598 résultats pour "individus"

• Pierre Bourdieu et la socialisation

  Adaptation à l’environnement social (conformité VS innovation/ adaptabilité; non-conformité) L’individu doit apprendre les règles élémentaires de politesse, il apprend à aimer certains aliment et à en détesterd’autres, il apprend à vivre au rythme des saisons de son climat. Pour être à l’aise dans sa culture, il faut accumulerun héritage culturel; c’est un ensemble de modèles, de valeurs, de normes, de symboles, de coutumes etd’idéologies propres à la société de l’individu. Société perm...

• audience (mesure d') - encyclopédie.

  ainsi disponibles dès le lendemain matin. Jusqu'en 1992, d'autres sociétés ont concurrencé Médiamétrie sur le marché de l'audience de la télévision, principalement la Sofres, associée à l'Américain Nielsen, qui domine la mesure d'audience aux États-Unis. Le prochain défi à relever consistera à prendre en compte les évolutions rapides que connaît la télévision : multiplication des chaînes, diffusion numérique, etc. On parle aussi beaucoup d'audimétrie « passive », c'est-à-dire complètement automa...

• La société est-elle comparable à un organisme vivant ?

  L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (formebarbare pour les Grecs), elle n'est pas liée à un territoire (comme aujourd'hui où la citoyenneté se définitd'abord par référence au sol, à la « patrie »). La cité est une communauté d'hommes, vivant sous les mêmesmois et adorant les mêmes dieux. L'idéal grec est celui d'un groupe d'hommes pouvant tous se connaîtrepersonnellement. L'idéal politique est donc celui d'une communauté d'...

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  l'homme pour mettre la terre à son service, se protéger de la violence des forces de la nature etc ». Le problème sepose alors : pourquoi la culture nous rend-elle malheureux?Freud cite trois « occasions historiques » de nature très différente qui ont développé les sentiments anticulturelsdes humains : la dévalorisation du monde à la suite de la victoire du christianisme qui aurait entrainé les gens à sedétourner de la culture ; l'idéalisation de la vie de certains peuples exotiques découverts l...

• sociologie.

  temps une reformulation pertinente de la théorie des classes sociales élaborée par Marx, dont elle confirme la validité. Il est notable en effet que, dans notre société, les individus se déterminent subjectivement à agir différemment selon les chances objectives qu'ils se reconnaissent d'acquérir ou de conserver un capital économique, ce qui explique l'importance des conflits sociaux organisés dans la société contemporaine. En s'organisant pour défendre leur intérêt économique, ils...

• L'État peut il utiliser la force ?

  Le système de Hobbes repose sur un double postulat. Les hommes sont égoïstes et ne recherchent que leur satisfaction individuelle. Ils sont égaux car le plus faible peut menacer la sécurité du fort. Ce qui caractérise l'étatde nature, c'est donc la méfiance mutuelle et la guerre de tous contre tous. Il n'est pas question, à ce stade, dedroit naturel. Hobbes distingue le droit de nature, c'est-à-dire la faculté qu'a chacun d'agir par n'importe quel moyen en vue de sa propre cons...

• la cohésion sociale

  lever tous les jours à la même heure pour ensuite prendre le métro, ce qui va nous permettre d’être intégrer de façon inconsciente dans une foule de personnes allant également travailler et vivant la même routine quotidienne. Une étude avait été publiée par l’Insee disant que 30% des Français considéraient leurs collègues comme des amis, cette étude prouve donc bien que la division du travail assure de nombreux liens sociaux car les individus côtoient leurs collègues chaque jour et sont...

• La COMMUNICATION ANIMALE

  substances non spécialisées : urine , excréments , liquide amniotique , sueur , salive . LES FONCTIONS DE LA COMMUNICATION ANIMALE Lorsqu'une relation s'établit entre des individus de la même espèce, on parle de communication intraspécifique. C'est notamment le cas lorsqu'un mâle tente de séduire une femelle de son espèce. La communication est dite interspé­ cifique lorsqu'elle concerne deux animaux d'espèces différentes , un oiseau simulant l'aile...

• Définition: ESPÈCE, substantif féminin.

  second et généralisé, mais en un sens vrai, les espèces sacramentelles sont formées par la totalité du monde, et la durée de la création est le temps requis pour sa consécration. PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Le Milieu divin, 1955, page 154. Remarque : S'emploie plus rarement au singulier Cette pomme n'est pas plus un mythe que l'espèce eucharistique (LÉON BLOY, Journal, 1903, page 200). II.— Au singulier ou au pluriel. A.— TAXINOMIE. Niveau de la classification des êtres vivants, placé immédiat...

• anthropologie

  société a filiation indifférencié : autorité partagé enfant appartient au père et a la mère. nous sommes tous inscrits dans des sociétés et dans ces sociétés nous somme tous en relation. les conduites et les actions de chacun d'entre nous sont considérés comme étant tirs associé en partie aux grandes structures des sociétés ce qui revient a dire qu'en anthropologie que les individus sont libres. 2 : une société est également définit par une culture, cad du sens. les ind produisent...

• La cohésion sociale chez Durkheim

  Pour Durkheim, la division du travail ne tient pas seulement à un principe économique mais serait un phénomène biologique régit par les lois de la nature. Il compare de ce fait la division du travail social à l’organisation biologique du corps humain s’organisant autour d’éléments interdépendants et indispensables au bon fonctionnement de l’ensemble. Seulement ce n’est pas une loi naturelle mais une loi morale qui devrait encadrer la division du travail d’après Durkheim. Le lien soci...

• Liens sociaux dans les sociétés

  personnels, un sentiment d'appartenance faible et un mode de vivre  de vivre ensemble concurrentiel. Dans cette société on note plus d'individualisme, un détachement par rapport aux traditions, ce qui risque de poser problème pour la cohésion sociale même si la communauté n'a pas que des avantages ex : pas d'autonomie des individus. Max Weber a repris cette théorie, selon lui il existe le lien social de type communautaire qui se fonde sur des relations fondées sur le sentiment d'appartenir à une...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Dissertation sur Le suicide de d'Emile Durkheim

  suffit pas de quelques mécomptes pour le bouleverser ».Au contraire du reste de l'univers qui est soumis à un frein physique, l'homme est soumis à l'ordre moral, c'est-à-dire au social.Seulement, quand la société est troublée que ce soit par une crise douloureuse ou par d'heureuses mais soudainestransformations, elle est provisoirement incapable d'exercer cette action. C'est alors que l'on peut observer de brusquesascensions de la courbe des suicides. Par exemple, lors de crises éco...

• éléphant (faune & Flore).

  5 COMMUNICATION La communication chez les éléphants, nécessaire à la reconnaissance entre individus et à la cohésion des groupes, est complexe. Elle comprend des signaux visuels(mouvements d’oreilles, postures diverses), olfactifs (reconnaissance de l’odeur des différents individus), tactiles (caresses données avec la trompe) et auditifs(barrissements, mais aussi infrasons, émis par les femelles — départ du groupe, appel des jeunes, etc. — et par le mâle comme la femelle à la saison des amours)...

• HEGEL: esprit et conscience de soi

  La philosophie de Georg Hegel est dialectique. La dialectique est l'histoire des contradictions de la pensée. SelonHegel, la dialectique est constitutive du devenir de la pensée et de la réalité. C'est pourquoi il intègre saphénoménologie de l'Esprit dans une philosophie de l'histoire.La Raison dans l'histoire est le texte important de la philosophie de l'histoire de Hegel. Texte-clé qui livre l'idée selon laquelle l'histoire est la matière de la raison en tant que la conscience ne s'él...

• La politique peut-elle contribuer au bonheur des individus ?

• KANT: sortir de l'état anarchique de sauvagerie

  rentrer dans une constitution civile. Ayant montré dans la première partie que la paix totale ne peut être établie que par l'établissement d'uneconstitution civile parfaite réglant les rapports entre les Etats, Kant se demande dans un second temps commentcette constitution peut être établie. On pourrait penser que chaque Etat en réfléchissant sur la situation peutaboutir à la conclusion qu'il a intérêt à adhérer à une telle constitution. Dans cette perspective la constitution c...

• Faut-il pour qu'une société soit juste que les individus qui la composent le soient ?

  tout ce qui leur plaira; suivons-les ensuite, et voyons où la passion les conduira l'un et l'autre. Nous netarderons pas à surprendre l'homme de bien marchant sur la trace du méchant, entraîné comme lui par le désird'acquérir sans cesse davantage, désir dont toute nature poursuit l'accomplissement, comme d'une chosebonne en soi, mais que la loi réprime et réduit par force au respect de l'égalité. 3. TRANSITION Il semblerait que le sentiment même du juste soit ancré au plus profond des h...

• COMMENT DEVENONS NOUS DES ACTEURS SOCIAUX ?

  explicites (Loi, règlement intérieur) mais aussi implicites (politesse). Si non respect ; sanction sociale.   Socialisation primaire = socialisation de l'enfance et de l'adolescence, particulièrement marquante, forte, importante. Elle définit la construction de l'identité sociale des individus, assure une certaine cohésion sociale au sein d'un groupe, apprend les règles de la viande collectivité pour mieux s'intégrer à la vie sociale, à la société.   Socialisation secondaire = poursuite du proce...

• KANT et l'état de nature

  è Cet engagement des Etats les uns envers les autres serait la « fédération des peuples ». Kant précise cependant, que contrairement à l'état de nature où les individus forment un seul et même peuple, la réunion desEtats ne formerait pas un seul et même peuple. Ce serait là une contradiction, c'est la limite de l'analogie. II/ Les limites de l'analogie : car, comme chaque État suppose le rapport d'un supérieur (le législateur) à un inférieur (celui qui obéit, c'est-à-dire le peuple), plusieu...

• Est-il légitime de recourir a la violence pour défendre ses droits ?

  Si cela n'est pas légal, est-ce toutefois légitime ? ROUSSEAU, Du contrat social , livre I, chap. 3. « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'ilne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit duplus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi enprincipe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est unepuissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effet...

• La Recherche De L'Égalité Est Elle Toujours Juste ?

  par nature, la justice consiste bien à faire en sorte que cette égalité soit assurée et respectée. Cependant, cette idée de la justicene repose-t-elle pas sur une vision très abstraite des choses ? La recherche de l'égalité ne devrait-elle pas également veiller àrespecter les différences et les inégalités entre les individus? En regardant de plus prêt, la référence à la nature comme norme de droit et de la justice semble problématique. En effet, par« nature humaine » on peut également entendre «...

• Comment les sociétés créent-elles des individus, c'est-à-dire des être différents et autonomes ?

• DUPLANTIER Charlotte TD Droit des libertés

  toutefois Athènes de ces cités car elle possédait un système élaboré alliant commerce et propriété privée. En ce sens, Constant semble soutenir une politique émancipée, c'est à dir e comme un ordre politique régi par la règle de droit, par la primauté des droits individuels et des droits de propriété. Toutefois, cette conception de la liberté que les sociétés modernes semblent offrirent possède des limites qu'il souligne avec justesse. En effet, un risque d'individualisation et de délais...

• D.U.R.K.H.E.I.M

  Ø DIVISION DU TRAVAIL SOCIAL : Il estime qu'elle concerne toutes les activités humaines et observables dans tous les pays européens Elle génère des liens sociaux : les individus sont plus solidaires Celle-ci est source de solidarité organique Explication du processus de DTS : - Accroissement du volume social : nbr d'individu dans la société - Accroissement de la densité morale : nbr des relations sociales qu'entretiennent les individus entre eux è Plus les individus sont nombre...

• Les échanges marchands peuvent-ils à la fois unir et satisfaire tous les membres d'une société ?

  plus satisfaits. Mais en réalité une telle conception pose de sérieuses difficultés. Tout d'abord ellerepose sur un individualisme naturel que la société ne corrige pas. Il n'y a pas de principe d'uniondes individus autre que l'intérêt bien compris b) Si l'échange marchand suppose au préalable une division des tâches, une spécialisation qui trouvera son achèvement dans la forme moderne de la division du travail, cela implique entreles différents corps de métier des relations...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  nature lui appartenait bien, mais c'est plutôt le début d'une appropriation sans commune mesure avec lesnécessités de la survie, et en particulier de la propriété des fonds, c'est-à-dire de la source des biens , la propriétéde la terre est le meilleur exemple. L'homme perd de ce qui lui restait de sa liberté naturelle. Déjà esclave de sonamour propre, de l'opinion et des préjugés ; il double son esclavage par une dépendance économique. La propriétéfoncière a en effet pour conséquence...

• Droit International Public

  connaissance et intention ne sont pas importantes, ce qui importe, c’est le Préjudice et Imputabilité. Il faut qu’il y ait une victime mais il faut surtout un dommage subi (moral, matériel). Le T.D à propos de l’ONU : faut-il reformer l’ONU ? On doit commencer par savoir qu’est ce qu’il s’agit ? Comment cela fonctionne ? Quels sont les inconvénients du système de fonctionnement ? Établir la bibliographie, noter les critiques, aller sur le site des NU...

• L'agressivité chez les enfants et les adolescents

  19/01/2020 2 77 Intervenante: Véronique DELESPIERRE, Psychologue clinicienne des interventions cognitico-comportementales, éducatives et sociales. Notion psychologique : la psychologie et la psychanalyse confirment l'origine biologique de l'agressivité. Le désaccord réside dans le sens donné au mot qui sera réservé soit à tout acte de caractère hostile, destructeur, soit à toute tendance active tournée vers l'extérieur, comme l'affirmation de soi, la possession, ou toute uti...

• ÉVOLUTION BIOLOGIQUE INTRODUCTION La théorie de l'évolution est indubitablement la théorie la plus importante dans le domaine biologique, tant par ses potentialités scientifiques que par les recherches intellectuelles qu'elle suscite.

  2 évolutionniste. La grande diversité des espèces vivantes est le fruit d’un changement durant lequel, à partir d’un ancêtre commun unique, se sont produites des ramifications, des bifurcations, des impasses et des modifications dans la même ligne évolutive. Et ce sont précisément le changement et la bifurcation de la ligne évolutive des organismes qui sont les principaux thèmes abordés par la théorie évolutionniste. Une autre notion fondamentale de la théorie évolutive est celle d’adaptation....

• Les hommes ne désirent-ils le besoin ?

  Ensuite, nous devrions désirer plus puisque cela engendre l'attente chez l'individus désireux et articule sa patiencece qui est la qualité positive du désir.La patience est alors une qualité pouvant alors développer l'intensité du désir et permettre à l'Homme d'être encoreplus raviver par le désirs qu'avant.Nous pouvons alors expliciter cela grâce au livre L'Amour Courtois, inventé par les femmes du moyen âge etexpliquant que les hommes, quels qu'ils soient se lassent de l'amour éph...

• Loïc Blondiaux, Le nouvel esprit de la démocratie. Actualité de la démocratie participative

  déployés par les participants à la discussion ». Ce nouveau concept soulève plusieurs exigences telles que descitoyens fondés sur le modèle de l'Homo politicus ou encore l'absence de toutes contraintes internes ou externesportant atteinte aux « chances égales des participants ». Ce qui est visé ici est de « mieux fonder la décisionpolitique » par « un processus d'argumentation rationnelle impliquant des points de vue contradictoires ». Ceconcept de démocratie délibérative est aujour...

• La politique est-elle nécessairement violente ?

  • Un article de Jacques Texier dans La Pensée no 139, juin 1968: « Gramsci, théoricien des superstructures. Sur leconcept de société civile. »concept de société civile. »• Julien Freud, L'Essence du politique (Sirey).On y trouvera des essais de distinction entre force, puissance et violence.• Max Weber, Le savant et le politique (Pion). plan indicatif Analyse du sujet ● Le sujet met en relation deux notions (la politique et la violence) et se pose la question du statut de cetterelation :...

• L’autorité de l’Etat est-elle compatible avec la liberté des individus ?

  Dissert 09/05 : L’autorité de l’Etat estelle compatible avec la liberté des individus ? Les termes à définir : L’État : Cette réalité politique désigne une façon d’exercer le pouvoir. C’est un ensemble d’institutions dont le but est d’administrer une société sur un territoire donné. L’État implique l’existence d’une constitution qui définit des types de pouvoir et le domaine propre à chacun. Légiférer, gouverner, juger sont les trois dimensions fondamentales de cette organisation comple...

• En quoi le confort privé des individus peut-il devenir un danger pour la liberté commune ?

• Entre-t-il dans les attributions de l'État d'assurer le bonheur des individus ?

• EXAMEN - 2ème Session MODULE BIOSTATISTIQUES 1 Licence S5 ANNEE 2008-2009 Licences BOP, BCP, Biochimie, IUP Gen.

  Exercice 3 (5 points) Un mélange de graines comprend 5 variétés génétiques dans des proportions 50%, 18%, 15%, 10% et 7%. Après germination, sur un échantillon de 200 plantes, on en compte 96, 16, 48, 36 et 4 appartenant respectivement aux 5 génotypes. Peut-on conclure que la germination a été sélective, c’est à dire qu’elle a modifié les proportions observées sur les graines ? Exercice 4 (5 points) Afin de tester la sensibilité de Laminaria digitata à la température, on expose un premier lot...

• La reproduction : UNE FONCTION VITALE (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  structures morphologiques de l'ovule et surtout du ~rmtdozoïdt) sont d'une remarquable homogénéité entre les différentes espèces animales. Pérlodts de reprodudion Dans l'ensemble ,les périodes de reproduction sont tributaires de l'environnement, et généralement liées au cycle des saisons. Leur nombre et leur durée varient selon les espèces. Souvent l'éclosion ou la naissance a lieu au début du printemps. Entre ces périodes de reproduction , l'ani...

• Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  B) Les inégalités de conditions peuvent être justifiées Aristote ajoute qu'il faut distinguer la justice corrective, qui concerne les transactions volontaires (ventes par exemple) etinvolontaires (crimes et délits) entre individus, et la justice distributive, qui concerne la répartition des biens et des honneurs dansune société. La première doit respecter le principe d'égalité, qui vise à toujours rétablir l'équilibre s'il est détruit, et à reprendre àl'un l'avantage qu'il a obtenu sur l...

• Mondialisation, antimondialisation, altermondialisation

  s'adapter à une croissance frénétique, à une croissance économique infinie. Selon Cohen, il est tant de réfléchir à d'autres moyens, à d'autres critères quiremplaceraient les fonctions et la nature des biens matériels que remplies et définies la croissance économique. Pour répondre aux problèmes actuels, on retrouve unquestionnement sur un « système d'autorégulation », instrument qui serait partagé ou non par l'ensemble des Etats pour maîtriser cette croissance grandissante etmondiale. Pour Hert...

• Chapitre : L'origine de la diversité génétique des individus

  Chapitre : L'origine de la diversité génétique des individus Introduction : Chaque individu d’une espèce possède des caractères typiques (définition de l’espèce « type ») qui sont dépendants des gènes. Le caryotype et les gènes d’une espèce sont stables, mais, chaque individu issu de la reproduction sexuée (méiose et fécondation) possède des caractéristiques qui lui sont propres. En effet, chaque individu possède des variations de caractères définis par les allèles. Après la fécondation, l...

• l'égalité est-elle un droit ?

  · En effet, comme l'explique Aristote dans l' Ethique à Nicomaque (livre V), la justice consiste à rendre à chacun le sien. En ce sens, elle est corrective dès lors qu'ellerétablit l'injustice, elle est distributive dès lors qu'elle distribue àchacun selon ses mérites. La justice distributive s'apparente à l'égalité proportionnelle, la justice corrective à l'égalité arithmétique. L'injuste s'apparente à l'inégal, car il prend trop de bien et pas assez de mal. L...

• La vie en colonie - Animaux et instinct grégaire

  protéger de vents pouvant atteindre 200 km/h et de température s de -50 °C. ÉCHAPPER AUX PRESSIONS DE PIUJATION La vie en groupe peut aussi constituer une protection vis-à-vis des prédateur s g râce à différents mécan ismes : avec l'augmentation du nombre d'individus , les chances de détecter un prédateur , plus rapidement et à plus grande distance, sont multipliées. La fréquence des postures de vigilance est ainsi plus élevée dans les grou pes de sa...

• candide

  Les rituels sont des façons habituelles de se comporter, qui respectent les normes sociales. Il existe les rituels   de salutation, de pr ésentation, de remerciement et de s éparation. Les rituels sont diff érents d’une culture  à   une autre (par exemple, la fa çon de se saluer est diff érente en France et au Japon). Ils sont aussi tr ès   importants dans les organisations : ainsi, raccompagner un client  à la porte apr ès avoir sign é un contrat   (rituel de s éparation) est une marque de ...

• Maladies de la peau (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  nombreuses introduites dans le matériel héréditaire. Les altérations introduites dans l'ADN se multiplient alors et mènent à la formation de cellules malignes. Le nombre de cancers de la peau diagnostiqués chez les vDcDnciers hDbitués des p/Dges est relativement élevé. Par exemple, les statistiques ont montré que parmi les quelque 600 000 individus affectés annuellement par diverses formes de cancers de la peau aux États-Unis, la plupart est due...

• La vie éthique de F. HEGEL

  n'est pas une forme de la vie en commun dans laquelle la liberté de tous les individus doit être limitée. On s'imagine que la société est une juxtaposition d'individus et qu'en limi­ tant leur liberté les individus font de sorte que cette limitation commune et cette gêne réciproque laissent à chacun une petite place où il peut se livrer à lui-même. C'est là une conception purement négative de la liberté. Bien au contraire, le...

• Etre citoyen en France , en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis entre 1820 et 1848 (histoire)

  citoyens-électeurs . Alexis de Tocqueville , dans De la démocratie en Amérique , prône l'idéal américain comme modèle à suivre . Thiers en vient d'ailleurs à sedemander s'il ne faut pas « traverser l'Atlantique pour trouver la solution autrefois cherchée en Angleterre » . Le modèle américain est donc omniprésent et est unebase pour les libéraux et républicains désireux de dénoncer les mesures répressives de la monarchie de Juillet . Une des caractéristiques des citoyens est donc d'utiliserleur d...

• Le droit à la différence est-il sans limite ?

  HEGEL, Propédeutique philosophique . « L'état de nature est l'état de rudesse, de violence et d'injustice. Il faut que les hommes sortent de cet état pour constituer une société qui soit État, carc'est là seulement que la relation de droit possède une effective réalité. On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter quel'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans...

• psychologie sociale

  1 La typologie des groupes Groupe (de l’italien artistique) groppo = ensemble d’individus peints ou sculptés formant un sujet, un nœud. 1.2. Caractéristiques structurelles des groupes Il y a différentes tailles et degré de structuration des statuts et des rôles : - Petit groupe : 3 à 5 personnes - Groupe restreint ( Anzieu, 1975) : 6-13 personnes, réunion – discussion - Groupe étendu : 14-24 sujets (commission de travail - Groupe large : 25 à 50 personnes (transmissions de con...