la détresse réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un mondesans coeur, comme elle est l'esprit de conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple.L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa sit...

• Peut-on expliquer une croyance religieuse sans la détruire ?

  a) La question de l'existence de Dieu n'est pasune question qui relève de la raison. C'est ce qu'établit Kant dansla critique de la raison pure en répondant à la question métaphysique: que puis-je savoir? En abandonnant le terrain dela question de l'être, terrain de la métaphysique, la raison ne seprononce pas sur la question de Dieu. Il ne peut y avoird'explication d'une croyance religieuse. b) Si l'explication scientifique a pu se heurter à lareligion, c...

• Qu'est-ce que la religion ?

  Le mystère de l'inconnaissable, de l'inexplicable, du transcendant.Le pouvoir des objets ou symboles religieux et les interdits qui y sont associés. La foi On peut voir dans la foi la conséquence du sentiment de finitude de l'homme et de dépendance par rapport à uneforce qui le dépasse et à laquelle il se soumet. Voir la page "Pourquoi l'homme croit-il aussi facilement ?" . La foi a trait à des principes essentiels, mystérieux et inaccessibles à la raison et prétend connaître la Vérité sur le"...

• Encyclopédie littéraire: Lumières (siècle des)

  Les Allemands l'appellent « Aufklärung », les Anglais « Enligtment, les Espagnols « siglo de las luces », les Italiens« Iluminismo ». Tous mettent l'accent sur un idéal de clarté, sur l'esprit d'examen. 2) Des valeurs partagées : AU XVIII° siècle, les nouvelles découvertes dans le domaine de l'Histoire, de la physique, des mathématiquesfavorisent le développement de l'esprit critique et permettent la continuation du travail commencé par lesHumanistes. Les écrivains recherchent...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  Plan Introduction I – Examen du dogme scientiste : hors la science, tout serait illusion. a) La science garantit l'objectivité de la connaissanceb) Le progrès de la science permet de combattre et de réduire les illusionsc) mais tout le reste est-il pour autant illusion ? II – Ainsi, la vérité de l'existence humaine ne prend-elle pas sens d'abord dans le vécu subjectif ? a) des propositions non scientifiques peuvent rechercher une confirmation scientifiqueb) les connaissances scientifiques elle...

• Une religion sans croyance est-elle possible ?

  je n'étais convaincu de l'existence du couloir derrière la porte - alors même que je ne le perçois pas directement aumoment où je m'apprête à ouvrir la porte pour sortir. L'esprit est donc constitué tout autant d'habitudes que deconnaissances dûment établies. 11. La croyance et la foi On ne peut cependant mettre les croyances religieuses sur le même plan que les autres. Tout d'abord, elles sontcodifiées dans des dogmes, elles ont un contenu précis qui tranche avec le vague de nos croyances ordin...

• Définition / Usage: APOLOGISTE, substantif masculin.

  CHARLES-FRAN?OIS DUPUIS, Abr?g? de l'origine de tous les cultes, 1796, page 369. B.? Th?ologien qui ?crit pour d?fendre la religion (notamment chr?tienne) et prouver sa v?rit?; sp?cialiste en apolog?tique?: ? 4. Uniquement attentif ? ce qui confirme ou infirme ses dogmes, le th?ologien, m?me le plus lib?ral, est toujours, sans y penser, un apologiste. ERNEST RENAN, Histoire des origines du Christianisme, L'Ant?christ, 1873, page V. ? 5. Apr?s avoir montr? que la r?surrection des corps huma...

• L’Éthique du métier dans le protestantisme ascétique

  selon lui, les prémisses du développement de l'esprit capitaliste. Dans une seconde partie, c'est après avoir explicité les fondements dogmatiques de ce courant que Weber établit un lien entre protestantisme et capitalisme.   I)              Les fondements religieux de l'ascèse intramondaine : le Calvinisme   Afin de mettre en exergue le lien entre capitalisme et protestantisme, il convient tout d'abord d'expliciter les dogmes fondamentaux qui ont fondé ce dernier. Pour Weber, quatre courants in...

• religion.

  auteur du Rameau d'or , jetèrent les bases d'une histoire comparée des mythes et des croyances. Mais ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que de véritables histoires des religions sont apparues avec les travaux de Sarvapalli Rādh ākrishnan (1888-1975) et de Mircea Eliade (1907-1986), entre autres chercheurs. L'histoire des religions a alors fait grand usage d'autres sciences (l'archéologie, l'ethnographie, l'épigraphie, l'étude des textes anciens, la sociologie, etc.), pour tenter de r...

• Une religion civile

• Commentaire de texte : L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme de Max Weber

  Commentaire classique : L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Max Weber L’expression “le temps, c’est de l’argent” est un dicton que l’on doit à Benjamin Franklin. Cela signifie que lorsque le temps est bien investi et bien employé, il est une source de profit. A contrario, tout le temps qui est gaspillé est un manque à gagner. En ce sens, le dicton exprime également le coût monétaire de la paresse et du simple loisir. D’ailleurs, on utilise parfois l’expression “passe-temps” po...

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• La fin de Satan « L'Etre d'en bas?

  « Et s'offrir le fer rouge à vos tâtonnements; « Si bien que de sa loi, de son énigme austère, « De son nom, de son dogme obscur, de son mystère, « Vous ôterez vos mains fumantes en criant: « Nous nous sommes brûlés à cet être effrayant! « Mage, il t'engloutira sous les bouillons de l'urne; « Il remuera sous toi l'âpre échelle nocturne; « Il rendra trouble, avec trop de lumière, l'oeil « De la témérité, du rêve et de l'orgueil; « Il n'aura qu'à montrer, pour vous mettre en démence, « U...

• sance qui lui sert de base, tout lecteur qui nous comprend se trouverait par le fait même amélioré moralement.

• La Russie, un système oligarcho-financier

  la Russie, autrement qu'en lui donnant de l'argent à fonds perdus ? Au début des années 90, le chancelier Kohl employait uneformule allant dans le même sens : il faut aider les Russes à s'aider eux- mêmes. C'est plus facile à dire qu'à faire, mais cela signifie qu'aussi longtemps que les institutions d'une société libérale et démocratiquene seront pas patiemment construites à tous les niveaux et dans toutes les régions du pays, en lieu et place des reliquatsd'organisation soviétique, il est v...

• Pie. en italien Pio. du latin pius, « pieux »,

  avec son annexe, le Syllabus errorum , comporte une condamnation des principales « erreurs contemporaines » (1864). Au concile du Vatican (1869-1870), il proclama le dogme de l'infaillibilité pontificale. Après que Rome eut été occupée par les troupes italiennes en 1870 et fut devenue la capitale de l'Italie, il se déclara « prisonnier au Vatican ». Ses successeurs allaient adopter la même attitude, jusqu'en 1929, date de la signature des accords du Latran. Pie X (Giuseppe Sarto), 1835-1914,...

• Festen - Présentation du cinéaste et de son film

  du bon et du mal; de Christian et de son père. Ce plan, reflétant une tension dramatique, psychologique etémotionnelle, permet de dévoiler la trahison du père lié à l'inceste et le dogmatisme évident du film. L'angle de lacaméra varie entre la plongée et la contre-plongée illustrant la vision de Christian envers son père et celle de sonpère envers lui. Cela illustre entre autres le sentiment de l'un et de l'autre qui se sentent tous deux trahis. Thématique du traumatisme : L'une des...

• du soi-disant arc de triomphe de Titus à Rome, lequel décrit le retour triomphal des légions romaines ayant conquis la Judée en 70 après J.

  s'était converti aujudaïsme souslatutelle duGaon et,pour cette raison, avaitétécondamné à brûler surlebûcher parlesautorités catholiques. Nousavons poliment scrutél'inscription en polonais surlatombe etj'ai luàvoix haute, lesouffle court,lenom dece Graf, en le prononçant phonétiquement. Potaki?ai-je dit,unpeu hésitant, etleguide asouri etadit, Non, non, le c est une sifflante sourde,çaseprononce Pototski.) Selon moi,ilya plus merveilleux encorequelesmaquettes :les magnifiques dioramastout aussi...

• Article de presse: L'économie soviétique à la recherche de l'efficacité

  Ce plan prévoit la quantité et la qualité des marchandises à produire. Il fixe les tarifs et aussi le montant du bénéfice quel'entreprise doit dégager au bout de l'année. Or, remarquait Liberman, ces critères du succès sont dans la pratique souvent encontradiction les uns avec les autres ils ne sont pas nécessairement la preuve d'un progrès économique. Il faut donc privilégier unde ces indices. Dans le système traditionnel, c'est le volume de production d'une entreprise qui constitue l'indice p...

• Originalité du XVIIIe siècle

  nous n'avons peut-être pas encore réussi à surmonter.» Illustrez d'exemples et, s'il y a lieu, discutez cette idée de Jacques Bousquet : «Les écrivains du XVIIIe siècle sesont enchantés de la diversité de la réalité ; ce qui n'était, récemment encore, qu'une vague toile de fond devientpour eux un décor infiniment varié ; ils notent le charme particulier non seulement des différentes saisons mais desdifférentes heures du jour ; ils s'intéressent aux paysages des différentes provinces ; ils remar...

• Colle de philo : CLASSICISME OU MODERNITÉ.

  contemporain semble cependant l'avoir dépassé. Quelques écoles platoniciennes : Jean de Salisbury, rapportant la citation de Fulbert de Chartres, la développe etla commente dans son "Metalogicon III" : "Nous sommes comme des nains juchés sur des épaules de géants. Nousvoyons ainsi davantage et plus loin qu'eux, non parce que notre vue est plus aigüe ou notre taille plus haute, maisparce qu'ils nous portent en l'air et nous élèvent de toute leur hauteur gigantesque.")= image reprise dans le Gul...

• HISTOIRE ET LITTÉRATURE

  merveilleux pour réconcilier la cohérence du témoignage avec celle de l'ordre admis. L'objectivité s'en trouve paradoxalement renforcée, puisque la fonction du récit est alors d'intégrer l'extraordinaire au champ du normal, et la subjectivité y trouve accréditation, en ce qu'elle atteste l'exceptionnel. Mais ce type de synthèse entre les cadres de la représenta tion du monde fondés sur le dogme et les surprises de 1' expérience ne conserve guère crédit au-de...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30)

  humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : Valorisation de la guerre : adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...)dépréciation des victimes : 10 000 coquins...les Te Deum : solennité et sacré.Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 1. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerreest atroce, absurde ; elle ne sert rien. 2. Tona...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30) - Littérature

  "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolteVoltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun desdeux camps : chacun est responsable. Voltaire attaque ici la théorie de Rudendorf ou de Grotius qui légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide res...

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• Ethik - Philosophie.

  3 GESCHICHTE 3.1 Antike Die philosophische Reflexion über Ethik in der Antike und im Mittelalter geschah überwiegend unter individuell orientiertem, psychologischem Aspekt: Ethisch richtigesHandeln wurde in der Regel als Folge des Besitzes bestimmter Tugenden und der Beherzigung ihrer Forderungen angesehen. Es fiel daher meist zusammen mit derVorstellung des individuell gelungenen Lebens, oft das besonders nachahmenswerter Vorbilder, und der Verwirklichung des Lebensideals der Glückseligkeit...