1385 résultats pour "vivre"

• Etude de la Lettre à Ménécée, Epicure.

  En outre, La morale Epicurienne n'est en aucun cas un ascétisme, si elle prône de vivre de peu, c'est ne pas ensouffrir dans le cas d'un revers de fortune. D'ailleurs cette privation relative n'a pas d'autre but que la santé ducorps ou l'hygiène mentale.Enfin, dans la dernière partie du texte, la notion de destin est développée. Epicure rejette en effet la conception dudestin des physiciens. Ces derniers défendaient l'idée d'un déterminisme universel, que l'homme subissait lui-même,et qui ne la...

• Monsieur Parent --Qu'est-ce qui t'amusait?

  Quand le maître d'hôtel reparut, l'air grave et digne, apportant les fruits du dessert, elle tenait de nouveau un verre plein entre ses doigts, et, regardant au fond du liquide jaune et transparent, comme pour y voir des choses inconnues et rêvées, elle murmurait d'une voix songeuse: —Oh! oui! ça doit être amusant tout de Même! UN FOU Il était mort chef d'un haut tribunal, magistrat intègre dont la vie irréprochable était citée dans toutes les cours de France. Les avocats, les jeunes conseillers...

• Définition: AVEC, préposition.

  ? 4. Dans les ruminans, les fosses moyennes sont ? peine distingu?es d'avec la fosse ant?rieure. GEORGES CUVIER, Le?ons d'anatomie compar?e, tome 2, 1805, page 39. ? Confer cependant sans de, rare?: ? 5. ? D'ailleurs, reprit le capitaine, je ne risque pas d'en recevoir l'ordre. Je suis coup? avec tout le monde... ? LOUIS FARIGOULE, DIT JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volont?, Verdun, 1938, page 17. ? [Marque la conformit?] Confer Petit Dictionnaire alphab?tique et analogique de la...

• « Garde-toi, tant que tu vivras, a écrit La Fontaine, de juger des gens sur la mine ». Expliquez le sens et la portée de ce conseil. ?

• O'Neill, Le deuil sied à Électre (extrait).

  de… ce qui t’est arrivé dans les Îles. C’est quelque chose qui s’est passé là-bas… quelque chose qui a à voir avec cet indigène… ? LAVINIA se sent d’abord instinctivement vexée et insultée. — Peter ! Comment oses-tu… ? (Puis, soudain, elle saisit l’occasion. Avec une grossièreté délibérée :) Bon ! Très bien ! Oui, puisqu’il faut que tu le saches ! Je ne veux plus mentir ! Orin me soupçonnait de m’être donnée à cet homme ! Et c’était vrai ! PETER recule, consterné, et parle par saccades. —...

• Dictionnaire en ligne: DIFFICILE, adjectif.

  et se griffent pourtant JULES MICHELET, Journal, 1849, page 638. — [En parlant d'oeuvres de l'esprit] Dont la compréhension, l'interprétation, la solution exige une tension d'esprit, des qualités intellectuelles. Étude, problème, texte difficile. Synonymes : complexe, épineux. La langue chinoise, l'une des plus difficiles du monde (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Le Génie du christianisme, tome 2, 1703, page 419) : Ø 4.... l'examen n'était pas bien difficile; son cousin l'avait passé sans pei...

• Héron crabier Il passe sa journée à somnoler dans les roseaux Le héron crabier est l'un des plus petits représentants de sa famille à vivre en Europe.

• Définition: CAROTTE, substantif féminin.

  2. GÉOLOGIE, MINES, OCÉANOGRAPHIE. Échantillon de terrain (roche, argile, etc.), en forme de cylindre allongé, prélevé dans un trou de sondage au moyen d'un carottier*. Synonyme : témoin. Carottes de sondage; carotte d'argile; prélever des carottes. Remarque : 1. Les carottes, naguère mal protégées, s'érodaient à la remontée et prenaient une forme légèrement conique : d'où la similitude avec la racine et le nom (d'après Le langage pétrolier 1964). 2. Grand Larousse encyclopédique en dix volumes...

• Article de presse: La sainte de Calcutta

  porte de son collège. Sa vocation est sur les trottoirs-mouroirs de la ville. " Je devais sortir du couvent, dit-elle, aider les pauvres,vivre avec eux. C'était un ordre, un devoir, une certitude. " Le 16 août 1948, elle abandonne même l'habit occidental des religieuses de Loreto et enfile le sari blanc, bordé de bleu, avecune croix sur l'épaule, qui va pour toujours l'identifier au peuple indien et devenir célèbre dans le monde. C'est l'habit desmissionnaires de la Charité, une congrégation...

• Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées.

• cours philo 2

  conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...

• ,, Que vous suggère cette pensée de Thierry Maulnier : Le sport ne fait pas mourir plus vieux, mais il fait vivre plus jeune ?

  Certains d'entre vous ont été embarrassés par l'expression «vivre plus jeune», alors que l'expression «mourir plus vieux» ne les a pas gênés. Cest que les mots «vivre» et « jeune » doivent être pris, aussi, au sens figuré : « vivre », ce n'est pas seulement exister, être vivant, c'est se comporter d'une certaine façon; vivre plus jeune, c'est être actif, curieux, en forme, etc. Cela peut signifier aussi en même temps : commencer très tôt à ag...

• champignons (faune & Flore).

  basidiomycètes. Les oospores se forment par fusion d'une cellule mâle et d'une cellule femelle. Cette nouvelle cellule se subdivise alors pour former un nouveau mycélium. Les zygospores résultent de la rencontre de deux filaments sexuels. L'extrémité de chaque filament se renfle en une sorte de sac contenant de cent à deux cents noyaux, etles deux sacs fusionnent pour donner une zygospore. Ces zygospores sont des organes de résistance, qui germent ensuite pour former de nouvelles cellules. Les a...

• champignons.

  basidiomycètes. Les oospores se forment par fusion d'une cellule mâle et d'une cellule femelle. Cette nouvelle cellule se subdivise alors pour former un nouveau mycélium. Les zygospores résultent de la rencontre de deux filaments sexuels. L'extrémité de chaque filament se renfle en une sorte de sac contenant de cent à deux cents noyaux, etles deux sacs fusionnent pour donner une zygospore. Ces zygospores sont des organes de résistance, qui germent ensuite pour former de nouvelles cellules. Les a...

• Faut-il travailler moins pour vivre mieux ?

  Faut-il travailler moins pour vivre mieux Venant du mot tripalium qui désigne un instrument de torture, le travail a toujours été vue d’un mauvais œil, mais qu’en est-il : Faut-il moins travailler pour avoir une vie plus agréable ? Nous verrons dans un premier temps, en quoi faut-il diminuer la charge de travail, puis dans un deuxième temps, en quoi faut-il maintenir la charge de travail et enfin ce qu’il faudrait faire. Depuis toujours, ce que nous dénonçons le plus souvent envers le t...

• Faut-il bien vivre pour être heureux ?

  sont pas les choses, mais seulement l'opinion que nous en avons. Et c'est là l'origine de nos troubles, de nossouffrances, de nos malheurs. Épictète l'affirme :« Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les opinions qu'ils en ont [...] Lors donc que noussommes traversés, troublés ou tristes, n'en accusons pas d'autres que nous-mêmes, c'est-à-dire nos opinions»(Manuel, V ).Mors, mis en garde contre le trouble (taraxé), nouspourrons, comme le sage, écarter de nous le...

• Vivre a la campagne pendant le confinement

  Vivre à la Campagne pendant le confinement 2020/2021 Lycée Notre Dame des Minimes Introduction Suite au confinement, 46% des parisiens souhaitent quitter leur domicile pour s’installer à la campagne, d’après une étude du courtier Empruntis. La découverte de ce nouveau virus eut pour conséquence le confinement de la population française. Le confinement a pour but de maintenir une population dans un espace restreint afin d’éviter la propagation d’un virus, ici du Covid-19. Celui-ci...

• Des pièces ajoutées au fil des ans, suivant les besoins et les humeurs, se distribuent de façon anarchique autour de cette salle à vivre et à manger. Clo Morin, J'ai quatre maisons... et d'autres bonnes nouvelles

• HELOÏSE (1101-1164) Elle passe son enfance au couvent d'Argenteuil avant de venir vivre chez son oncle, le chanoine Fulbert, près de Notre-dame.

• «Un jour votre mère vous a dit: Sois toujours imprudent mon petit, c'est la meilleure façon d'avoir un peu de plaisir à vivre. Vous lui répondez 40 ans plus tard par une lettre»

  Mon autre moi, se répétait sans cesse qu'il faut être imprudent, et que si on se cassait la gueule et ben quoi? On se cassait la gueule! L'affaire c'est qu'on s'ra deux fois plus content de s'relever et de se dire que tous va bien après. L'imprudence c'est carrément cool au final. C'est comme si là toi tu te pointait, comme si tu sortais de ta tombe, tu aurais été morte puis de nouveau vivante. Tu passe par un truc qui fou les glands et du coup quand tu l'as plus t'es heureux. Tu vois? Bah o...

• Il est, décidément, indispensable aux hommes de se donner des lois et de vivre conformément à ces lois ; autrement, il n'y aucune différence entre eux et les animaux qui, sous tous les rapports, sont les plus sauvages.

• VOLTAIRE (1694-1778) Vivre avec son temps On dit proverbialement : « Manger son blé en herbe ;être pris comme dans un blé ;crier famine sur un tas de blé.

  Article ??Bl?, Questions sur l'Encyclop?die (1770-1772).

• C'est précisément à cause de ces dangers dont la nature nous menace que nous nous sommes rapprochés et avons créé la civilisation qui, entre autres raisons d'être, doit nous permettre de vivre en commun.

• Le temps de vivre. Anna de Noailles, Le Coeur innombrable (commentaire)

  alors le sensualisme de surface pour atteindre à une communion avec la nature. Le temps qui passe s'inscrit aussi dans l'ordre naturel : dans le premier quatrain, la vie humaine est comparée aune journée, «le soir», «De l'aube au jour qui baisse», de l'enfance à la vieillesse. A noter que nous avons là untemps linéaire, alors que très souvent dans la poésie romantique celui-ci est réservé à l'homme, la natureconnaissant un perpétuel renouveau grâce au temps cyclique. La fugacité du t...

• Peut-on manquer de volonté ?

  La volonté ne peut pas nous manquer • Vivre est en soi un acte volontaire. Seuls les choses inertes, le cadavre manquent, au sens propre du terme, de volonté. Je me suicide volontairement parce que j'ai perdu toute volonté de vivre. La vie est «vouloir-vivre» T oute créature vivante, dit Schopenhauer, est déterminée par l'es­ pèce à laquelle elle appartient à lutter pour ccComme ce que la volonté veut, c'es...

• car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins sinon satisfaits pourrait devenir aisément une grande tentation d'enfreindre ses devoirs.

  75 La loi morale Puisque la valeur d'une action accomplie par devoir est indépen­ dante du résultat obtenu, elle ne peut dépendre que de la maxime même de l'action, c'est-à-dire du respect de la loi morale. 35. La loi morale. Voici la seconde proposition :une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par elle, mais de la maxime d'après laquelle elle est décidée; elle ne dépend donc pas de la réalité...

• Don Juan, Acte IV Scène 7Introduction : Après l’interdiction de représentation de sa pièce Tartuffe, en 1664, Molière doit monter rapidement une pièce pour faire vivre ses comédiens.

  présent, ne pas oublier que D.J n'a pas d'ami. D.J transgresse les règles : Invite Sganarelle à table. -> invraisemblable « Mets-toi là, et mange. » Ne dispute pas Sganarelle, se soucie de lui « Tu as faim, à ce que je vois ». => vision humaniste Complicité -> dons de comédien du valet qui fait rire D.J dans le jeu du pouvoir. Fraternel car Sganarelle est = D.J : p.p « nous » dans : « Qui diable nous vient troubler dans notre repas » même rang.III. Signification de ce passage1) L'ironie de D...

• enfants, laissant ici ma famille, pour laquelle j'entends ne compter pas plus que si j'étais mort ; elle se passera fort bien de moi qui lui suis à charge, habitué comme je le suis à dépenser et ne pouvant vivre sans dépenser.

  NICOLAS MACHIAVEL À FRANCESCO VETTORI Magnifico oratori Francisco Victorio, etc. Mon cher compère. Vous m'avez mis le coeur tout en fête avec ces nouvelles de vos amours romaines, et vous avez banni de mon coeur d'indicibles tourments, en me faisant ainsi parta- ger par la lecture et par la pensée vos plaisirs et vos colères d'amoureux, — l'un ne va pas sans l'autre. Et la fortune me fournit l'occasion de vous rendre la pareille : en effet, bien que je sois toujours à la...

• Pascal écrit dans ses Pensées que « nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais ». Dans quelle mesure une telle affirmation vous permet-elle de rendre compte de votre lecture de La Vie heureuse, d'Oncle Vania, et du Chercheur d'or?

  du bonheur que suppose sa recherche (car pourquoi chercherait-on moinsqu'un idéal ?), d'autre part la structure même du temps humain. II fautdonc apprendre à vivre sans se disposer « toujours à être heureux », pourespérer de l'être. 2. LA NÉCESSITÉ DE VIVRE POUR ÊTRE HEUREUX a. La vie comme lieu du bonheur. La vie peut devenir heureuse quand on oublie sa recherche. L'utopie naturelle omniprésente dans Le Chercheur d'or s'accompagne souvent d'un abandon par le narrateur de la réflexion : c...

• "Quand même la terre devrait être bientôt bouleversée par un choc céleste, vivre pour autrui, subordonner la personnalité à la sociabilité, ne cesseraient pas de constituer jusqu'au bout le bien et le devoir suprêmes." Comte, Système de politique positive. Commentez cette citation. ?

• PROUST, Marcel (10 juillet 1871-18 novembre 1922) Ecrivain Jeune homme fragile (on a cru à sa naissance qu'il ne vivrait pas), précieux, curieux comme on l'est dans sa famille, il maîtrise tôt l'écriture, ce dont témoignent des prix décernés au lycée Condorcet.

• Pensez-vous, comme Gilles Lipovetsky, que les modèles du passé sont actuellement délaissés, et que la vie de l'homme moderne, dans ses aspects tant matériels que socioculturels, est réglée par la mode (manière passagère de vivre et de penser) ?

• PROUST, Marcel (10 juillet 1871-18 novembre 1922) Ecrivain Jeune homme fragile (on a cru à sa naissance qu'il ne vivrait pas), précieux, curieux comme on l'est dans sa famille, il maîtrise tôt l'écriture, ce dont témoignent des prix décernés au lycée Condorcet.

• Vauvenargues a dit: «Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si l'on ne devait jamais mourir. » Introduction...

  Vauvenargues a dit: «Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si l'on ne devait jamais mourir. » Introduction : « Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face. » Ce mot de La Rochefoucauld aurait pu être longuement médité par Vauvenargues, puisque cet homme courageux jusqu'à la témérité passa la moitié de sa vie à risquer la mort sans y succomber — et l'autre moitié à méditer sur le thème de la mort lorsque son état de santé ne lui permettait plus de continuer à vivre de son...

• « Il faut que nos jeunes gens apprennent à vivre dans un univers devenu étrangement mobile. Ils n'y sont pas préparés et c'est une des raisons de leur malaise. » Ressentez-vous ce malaise dont parle l'auteur ? Comment réagissez-vous personnellement devant ce monde « qui change de plus en plus vite » ? Développement composé de trente à cinquante lignes.

• Gabrielle d'Estrées par Michel Francois Professeur à l'Ecole des Chartes " C'est une merveille comment cette femme, de laquelle l'extrême beauté ne sentait rien de lascif, a pu vivre plutôt en reine qu'en concubine tant d'années et avec si peu d'ennemis.

  par Michel Francois Professeur à l'Ecole des Chartes

• Peut-on vivre conscient, c'est à dire, avoir une connaissance de soi et du monde extérieur, et sans avoir d'illusions ?

  de la même façon qu’on ne peut voir les 6 facettes d’un cube en même temps, il n’est jamais possible de voir lachose de toutes les façons (avec tout ses détails) car notre perception ne cesse de changer , à cause du « socle »qui fait tenir nos représentations et à cause de notre subjectivité qui nous renvoie la vision d’un monde qui ne cessede changer, à chaque instant. De plus, et voilà qui rajoute de la complexité à notre perception, les consciences necessent de changer . Il est donc presque i...

• SARRAUTE, Natalya Tcherniak, dite Nathalie (née le 18 juillet 1900) Ecrivain Née à Ivanovo, près de Moscou, elle quitte sa ville natale à deux ans avec sa mère pour aller vivre à Paris jusqu'en 1906, puis à nouveau en Russie jusqu'en 1909.

  réalité pour le romancier, c’est l’inconnu, l’invisible... ” a créé un nouveau mode d’expression et son théâtre bouscule les lois du dialogue. Ses pièces sont inscrites au répertoire de la Comédie-Française en 1993. Docteur honoris causa de plusieurs universités anglo-saxonnes, Nathalie Sarraute est décorée du Grand Prix National des Lettres en 1982. Elle sera, en 1996, le onzième écrivain à entrer de son vivant dans la Bibliothèque de la Pléiade. Traduite dans une trentaine de langues, Nathal...

• En 1804 le jeune Stendhal écrivait à sa soeur : « Lis beaucoup Molière; voilà le monde où tu vivras un jour; on y parlera un français un peu différent et voilà toute la différence.» Recherchez, à l'aide d'exemple précis tirés des pièces de Molière que vous connaissez, si les principaux personnages de Molière se rencontrent encore dans le monde actuel.

  b) Renaissance de l'avarice.Les avares n'ont pas disparu; jamais ils n'ont été si nombreux si on donne au mot son sens étymologique avaritia :désir d'avoir (habeo). L'avarice d'Harpagon s'est transformée en cupidité, besoin d'enrichissement à tout prix, cultede l'argent, de la quantité, du nombre matériel. Toute profession, toute activité qui n'enrichissent pas sont méprisées.Comme au temps de Molière, ce sont encore les questions d'argent quiempoisonnent les rapports familiaux si l'on en croit...

• PROUST, Marcel (10 juillet 1871-18 novembre 1922) Ecrivain Jeune homme fragile (on a cru à sa naissance qu'il ne vivrait pas), précieux, curieux comme on l'est dans sa famille, il maîtrise tôt l'écriture, ce dont témoignent des prix décernés au lycée Condorcet.

• Est-ce qu'on peut se sacrifier pour quelque chose qui vaut plus que notre vie ou bien se sacrifie-t-on tou¬jours parce que la vie conduit parfois à accorder plus de valeur à la mort qu'au fait de vivre ?

  PLAN Introduction 0 La vocation de l'homme est-elle de vivre 7 A- Le sacrifice peut être réclamé par la vie B- La vraie valeur transcende la vie 0 Croire en des valeurs supérieures à la vie, c'est déjà renoncer à elle A- L'idéal, symptôme d'une volonté de mort B - Le cas Socrate 0 L'existence humaine peut donner sens et valeur à la mort A- Vivre et exister B- La vie n'a de valeur que si elle a du sens Conclusion 0 Corrigé (...

• Il faut mener les hommes de telle façon qu'ils ne croient pas être menés, mais vivre selon leur libre décret (1) et conformément à leur complexion (2) propre ; il faut donc les tenir par le seul amour de la liberté, le désir d'accroître leur fortune et l'espoir de s'élever aux honneurs.

• Schopenhauer (178�-1860) LE VOULOIR-VIVRE I mprégné de Platon et de l'-ant, Schopenlumer fut l!_rofondé­ ment 11wrqué par la découverte ,lu...

  Schopenhauer (178�-1860) LE VOULOIR-VIVRE I mprégné de Platon et de l'-ant, Schopenlumer fut l!_rofondé­ ment 11wrqué par la découverte ,lu bouddhisme. « A dix-sept a11s, je fus saisi par ltt détresse de la vie, comme le fut Bouddha dans sa jeunesse. » Athée, il cherche le salut dans l'abandon de tout désir, et l'accession au nirvana. 1. Le pessimisme radical A. Le voile de l'illusion Schopenhauer reprend, à sa façon, la distinction kantienne entre le phénomène et la chose en soi. Le monde...

• L'homme a-t-il besoin de l'art ?

  de plénitude et de satisfaction en nous. Mais ce plaisir n'est pas identique au plaisir que l'on ressent lorsqu'onboit un bon vin par exemple: il ne s'agit pas en effet d'un plaisir des sens, et nous ne sommes pas dans ledomaine de l'agréable. Au contraire, ce plaisir est désintéressé, c'est-à-dire qu'il ne satisfait pas en nous unbesoin. A moins que l'on donne le nom de besoin à une exigence purement intellectuelle. [L'homme n'a pas besoin d'art, il a besoin d'un logement pour abriter sa famil...

• l'absurde

  sans le détourner. Ainsi, lorsque l’homme a conscience de son existence, même si la conception de son existence peut être obscure, l’absurde ne meurt pas. L’une des seules positions philosophiques cohérentes qui s’offre à l’homme est la révolte. La lucidité sur l’absurde est le facteur principal de la révolte. Cette prise de conscience est une révolution permanente dans la mesure où l’homme par sa simple existence défit l’absurde donc la fatalité d’une vie condamnée, conditionnée et de...

• SARRAUTE, Natalya Tcherniak, dite Nathalie (née le 18 juillet 1900) Ecrivain Née à Ivanovo, près de Moscou, elle quitte sa ville natale à deux ans avec sa mère pour aller vivre à Paris jusqu'en 1906, puis à nouveau en Russie jusqu'en 1909.

  réalité pour le romancier, c’est l’inconnu, l’invisible... ” a créé un nouveau mode d’expression et son théâtre bouscule les lois du dialogue. Ses pièces sont inscrites au répertoire de la Comédie-Française en 1993. Docteur honoris causa de plusieurs universités anglo-saxonnes, Nathalie Sarraute est décorée du Grand Prix National des Lettres en 1982. Elle sera, en 1996, le onzième écrivain à entrer de son vivant dans la Bibliothèque de la Pléiade. Traduite dans une trentaine de langues, Nathal...

• Se poser des questions aide-t-il a mieux vivre ?

  b. Heidegger postulera que le sujet (le Dasein ) est un être au monde, seul être capable d'interroger le monde, d'entretenir une distance critique vis-à-visdes choses à partir de soi. C'est ce sujet seul capable d'interroger le monde,d'interroger l'être, qui a le pouvoir de sortir de ses chaînes du quotidien, etd'entrer dans une réflexion plus authentique sur l'existence. Penser condamneainsi l'auteur de ses pensées (le Moi qui pense) à se connaître lui-même. C'estle terme « ipséité » (le soi-...

• LE SAVOIR-VIVRE d'hier et d'aujourd'hui

  Il faut aussi apprendre à vivre avec le monde entier. Les voyageurs qui s'arrêtent en France se plaignent, non sans raison, de l'attitude des Français à leur égard. Ce qu'il faut bien admettre, c'est que le savoir­ vivre est toujours assez relatif, comme quelqut;s citations que nous proposons le montrent. Mals, même ce qui était de bon ton, comme on disait, au temps de la baronne Staffe, législatrice de la tenue au début de ce siècle, ne l'est...

• Peut-on être plus ou moins heureux ?

  II).Les obstacles au bonheur? a) ‘’ Nous même ‘’ Tout d’abord, une vie heureuse part avant tout par une maîtrise des désirs, des passions et par laréduction des désirs au strict nécessaire. Ainsi si nous sommes malheureux, cela ne peut venir que de nous, c’estpourquoi nous serons toujours la première cause au fait que nous puissions vivre malheureux. Puisque tous les désirset plaisirs n’entrent pas tous dans la même catégorie. Il y a des désirs nécessaires et de...

• Étiquette et art de vivre à la Cour des Valois

  que, indispensable selon elle à la grandeur du royaume . Or ce culte doit s'accomplir selon des rituels bien définis . Cha­ que événement, du minuscule au grandiose, doit être prévu , du lever au coucher de Sa Majesté , du déroulement des repas aux déplàcements de la Cour et à la réception des ambassadeurs. « Selon Dieu et la raison» Catherine de Médicis a soi­ gneusemént veillé à l'éduca­ tion protocolaire de sa royale...