81 résultats pour "idéographie"

• Que sont les sciences?

  La raison catégorise : elle classe les êtres et les procès ou situations en genres et espèces différenciés par des différences de nature dites

• Pulsions et passions

  L'on est invité à ne pas opposer passions et raison, si l'on se souvient que l'éton­ nement est la passion première qui saisit l'homme devant l'inconnu, et l'incite à connaître, mettant en œuvre les facultés cognitives, et donc principalement la raison. Naviguant de conserve avec la raison, nos inclinations (conscientes ou secrètes) valorisent objets et situations, de sorte que nous aimons ceci qui nous semble bon, et détestons ou haïssons cela qui nous...

• Pourquoi la technique ?

  On a longtemps voulu croire qu'il existait des , des , des tribus archaïques vivant encore à l'âge de pierre, possédant une irrationnelle et constituée de mythes et de croyances naïves. Ces pré­ jugés encore tenaces ont nourri les siècles de colonisation, justifié l'esclavage, et alimenté la vanité européenne. Les derniers travaux ethnologiques ont montré l'unité de l'espèce humaine, et réhabilité la pensée et les sciences

• CONNAISSANCE DU VIVANT: QCM de philo

  76 1 10 00 questions de philo 388. Quel philosophe français a expri mé, après un voyage à travers l'Europe en 1580 et 1581 , la relati­ vité des choses humaines et la nécessité du bon sens et de la tolérance ? 389. Pour les dogmatiques (Platon, Hegel), quelle est la limite de la connaissa nce humaine ? 390. Pour saint Augustin, qu'est-ce que l'esprit connaît le mieux : Dieu, autrui ou lui-même ? 391. Dans quel ouvrage fondamental Kant décrit-il les m...

• LA VÉRITÉ : QCM DE PHILO

  80 1 1 000 questions de philo 410. Pour quel philosophe allemand du XIXe siècle la vérité est-elle une illusion ? 411. Quel frança is, Prix Nobel de littérature en 1947 , a écrit dans Les No urritures terrestres : « Nathanaël, je tte mon livre. Ne crois pas que ta vérité puisse être trouvée par quelqu 'un d'autre ))? 412. Quel philosophe allemand a écrit : «U ne chose qui convainc est-elle vraie pour autant ? Non, elle est seulement convaincante. Rema...

• Qu'est-ce que la religion ?

  Di versité du conca t e Dieu La notion la plus élevée que la religion puisse atteindre est évidemment celle de Dieu. Mais le concept de Dieu est plurivoque : il a de multiples sens. ll désigne en tout cas ce qui nous est transcendant, ce qui nous dépasse et surpasse. L'agnosticisme ne consiste pas à nier l'existence de Dieu ou des dieux, mais à dire que nous ne pouvons rien connaître d'eux. Cette attitude est bien représen­ tée par le célèbre philoso...

• Qu'est-ce que le racisme ?

  L'lùstorien Camille Jullian écrit: . La notion de race nie le libre arbitre. >. Le racisme ne pense bien évidemment pas l'homme en tant que personne, il >des collec tivités qu'il estime

• LES « SIX LIVRES DE LA RÉPUBLIQUE » DE JEHAN BODIN

  La 11 Ré pu blique ll de Bodin guerres de religion, avait toujours maintenu sa passion de l'érudition et son inapaisable avidité intellectuelle. * 15 76. Le massacre de la Saint-Barthélemy est antérieur de quatre ans. L'atrocité -m achiavélique -du moyen n'a pu réaliser l'élimination des protestants, dissidents de la vraie foi. D'ailleurs les protestants, pour qui il n'y a de vraie foi que la foi réformé e, n'admettent pas plus que leurs persécuteurs catho...

• LE LÉVIATHAN DE THOMAS HOBBES

  Le «Léviathan » de Hob bes Alors paraît à Londres un livre au titre étrange : Léviathan ou la matière, la forme el la pui ssance d'un Etal ecclésiastique el civil. «Léviathan », c'est un monstre biblique, une sorte de gros hippopotame dont parle le livre de Job, en précisant «qu'il n'est pas de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée ». Non moins étrange est le frontispice qui orne le livre. On y voit -émergeant à mi-corps derrière des...

• Le Rouge et le Noir Incipit Analyse

• Peut-on distinguer nature et culture chez l'homme?

• L'imagination créatrice

  Baudelaire décerne à l'imagination le titre de >; le poète vision­ naire anglais William Blake la qualifie de >, c'est-à-dire incarnation du divin, présence de Dieu en l'homme. L'imagination aperçoit le jamais-vu dans les arts plastiques, entend l'inouï dans la musique, invente le jamais-vécu en littérature, conçoit l'inconcevable dans les techniques et les sciences. Elle devance le réel en créant le , soit dans l'ordre du meilleur, soit dans le domaine du...

• « RÉFLEXIONS SUR LA RÉVOLUTION DE FRANCE » D'EDMUND BURKE

  SUITES DE LA R�VOLUTION à néant toutes ses ambitions, et sauva sans doute la liberté anglaise. De mémorables interventions de Burke (discours sur la taxation des Américains, 1774; discours sur la conciliation avec l'Amérique, 1775), au cours du combat par lui livré pour empêcher la sécession des treize colonies, avait mis le sceau à sa réputation. Réputation d'indomptable libéral, de magnifique, puissant et somptueux orateur politique. Mais ensuite, Burke,...

• « L'ÉTAT ET LA RÉVOLUTION » DE LÉNINE

• Explication de texte - Philosophie Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

• LA POLITIQUE TIRÉE DE L'ÉCRITURE SAINTE DE BOSSUET

  La « Politique li de Bossuet n'évo quent-elles pas le géant de Hobbes, au frontispice du Léviathan, fait d'individus agglomérés , unis en lui ? Sans doute l'idée était-elle dans l'air, et le fameux mot prêté à Louis XIV:« L'État, c'est moi», devait la traduire à merveille. Mais la forme doctrinale précise que Hobbes lui avait donnée n'était pas ignorée en France. A défaut du Léviathan, le De Cive et le De corpore politico avaient été traduits en frança...

• LES « DISCOURS A LA NATION ALLEMANDE » DE FICHTE

  SUITES DE LA R.SVOLUTION Ces idées, ce caractère lui avaient valu, jusque-là, maints déboires. Il avait perdu, en 1799, sa chaire à Iéna, et avait dû se Hxer à Berlin. Sans argent et sans poste, il restait plein d'énergie et d'espoir, ne voyant dans ce qui lui arrivait qu'une première résistance à l'action vigoureuse de son esprit, et acceptant la lutte. «Quel homme, écrivait-il, d'action puissante sur ses concitoyens eût jamais un autre sort ? Gageons...

• LES « RÉFLEXIONS SUR LA VIOLENCE » DE GEORGES SOREL

  SOCIALISME ET NATIONALISME Comment situer la pensée d'un Sorel ? Brassez ensemble du Marx -une forte ration de matérialisme historique -du Proudhon à haute dose, du Bergson fluide et du Nietzsche explosif, vous obtiendrez à peu près cette pensée riche et confuse, à la fois attirante et irritante. C'est en ces termes qu'un amateur de pittoresque dans l'histoire des idées pourrait être tenté de répondre à la question posée. On imagine aisément la vari...

• La raison est-elle fiable ?

  Qu'est-ce qu'un homme normal? On est tenté de répondre qu'il s'agit d'une per­ sonne bien intégrée socialement, qui sait entretenir de saines relations avec autrui, et mener à bien des projets raisonnables et justes. Il est donc aisé de diagnosti­ quer par exemple un des moyens, à savoir l'imposs ibilité, comme le dit Freud, d'aimer et de travailler ; dans ce cas, l'aliéné ou le malade mental nécessite aide et assistance pour les actes de la vie...

• Les Etats-Unis, une hyperpuissance?

• « RÉFLEXIONS SUR LA RÉVOLUTION DE FRANCE » D'EDMUND BURKE

  SOCIALISME ET NATIONALISME national-socialiste, en exposant sa genèse, son histoire, en même temps que ses buts. Qu'on ne ·soit donc pas surpris si le premier volume, intitulé Bilan (Abrec hnung), est essentiellement autobiographique et histor ique, bien que coupé de larges digres­ sions doctrinales ; et si le second, intitulé Le Mouvement, est essentiellement doctrinal, bien qu'il consacre maintes pages à la • lutte contre le front rouge • de 1920 à 1922...

• L'« ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE » DE CHARLES MAURRAS

  SOCIALISME ET NATIONALISME de l'Ancien Régime, n'était pas une poussière d'individus comme la prétendue société «m oderne ». Elle se composait de «corps » qui depuis la famille jusqu'au métier encadraient l'individu. Dans cette société constituée, tout tendait à faire corps. On y connaissait le nous, non le moi. L'État était une «grande famille ». Le sens profond de la monarchie légitime, c'était la fixation du pouvoir politique dans une famille, soutenue...

• LE « MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE » DE KARL MARX ET FRIEDRICH ENGELS

  Le « M anifesle du Parti communiste , Tout ce que dénon çait ainsi, ·dramatiquement, Tocqueville : cette mise en question du droit de propriété ; ces doctrines singulières s'attaquant à la société elle-même jusque dans ses fondements économiques ; ces idées ambit ieuses ou folles visant à c hange r le monde -tout cela tenait en un mot, effrayant pour les uns, magique et chargé d'espoir pour les autres : sociali•me. Une variante du socialisme portai...

• Nicolas de Cues : De la docte ignorance

  enquêter sur des objets métaphysiques comme Dieu ou l'infini, la raison tombe sur des antinomies qui l'empêchent d'aller plus loin; pour qu'il y ait progrès dans la connais­ sance métaphysique, il faut que la raison discursive s'efface et accepte une rupture de l'intelligence avec la logique. t Étant avant toute chose, Dieu est avant tout logos, puisque c'est Lui qui instaure le logos. Il échappe donc aux principes de la logique qui, s'ils sont contrai...

• Journal du lecteur : l'Ingénu de Voltaire

  dimanche 29 décembre 16h17 J'ai également apprécié lire le deuxième chapitre, l'histoire reste toujours intéressante et assez simple. Le passage où l'on découvre que l'Ingénu est le neveu de M. et Mlle de Kerkabon m'a interpellé, je ne m'attendais pas du tout à cette révélation. Malgré tout cette découverte rend l'histoire d'autant plus pertinante. D'ailleurs j'ai trouvé la réaction de M. et Mlle de kerkabon touchante face à leurs retro...

• Bonheur ou malheur ?

  Quelle existence faut-il mener pour être heure ux?Végéter n'est pas une vie; vivre comme un animal est impossible puisque l'instinct nous fait défa ut; toute folie est souf france profonde. Que doit faire l'homme ? Le travail nous contente rare­ ment à cause de la part, souvent majeure, de contrainte, de servitude et d'ennui. Les loisirs passifs nous délassent, telle l'ivresse de l'alcool et des drogues, mais il y a des déboires à payer, dont la destruct...

• Qu'est-ce qu'un mythe ?

  La philosophie de Platon abonde en mythes, parce que la raison ne saurait tout dire, et que le mythe, au lieu d'abstraire et d'exclure, image et imite l'existence, four­ nissant ains�·une leçon perpétuellement valable. Aristote déclare que le philo­ sophe est naturellement un grand amateur de mythes, car ils recèlent des trésors de merveilles ou d'étonnement. Les Grecs désignaient indifféremment une fable d'Esope par le terme mythos ou par celui de logos (...

• « MEIN KAMPF » (MON COMBAT) D1 ADOLF HITLER

  SOCIALISME ET NATIONALISME gagnaient du terrain, tout en jouissant personnellement des avantages du socialisme parlementaire. Et eux, les révolutionnistes, eux qui,

• Que devons-nous faire pour bien faire?

  To utes les activités humaines ont leur déontologie. Nous aurions pu prendre comme exemples la bio-éthique, ou encore le droit de la guerre ... To ut artiste veut être > afin d'éviter la déchéance. Ainsi des autres tâches humaines. C'est pourquoi nous détestons naturellement la paresse qui bâcle, gâche, galvaude : triche lâchement. Le Nouveau Code de déontol ogie médicale date de 1995 ; il s'or donne évidemment aux principes fondamentaux de l'État françai...

• Qu'est-ce que l'Etat ?

  Lorsque l'État prend tout en charge, bureaucratiquement bien sûr, ce qui est la tendance actuelle, chaque personne n'est plus qu'un citoyen et se trouve dépos­ sédée de toute vie privée. C'est là ce que l'on nomme un État total ou totalitaire, qui ne règne pas nécessairement par la terreur, mais peut emprunter les voies de contraintes répétées relativement tolérables. Si l'on prend en compte l'énorme quantité de temps et d'énergie dévorée par le trava...

• L'existence est-elle concevable sans amitié?

  L'homme est naturellement sociable et aimant ; seules la haine et la cruauté vicient cette nature. Notre visage est tourné vers autrui, quémandant rencontre et recon­ naissance, caresses et baisers. L'amitié engendre le bonheur et la paix, rendant inutiles les relations rationnelles de justice ; il n' existe pas de meilleure unité sociale, c'est le véritable paradis ter­ restre. L'amitié n'a pas d'aut re cause que l'humanité ; elle est aussi notre part divine, c...