1468 résultats pour "doutes"

• Citations avec précoce, adjectif Il est vrai que, comme il se mêlait sans doute à cela quelque instinct précoce du sexe, le même châtiment reçu de son frère ne m'eût point du tout paru plaisant.

• ANNE DE KIEV (morte en 1075) Fille du grand-duc de Kiev et sans doute d'une mère norvégienne, elle épouse Henri Ier en 1049 et, à sa mort, devient tutrice de son fils Philippe, conjointement avec Baudouin V de Flandre.

• Gustave Eiffel par Hubert Damisch Si Eiffel n'avait dressé au centre de Paris sa Tour de trois cents mètres, sans doute son nom serait-il ignoré du public comme l'est celui d'un Arnodin.

  par Hubert Damisch

• Jean II d'Aragon 1397-1479 L'un des grands monarques espagnols : diplomate plutôt que guerrier, peu fidèle à sa parole, opportuniste, mais, sans aucun doute, celui qui a conçu et mené à bien l'unification du pays tout entier par la fusion des monarchies principales.

• Gaudi 1852-1926 La seule figure sans doute vraiment importante qu'ait produite l'architecture espagnole vers la fin du XIXe siècle est celle d'Antoni Gaudi.

  rendre maître. Par le moyen de la Statique, Gaudi s'était persuadé que les arcs paraboliques transmettaient mieux les poussées que les arcs en plein cintre ou en ogive appuyés sur des piliers agissant comme de véritables pieds-droits. En se rendant capable d'équilibrer la structure sans avoir recours à des arcs-boutants, des contreforts et des pinacles, il supprime ces trois éléments dans les dernières versions du projet de la Sagrada Familia. Je pense qu'il est nécessaire de faire remarquer la...

• Citations avec vraisemblablement, adverbe Le fameux moulin, qui se voit dans les anciens plans de Paris, seraitvraisemblablement postérieur au temps où l'on frappait la monnaie dans le palais même, et dû sans doute à un perfectionnement dans l'art monétaire.

• Béatrice Cenci par Jean Selz S'il ne fait pas de doute que Béatrice Cenci fut, une fois dans sa vie, une jeune fille terrible, il faut donner à ce mot toute la grandeur dont s'ennoblissait sa haine.

  par Jean Selz

• Puis-je attendre d'autrui qu'il m'apporte une vérité sur moi-même ?

  l'homme est un être qui se construit par l'intersubjectivité, c'est-à-dire dans sa relation à l'autre ? C'est ce quesoutient Hegel : la conscience immédiate de moi-même n'est pas une conscience de moi comme homme, maisseulement la conscience immédiate d'être une chose en vie. C'est ma relation avec autrui qui m'apporte la véritéque j'existe comme être humain. Cette relation se caractérise par une lutte avec autrui, où chacun veut êtrereconnu par l'autre comme conscience. Hegel no...

• Ninon de Lenclos par Janine Bouissounouse Anne de Lenclos, Ninon pour ses contemporains, naquit d'une dévote et d'un gentilhomme tourangeau, joueur de luth et épicurien qui légua sans doute à sa fille le goût des arts et des idées.

  par Janine Bouissounouse

• L'ÉVIDENCE MÉTAPHYSIQUE SELON DESCARTES

  i' , .. • .. • • COMMENTAIRE a) Situation du texte Tout le début de la deuxième Méditation métaphysique, c'est-à­ dire tout ce qui précède ce texte, n'est que la reprise du thème fondamental de la première Méditation : l'expérience du doute systématique, volontaire, absolu : «Qu'est-ce donc qui pourra être estimé véritable? Peut-être rien autre chose sinon qu'il n'y a rien au monde de certain. » b) Idée générale de ce passage Ce te...

• Getúlio Vargas par Frédéric Mauro Professeur à l'Institut de Hautes Études de l'Amérique Latine Il a sans doute été le plus grand homme d'État brésilien de la première moitié du XXe siècle.

  par Frédéric Mauro Professeur à l'Institut de Hautes Études de l'Amérique Latine

• André-Modeste Grétry par Georges Favre Parmi les créateurs de l'opéra-comique, il n'existe sans doute pas de plus attachante et plus pure figure que celle du Liégeois André-Modeste Grétry.

  par Georges Favre

• ORESME, Nicolas ou Nicole (vers 1320-11 juillet 1382) Philosophe, économiste, savant Il étudie sans doute la théologie à l'université de Paris en 1348, puisqu'il est reçu, en 1362, maître en théologie.

• CHRETIEN DE TROYES (vers 1130-vers 1195) Poète C'est sans doute vers 1158 ou 1160 que Chrétien de Troyes commence à écrire et donne des traductions du poète latin Ovide, traductions qui ont été perdues.

• Pascal est-il un sceptique ?

  Une analyse de la démonstration nous montre que celle-ci ne peut jamais être parfaite. Nous ne disposonsdonc jamais de véritables preuves rationnelles de quoi que ce soit. IL semble alors que la seule attituderationnelle possible soit l'attitude pyrrhonienne : puisque rien n'est prouvé, alors nous devons douter de tout.Cependant, Pascal nous montre là aussi qui cette position est intenable pour la raison. II) Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme...

• Marie Desmares, dite la Champmeslé 1642-1698 Lorsque deux ou trois siècles ont passé sur la gloire d'un acteur, il ne nous reste que des doutes, à nous, quant au talent tant vanté, ou bien la commodité d'y croire de confiance.

  comme il l'avait été de la Du Parc, morte en 1668 et qu'il avait pleurée, mais enfin assez attaché pour que Madame de Sévigné écrive sans sourciller : “…Racine fait des comédies pour la Champmeslé, ce n'est pas pour les siècles à venir. Si jamais il n'est plus jeune et qu'il cesse d'être amoureux, ce ne sera plus la même chose… ” Prédiction qui ne se révéla pas si fausse : on a lu ci-dessus la liste des auteurs qu'illustra Marie lorsque Racine, après la cabale de Phèdre , se fut retiré. Mais il...

• Federico Garciá Lorca par José Luis Cano Madrid L'enfance d'un poète n'influe pas toujours d'une manière évidente sur son destin d'artiste, mais dans le cas de Graciá Lorca nous pouvons l'affirmer sans le moindre doute.

  par José Luis Cano Madrid

• Le moi se réduit-il à la conscience ?

  seulement sur la conscience que j'ai de penser ; le processus du doute radical montre que je puis douter de toutes choses, y compris de l'existence de mon corps. C'est au dix-septième siècle, avec Descartes, que la conscience (de soi) est posée comme la terre natale de la vérité , et comprise comme certitude résistant au doute : au sein du doute même, la certitude surgit. Descartes va montrer que par l'intermédiaire du doute, la conscience fait, en quelque sorte, l'expérience de la certitu...

• LA VÉRITÉ ET LE DOUTE "Pour examiner la vérité il est besoin une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu'il se peut." Descartes. Commentez cette citation.

• Memling ou Memlinc Hans, vers 1433-1494, né à Seligenstadt (près d'Aschaffenburg), peintre flamand d'origine allemande, fixé à Bruges, auteur de compositions religieuses et de portraits, il fut sans doute l'élève de Roger Van der Weyden.

• Sur quoi peut se fonder la certitude d'avoir raison ?

  La démonstration repose sur la logique, discipline qui établit les règles du raisonnement correct, ainsi que sur lesystème à l'intérieur duquel on travaille ; par exemple, si j'admets les postulats d'Euclide, alors la somme des anglesd'un triangle vaut 180°, mais si je me place par contre dans les géométries non euclidiennes, comme celle de Riemann,cette proposition n'est pas vraie. La démonstration est formelle, elle n'est vraie que par rapport au système logiquedans lequel elle prend pla...

• idées, c'est pourquoi l'Occident en était venu à se mépriser et se jetait en troupeau sur les routes, fuyant vers le nord, sans doute vaguement conscient qu'il s'était déjà perdu en sécrétant trop de laideurs qui ne valaient même plus la peine d'être défendues.

  IV C’était unenuit étrange, tellement paisiblequeNew York nesesouvenait pasenavoir vécudesemblable depuisplusd’une trentaine d’années. CentralParkdésert, vidédemilliers deCaïn. Onaurait puyenvoyer jouerdeblondes fillettesenjupe courte, duveteuses, toutesfraîches, rosesdeplaisir depouvoir enfincourir derrière uncerceau. Ghettosnoirsetportoricains calmes comme deséglises. Ledocteur Norman Halleravaitouvert sesfenêtres. Ilécoutait laville etn’entendait rien. D’ordinaire, montaientversluiàcette heur...

• BAUDELAIRE: DES LESBIENNES AUX FLEURS DU MAL

  expriment la confiance dans la réalisation des plus hautes aspirations de l'homme, au delà de la mort, et Le Tonneaude la haine dispense une sorte d'enseignement moral. De profundis clamavi et La Cloche fêlée (nous donnons à tousces poèmes leurs titres définitifs), correspondraient aux dépressions et aux misères de la vie, tandis que Les Hibouxapporteraient en conclusion une philosophie du détachement de l'action qui représente assez bien l'état moral deBaudelaire après ses déceptions politiques...

• Peut-on dire avec Descartes que " l'âme est plus aisée a connaître que le corps" ?

  communément reçues. L'instrument de cette expérience est le doute lui-même. Si, en effet, quelque chose résisteau doute et s'impose dans l'évidence de la raison, cela pourra être le point de départ de la connaissance. Aussi lephilosophe dirige-t-il d'abord le doute contre les sens et les raisonnements (doute méthodique); il lui donne même uncaractère hyperbolique en allant jusqu'à supposer que quelque malin génie voudrait le tromper. Mais le doute permetà la pensée :1° de s'affirmer elle-même ex...

• Pierre le Grand par Roger Portal Professeur à la Sorbonne Des grands souverains dont les règnes paraissent marquer, dans la suite des temps, une étape décisive, Pierre Ier n'est sans doute pas le plus glorieux, mais assurément le plus singulier, le plus original.

  par Roger Portal Professeur à la Sorbonne

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepticisme désigne des courants philosophiques multiples. Il y a un scepticisme antique et un scepticisme moderne. Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation dudoute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la véritén'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b) Il s'oppose classiquement au dogmatisme, lequel se pe...

• La philosophie: un danger ?

  de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de la Cité. Il meurt, comme chacun sait, en buvant laciguë. Nous pourrions continuer indéfiniment la liste de nos exemples. Giordano Bruno périt en 1600 sur le bûcher, expiant ses fautes théologiques. Spinoza lui-même apparaît comme le "Juif des Juifs", puisqu'il est exclu de la communauté juive d'Amsterdam en 1656. Les rapports de la philosophie et de la Cité ne sont pas faciles. La Citéconstitue une menace pour l'ordre de...

• De quoi pouvons-nous être certains ?

  cette certitude, complétée par celle de l'existence d'un Dieu vérace, que pourront se fonder toutes les autresconnaissances. Cette phrase apparaît au début de la quatrième partie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit en français. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contexteda...

• Jomo Kenyatta par Ali Mazrui Institute for Development Studies University of Nairobi, Kenya Jomo Kenyatta, Premier ministre, puis président du Kenya après que le pays eut acquis son indépendance vis-à-vis de la Grande-Bretagne, est sans doute né en 1893.

  par Ali Mazrui Institute for Development Studies University of Nairobi, Kenya

• La conscience comme réalité en soi

  je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit». C'est là, à ce moment de la démarche cartésienne, la seuleexception au doute universel. Je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'actemême de douter. Car si le rêveur, en proie à ses songes, ne pense pas qu'il peut rêver, et si le fou, dans sonaliénation, ne saurait ni penser ni dire qu'il est fou, il faut bien que moi, moi qui me persuade que je rêve ou que jesuis fou, moi qui veut douter, je pense et, pa...

• Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde irréel grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre cœur et peuvent se témoigner les uns aux autres plus de compréhension et de pitié. » Expliquez, commentez et, si vous le

• La conscience

  vérité par conséquent toute connaissance qui sera clair et distincte sera nécessairement vrai. Descartes réexamine toutes les connaissances qu’il a rejeté et récupère tout ce qui est clair et distinct ce sont essentiellement des mathématiques et de toutes les sciences mathématisables tel que la physique-chimie ou la biologie. Les domaines qui ne sont pas quantifiable échappe à la science mais la rationalité du monde créer par Dieu nous garanti que ce monde est connaissable par l’esprit hu...

• Faut-il fixer des limites à l'esprit critique?

  détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si le blanc est aussi non-blanc,l'homme non-homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et« par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a d...

• Le sceptique est il un ignorant ?

  méthodique de Descartes, Comme l'évoque Descartes dans les Méditations métaphysiques, pour parvenir à la vérité(objective) et à la certitude (conscience subjective de possédé la vérité) il est nécessaire de soumettre toutes sescroyances et ses connaissances en doute ,en cela on peut le rapprocher des sceptiques Toutefois pour lui, lescepticisme n'est qu'une étape à franchir, tandis que les sceptiques veulent rester ignorants, le but de Descartesétait d'établir le fondement de la connaissa...

• Texte d'Alain: penser c'est dire non

  Ainsi, tout remettre en cause sans cesse et en particulier des opinions extérieurs serait une tâche trop importantequi finirait par donner à la pensée cette unique fonction. En effet, si la pensée ne faisait que dire sans cesse non,elle ne pourrait plus être utile à d'autres choses. Si nous sommes sans cesse en train de réfléchir à ce qui pourraitêtre vrai nous n'aurions plus d'autres activités que celle-ci. A force de douter, l'esprit s'inscrirait dans une spirale descepticisme sans fin. Une pe...

• En quoi le doute cartésien diffère-t-il de celui des sceptiques? Marquer la différence entre le doute considéré comme un état de l'esprit et le scepticisme considéré comme un système.

• Descartes: une connaissance indubitable - Le COGITO

  Cependant, Descartes ne doute pas pour douter. Ce n'est pas un doute sceptique ; nous apprendrons d'ailleurs à lafin du passage que Descartes s'oppose aux sceptiques et à leurs « propositions extravagantes ». Ce doute sejustifie dans la fin qu'il vise : la découverte d'une certitude, de quelque chose, comme il le dit lui même, d'indubitable. Il espère en effet qu'en divisant le problème en autant de petits problèmes que possible, encommençant par les pensées les plus...

• correction texte Michel HENRY

  LE COGITO : LA PREMIERE CERTITUDE. . Le moment cartésien. Dans une seconde partie, Michel Henry reprend à son compte la révélation du cogito cartésien. Dans la seconde des Méditation s Métaphysique s, Descartes sort du doute par le doute : car je peux bien douter de tout, de ce que je perçois comme de ce que je pense, mais non du fait que je doute. Pourquoi ? Parce que le doute est une « pensée », c’est -à-dire une activité consciente d’elle -même : je sais et je sens qu...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire?

  Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepticisme désigne des courants philosophiques multiples. Il y a un scepticisme antique et un scepticisme moderne. Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation dudoute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la véritén'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b) Il s'oppose classiquement au dogmatisme, lequel se pens...

• Peut-on nier la réalité du monde ?

  résoudre la question de la possibilité de la connaissance. Car comment l'esprit peut-il franchir la distance qui lesépare du corps? Une telle difficulté favorise le scepticisme. D'où l'idée de Berkeley que «la matière» n'existepas: c'est une abstraction, un simple mot qui nous fait croire qu'il est le signe de quelque chose de réel, d'unesubstance matérielle; alors qu'en fait, il n'y a pas de substance matérielle: il n'y a que des perceptions. L'espritn'a donc pas de distance à franchir pour con...

• Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde irréel grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre coeur et peuvent se témoigner les uns aux autres plus de compréhension et de pitié. » Expliquez, commentez et, si vous le

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  vrai ? Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepticisme désigne des courants philosophiques multiples. Il y a un scepticisme antique et un scepticisme moderne. Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation dudoute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la véritén'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b) Il s'oppose classiquement au dogmatisme, leque...

• La conscience peut-elle nous tromper ?

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'’absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela q...

• Dans la préface de Cromwell Hugo affirme: « On répète néanmoins, et quelque temps encore sans doute on ira répétant : "Suivez les règles ! Imitez les modèles ! Ce sont les règles qui ont formé les modèles !" Un moment ! Il y a en ce cas deux espèces de modèles, ceux qui se sont faits d'après les règles, et, avant eux, ceux d'après lesquels on a fait les règles. Or dans laquelle de ces deux catégories le génie doit-il se chercher une place ? Quoiqu'il soit toujours dur d'être en contac

  d'être constamment tourné vers l'avenir. Refuser l'imitation c'est refuser l'idéalisation pour voir le monde tel qu'il estet ensuite entreprendre d'atteindre un idéal de civilisation. Ce refus de l'imitation entraîne un décloisonnement desgenres et la fin des idéaux de beau et de vrai hérités de Platon. On assiste à une multiplication des catégoriesde beau, ce qui rompt avec le principe de l'ut pictura poesis puisque le grotesque devient une forme de beau.«L'antiquité n'aurait pas fait la...

• Penser, est-ce dire "non" ?

  l'expérience de la négation est ici décisive. Penser, c'est dire non, mettre à distance les évidences trompeuses,dépasser l'immédiat, échapper aux vertiges de l'immédiateté, se dégager des divers dogmatismes et donc manifesterainsi l'activité de penser, dégager l'authentique jugement dans son initiative spirituelle. Quel exemple donner ? Ledoute cartésien consiste bien à « dire non », à mettre à distance les illusions, et, en cette mise à distance, àinstaurer la réflexion et la pensée. Le do...

• Commentaire de texte : Alain, « Libres propos »

  de façon perpétuel, la seconde façon permettant de voir le doute comme permettant la connaissance, indirectement la liberté. Grâce à cette distinction on va maintenant voir pourquoi toujours douter. En effet, comme le dit Alain le contraire du doute perpétuel, soit la croyance simple est une chose facile, il est effectivement facile de croire quelqu’un nous disant quelque chose sur des choses dont on a pas l’exact certitude, comme par exemple un calcul mathématique, on peut nous dire...

• PEUT-ON VIVRE SANS CROYANCES ?

  En outre, la confiance n'est-elle pas également un aspect de la croyance. Par exemple, le langage est le fondement de toute société et il permet la communication. Durant ceséchanges nous mettons rarement en doute ce que dit autrui ou en tout cas, qu'il dit ce qu'il pense. Pourtant nous savons qu'il est possible de mentir mais il est évident que si tout le monde mentait, il y aurait impossibilité de communication et alorsle langage ne pourrait servir de base à notre société. Quelle est donc cett...

• Toute croyance est-elle illusoire ?

  « Toute croyance est-elle illusoire ? », on s'intéresse par là, au sens même de la croyance et on sous-tend ainsi deux grandes idées : toute croyance seraitillusoire et il existerait des croyances qui ne le seraient pas. C 'est la nature même de la croyance qui fait l'objet de cette question. La croyance ne serait-elle pas pure illusion du fait qu'elle vienne du domaine du donné, qu'elle n'est pas en soi ce qui est ? Pourtant, une croyance ne peut-elle pas être fondée sur une vérité,...

• Commentez et discutez ce mot de Renan : « Ce qu'on dit de soi est toujours poésie. » ?

  aveugle pour les défauts de son fils; mais si celui-ci, par ses vices, ses forfaits et son ingratitude, a provoqué enelle un sentiment de haine, il n'a pas d'ennemi plus clair voyant et plus porté à imaginer le pire. Or, nous tenons enréalité bien plus à nous-même qu'une mère ne tient à son enfant.Il nous est impossible de parvenir au parfait désintéressement quand nous parlons de nous; nos discours tiennentalors le plus souvent du panégyrique, parfois du réquisitoire, Nous nous aimons et ne po...

• Toute connaissance est-elle relative ?

  1. « Notre monde, notait Renouvier il y a quelque cent ans, meurt d'un manque de foi dans une véritétranscendante. » S'il est vrai que la relativité se détruit elle-même puisque le doute du doute finit, par sa doublenégation, par se nier lui-même, il nous faut réintégrer la certitude dans sa vraie perspective d'absolue vérité.Montaigne est peut-être celui qui a montré, avant Pascal, le plus nettement, le plus strictement, que ce douteperpétuel aboutissait à une auto-négation....