731 résultats pour "identité"

• Peut-on changer son identité ?

• identité et diversité

  Quand Mohamed arrive à Tanger, il est heureux de retrouver son pays et la mer. Et d’un seul   coup,   tout   s’effondre.   Il   voit   des   nouvelles   constructions,   des   mendiants.   Ses   r êves   ont   disparus et maintenant il se rappelle de la r éalit é. Comme si il  était d éç u. Il pensait que revenir   dans son pays d’origine allait effacer tout les malheurs et il s’aper çoit que son attente a peut   ê tre servie  à rien. A la fin du texte, Mohamed parle beaucoup d’attente et de...

• DU MOI. - DE SON UNITÉ. - DE SON IDENTITÉ.

• L'identité de l'Europe

  pays de l'AELE de participer au Marché commun sans avoir à adhérer à l'UE. Seule la Suisse ne fait pas partie de l'EEE, mais elle a signé par ailleurs un traité bilatéral de libre-échange avec l'UE. Nous pouvons aussi dire que à l'échelle mondiale le PIB de l'Europe le définit comme le 2 ème continent le plus riche. L'Europe a un héritage politique notamment à Athènes au Vème siècle ou encore à Rome avec l'édit de Caracalla qui est l'ancêtre de la citoyenneté universelle Nous pouvo...

• CHAPITRE 3, ESSENTIALISME CULTUREL ET TRANSCENDANCE, « IDENTITÉ ET TRANSCENDANCE » DE MARCIEN TOWA

  CHAPITRE 3, ESSENTIALISME CULTUREL ET TRANSCENDANCE, « IDENTITÉ ET TRANSCENDANCE » DE MARCIEN TOWA Les deux premiers chapitres ont montré intentions méthodologiques de deux auteurs, Bylden et Senghor. Ils caractérisent l'état de la culture donné fondé et formulée, puis considéré globalement comme un tout sous l'angle de l'éternité et de l'intemporalité. Senghor explique la passivité du « l'âme noire comme émotionnelle-féminité, tandis que Bylden se réfère à « l'âme noire », comme celle q...

• Les ONG sont porteuses de sens, mais la question de leur identité et de leur représentativité reste posée Les ONG...

  Les ONG sont porteuses de sens, mais la question de leur identité et de leur représentativité reste posée Les ONG (organisations non gouvernementales) n’étaient pas, jusqu’à il y a peu, familières de la scène des relations internationales. En effet, celle-ci est traditionnellement occupée par quatre types d’acteurs. Le « diplomate » et le « soldat » tiennent leurs rôles dans les jeux interétatiques de la domination, du contrôle territorial et de la négociation. Le « marchand », passeur de fronti...

• Les héros tragiques 1 - HÉROS, HÉROÏSME • Fiche d'identité Qu'est-ce qu'un «héros»? Un être d'exception, une sorte de sur­...

  Les héros tragiques 1 - HÉROS, HÉROÏSME • Fiche d'identité Qu'est-ce qu'un «héros»? Un être d'exception, une sorte de sur­ homme. À quel titre? Le premier sens du mot en fait un «demi­ dieu», tel Héraclès (Hercule), fils de Zeus et d'une mortelle; tel Achille, né de la déesse Thétys, fille de l'Océan, et d'un mortel; tel Énée, né d'Aphrodite (ou Vénus, déesse de l'amour) et du prince troyen Anchise. En...

• st2s

  Normes sociales : Règles qui précisent ce que l'individu peut faire ou ne peut faire. Les normes sociales permettent le respects des valeurs. -Norme morale:fidélité au sein d'un couple,acceptabilité de certain mensonge(père Noël pour les enfants) -Norme religieuse:port du voile,interdiction avortement. Exemple de norme :-le respect d'autrui amène a l'application des règles de politesse (remercier,saluer)elle varie selon les époques et les pays. Certaine sont universelle:la liberté...

• Qui est Joseph K. ? Dépourvu d'une identité facilement définissable, dont le nom abrégé serait le signe, le personnage de...

  Qui est Joseph K. ? Dépourvu d'une identité facilement définissable, dont le nom abrégé serait le signe, le personnage de Kafka est paradoxal, en apparence neutre et lisse mais en réalité construit sur différentes formes complexes d'ambivalences et de paradoxes. UN PERSONNAGE AUX MULTIPLES FACETTES Le personnage principal du roman n'est pas défini précisément. Néanmoins il présente, par son nom et ses comportements, une complexité i:-.attendue. 1 Une silhouette aux contours incertains K. n'est...

• Dossier EMC

• Peut on ne pas vouloir etre soi-même ?

• Bhoutan 2001-2002 Politique de préférence nationale En 2001-2002, les mesures de «préservation de l'identité nationale» ont été renforcées, dans le...

  Bhoutan 2001-2002 Politique de préférence nationale En 2001-2002, les mesures de «préservation de l'identité nationale» ont été renforcées, dans le cadre de la politique dite «Une nation un peuple». En décembre 2001, 12 000 des 100 000 Bhoutanais d'origine népalaise réfugiés au Népal depuis 1990 avaient été recensés en vue de leur...

• Liberté, Égalité, Fraternité ?

  La devise de la République française • Liberté, égal~é . fratern~é • est proclamée en 1789 et définitivement adoptée en 1848 . En 1880, elle est inscrite sur les frontons de tous les édifices publics. Reconnue et portée par tout un peuple, elle a rapidement pris une dimension sacrée et même, selon Jacques-Guillaume Thoure~ député du tiers état et penseur de la Révolution, un sens quasi religieux . Aujourd'hui, elle est universellement considérée com...

• Égypte 1984-1985 Crise d'identité Alors que les problèmes économiques, sociaux et de politique intérieure se sont accumulés sur les bords...

  Égypte 1984-1985 Crise d'identité Alors que les problèmes économiques, sociaux et de politique intérieure se sont accumulés sur les bords du Nil, l'année 1984 et les premiers mois de 1985 ont été assez favorables à la politique extérieure égyptienne, puisque l'Égypte a commencé à sortir de l'isolement diplomatique où elle était plongée à l'intérieur du monde arabe. On sait qu'après la signature du traité de paix israélo-égyptien et le sommet arabe de Bagdad, en mars 1979, les relations diplomat...

• L'EXTENSION EUROPÉENNE DE LA GUERRE Introduction : Pression dès belligérants pour gagner de nou­ veaux alliés lorsqu'il fut év ident...

  L'EXTENSION EUROPÉENNE DE LA GUERRE Introduction : Pression dès belligérants pour gagner de nou­ veaux alliés lorsqu'il fut év ident que la guerre serait longue. 1. Gains des Puissances centrales. ■ Turquie et Bulgarie liées à l'Allemagne, la prem1ere par une dépendance économique et même militaire, toutes deux par la crainte de l'impérialisme russe. La Turquie déclare la guerre à la Russie après la défaite russe de Tannenberg (30 août 1914). En fermant les Détroits, elle isole la Russie. L'exp...

• Guatémala 1994-1995 La signature, le 31 mars 1995, d'un "accord sur l'identité et les droits des peuples indigènes" a relancé...

  Guatémala 1994-1995 La signature, le 31 mars 1995, d'un "accord sur l'identité et les droits des peuples indigènes" a relancé les négociations de paix entre le gouvernement du Guatémala et la guérilla. Ouvertes en 1991 pour mettre un terme à un conflit plus que trentenaire qui aurait déjà fait 100 000 morts, les négociations avaient été souvent interrompues. Paradoxalement, pour un pays dont la population compte 60% d'Indiens, il aura fallu des années de lutte pour qu'un document officiel recon...

• Qu'est-ce que rester soi-même?

• Maldives (1987-1988) Le régime républicain du président Maumoon Abdul Gayoom s'efforce de préserver l'identité et de diversifier les ressources du...

  Maldives (1987-1988) Le régime républicain du président Maumoon Abdul Gayoom s'efforce de préserver l'identité et de diversifier les ressources du pays, en s'appuyant sur l'islam et sur l'assistance des pays arabes. La restriction des débouchés des pêcheries et la croissance démographique ont contraint les autorités à chercher dans le tourisme une ressource de complément. En 1987, pour une population d'environ 200 000 habitants, on a enregistré plus de 100 000 arrivées de touristes, qu'on s'eff...

• la litterature algerienne

  La crise algérienne de sécurité qui s'est répandue à travers une décennie d'années n'était pas une phénomène accidentelle, en particulier comme elle a inséré des transformations majeures dans l'entité de la société et l'État, la manque de sécurité et l'instabilité, les chevauchements de leurs causes, ainsi que les pertes humaines et matérielles qui en découlent, et les répercussions socia...

• GÉOLOGIE La stratigraphie et ses méthodes

  ---.... ..-..-- "" ~~ Pli couché Bien que pluo ancien que B, A repoee cependant deoouo : la oérie a 616 lrwero6e notablement déformées par la suite qu'est née la strati­ graphie . Le deuxième principe est celui de la continuité : une même couche est de même âge en tous points. Encore faut-il s'assurer que c'est bien à la même couche que l'on a affaire. n est bien rare d'observer des affleure­ ments continus sur de très grandes distances...

• Peut-on être étranger à soi-même ?

  111. Être soi-même n'est pas être identique • Paul Ricoeur, dans Soi-même comme un autre, montre que le sujet n'est pas porteur de la même sorte d'identitéqu'une chose (« identité-idem»), mais de l'« identité-ipse », qui s'expérimente dans le cadre de la responsabilité.J'assume mes actes, « c'est moi qui ai fait cela ! », alors même que je ne me reconnais pas comme identique en toutpoint. L'altérité ne détruit notre identité que si on la conçoit d'une manière réductrice. Le sujet s'approprie pet...

• Pourquoi échangeons-nous?

  que l'acte d'échanger imprègne toute notre vie sociale et déborde donc la seule nécessité économique. +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGR APHIE ARISTOTE, Éthique à Nico maque, Garnier-Flammarion. M. MAuss, Sociologie et anthropologie, PUF. 1 dét ill Pour un tel sujet le plan progressif s'impose natur ellement; on tent era cepen­ dant de ne pas se limit er à une descrip tion: l'ex posé des motifs de l'éch ange doit permettre de mieux en saisir les aspects...

• Au Commencement de la vie

  l'organisation, le nombre et la form e des chro­ mosomes , et d'y repérer certains gènes. Comment la cellule utilise-t-elle l'information génétique qu'elle détient? On peut comparer le noyau de la cellul e à un livre où sont décrites les caractéristiques de l'espèce (le patrimoine géné­ tique) sous forme de r ece ttes (les gènes) expli­ quant comment fabriquer de toutes pièces un être vivant; ces recettes sont ré parties en cha­ pitres (...

• qu'est-ce que rester soi-même ?

• Peut-on dire que l'histoire se répète?

  tremblant de tous ses membres... « ... Cette vie tu devras la revivre... d'être renversé à nouveau. »Le temps tel que se le représente la science historique (et aussi le christianisme qui a une perspective historique : lacréation, le pêché, la Rédemption) est irréversible. Chaque instant est vécu, puis englouti à jamais. Le temps ainsireprésenté est comme une ligne parcourue par un mobile qui ne revient jamais en arrière. NIETZSCHE récuse cetteimage moderne de la temporalité et retrouve l'image...

• IDENTIFICATION (psychanalyse)

• ÉTHIQUE PHILOSOPHIQUE Friedrich Schleiermacher

• Martin Sutter: le moi véritable

• « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?

  a son sup port en une intériorité objective, pour enfin se sursemer en se comprenant comme perspective subjective produite par une extériorité objective. Pour qu’une telle réflexion ait un tant soit peu d’intérêt, elle appelle à des fondements qui soient solid es. Pour que ce problème fasse sens, encore faut -il qu’il existe, et puisqu’il porte sur notre être intime et sa connaissance, encore faut -il que nous existions. Pour bien commencer le déve...

• « Les lettres, l'art, la philosophie restent, jusqu'à nouvel ordre, les principaux moyens dont l'homme dispose pour prendre conscience de lui-même, acqué-rir le sens des valeurs, s'acheminer vers la sagesse. Et nous serions infidèles à la mission que tout notre passé nous assigne si, cédant à l'entraînement au-quel certains peuples obéissent, nous ne gardions pas une place éminente à la culture littéraire, esthé-tique et philosophique. » Commentez et discutez ces lignes.

  Enfin, l'auteur demande de garder une place éminente mais non exclusive à la culture littéraire, esthétique et phi­ losophique. Elle édifie la personnalité humaine du point de vue psychologique, intellectuel et moral. Elle permet à l'in­ dividu de choisir parmi les valeurs morales et l'élève à cette attitude de sérénité intérieure qui demeure le but suprême de toute réflexion philosophique. Par le terme « lettres », l'auteur dé...

• Peut-on penser la différence ?

  II – Hegel et l'identité de l'identité et de la différence La solution que suggère le platonisme à l'impasse à laquelle nous conduit le caractère différentiel du sensible permet de ressaisir, par letruchement des Idées, l'identité essentielle qui fonde l'unité sous-jacente à laréalité que nous percevons. Cependant, cet arraisonnement de la différencesemble, au-delà des bénéfices que l'on en retire, aggraver la situation. Eneffet, la théorie des Idées n'opère qu'au prix de l'instau...

• Willard Quine par Frédéric Ferro De quelques principes philosophiques de Quine : sciences de la nature et logique extensionnelle.

  par Frédéric Ferro

• Suis-je moi-même quand je suis passionné ?

  illusion, car il ne serait que le résultat de l'ignorance de nos déterminations ( Spinoza, Éthique). Pour devenir soi- même, il ne s'agit donc pas de condamner les passions d'un point de vuemoral. Il faut au contraire admettre que l'accès au moi est une conquêteprogressive, qui implique de développer les lumières de la raison afin deconnaître les passions, sachant qu'elles font partie de la nature humaine. Êtresoi-même, être un moi capable de s'autodéterminer et de se reconnaît...

• Qu'est-ce qui fait de moi la même personne au travers du temps ?

• La question qui suis je admet elle une réponse exact ?

• Est-ce bien moi qui m'exprime quand je dis ''JE'' ?

  composé d'interdit qui culpabilisent l'individu. Quand au « ça » , il représente la partie pulsionnelle du psychisme humain , qui n'a ni normes , ni interdits et qui estrégi uniquement par le plaisir, et par nos besoins biologiques. Le « ça » et le « Surmoi » sont donc souvent en contradiction, le « Surmoi » interdisant la satisfactiondes pulsions du « ça » et les refoulant. En croyant être maitre totale de notre « Moi » , on est comme l'ivrogne que Spinoza décrit dans l'Ethique, qui croit direl...

• Suis-je moi même avec les autres ou contre les autres ?

• Dois je attendre des autres qu'ils me disent qui je suis?

• rime. n.f., homophonie, entre deux ou plusieurs vers, de la

• HEGEL (Friedrich Wilhelm)

• Autrui est-il un autre moi-même ?

  Comme moi, autrui est donc en un sens « double » : il y a en lui un être « individuel », et un être « social » : DURKHEIM, Les formes élémentaires de la vie religieuse , Introduction. « [...] L'homme est double . En lui, il y a deux êtres : un être individuel qui a sa base dans l'organisme et dont le cercle d'action se trouve, par cela même, étroitement limité, et un être social qui représente en nous la plus grande réalité , dans l'ordre intellectuel et moral, que nous puis...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  existe. J’ai conscience de ce que je fais, j’ai conscience de moi, et de ce qui m’entoure. D’après Descartes, on peut remettre en question tout ce qui nous entoure dans le monde excepté nous. Le Cogito, ergo sum (expression latine) qui signifie « Je pense donc je suis » est la preuve d’une existence humaine dans le monde. Nous ne sommes pas qu’une présence physique. J’existe car je ressens des choses, je contrôle mes actes, mes gestes, je sais ce que je fais. Je suis conscient d’être con...

• Commentaire littéraire la Princesse de Clève : la rencontre

  B- le rôle de la cour   -Rencontre inévitable, placée sous le signe du destin, la cour favorise cette rencontre, il s'agit d'un jeu, noter le mouvement dans lequel s'inscrit la rencontre, Mme de Clèves est en train de danser, le duc d'entrer dans la salle de bal, le roi est le médiateur "le roi lui cria de prendre celui qui arrivait", le romanesque se poursuit dans les réflexions que soulève cette danse imprévue "le roi et les reines se souvinrent qu'ils ne s'étaient jamais vus, et trouvèrent de...

• Les unicellulaires évolués: les Protistes

  comme les mammifères dont nous faisons partie, commencent d'ailleurs leur vie à l'état de protiste, spermatozoïde et son flagelle dans la course folle à la fécondation de l'ovule. AUTRE S FONCTI ONS Un protiste devant se suffire à lui­ même, la cellule a souvent acquis chez eux des structures dont le rôle est joué par des organes particuliers chez les êtres pluricellulaires. Ainsi les espèces aquatiques comme les euglènes ou les paramécies ont des...

• L'Intériorité.

  lumière. Malebranche, dans La Recherche de la vérité, remarque : La science du monde, le goût du siècle, le belesprit, communiquent à notre esprit une insensibilité effroyable à l'égard de toutes les vérités. » On ne comprend lavérité que dans le silence ; c'est la métaphore d'un « sommeil mystérieux, durant lequel tous nos sens extérieursétant assoupis » qui nous fait accéder à la vérité. D'où cette idée que l'âme n'est pas quelque chose de moi, nimême moi, mais en moi ce non-lieu qui est réser...

• lecture analytique

  ­Dans la 1ere réplique de Claire = Jalousie avec ce que s’est pass é avec Mario. Sup érieure  à sa sœur, ne lui   laissant pas le temps de parler. ­Solange met du temps a rentrer dans le jeu puis elle prend l’apparence de la servante soumise => didascalies   «sort humblement». Mais on s’aper çoit que ce jeu est simul é car on sent l’ironie dans ses propos. Et on le voit   dans tillol (tilleul)   : elle imite l’intonation bourgeoise de madame. «Crachant dessus» = D éfit face  à sa   patronne. L...

• Quelles sont les ambiguïtés du personnage de Gabriel ? (dans Zazie dans le métro)

  1 - L'identité sexuelle de Gabriel Au début du roman, Gabriel revendique sa viri lité et son hétérosexualité ; puis la représentat ion que le lecteur se fait du personnage évolue au fil du roman : pour quelles raisons? Il- Forces et fragilités du personnage. Au-delà de son ambiguïté • sexuelle, Gabriel peut sembler charismatique, sûr de lui, dynamique, et par ailleurs, il perd aussi ses moyens, semble facilement désorienté : est-il un héros ou un ant i-h...

• La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?

  LA QUESTION « QUI SUIS-JE » ADMET-ELLE UNE REPONSE EXACTE ? Eléments d'analyse du sujet : a) «La question qui suis-je». : il s'agit d'une question, donc pas d'une affirmation; d'une recherche, et non pas d'une certitude. Cette question implique alors quelque chose comme unequête, un questionnement qui nous anime. Comment celui-ci se manifeste-t-il ? b) « Qui suis-je » : comment définir ce « qui » ? Qu'est-ce que l'identité ? c) « une réponse »...

• TEXTES DE REFERENCE: La construction de l'individualité

• Nouveau bond dans l'histoire de l'Homme et de son évolution