5509 résultats pour "vérité"

• « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celui de l'homme de théâtre. Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de celles des autres genres littéraires. » A l'aide d'exemples précis choisis dans les pièces que vous connaissez, vous commenterez et discuterez au besoin ce jugement rapporté par Henry de Montherlant dans Notes sur mon théâtre.

  paradoxales : « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celuide l'homme de théâtre. » Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de cellesdes autres genres littéraires. Faut-il vraiment voir dans ce recours obligé à la convention une spécificité du genrethéâtral, ou ne peut-on penser qu'en écrivant ces lignes Montherlant précise plutôt l'image qu'il se fait de sonpropre...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  des conventions sociales. Position idéaliste • Selon Platon, l'art est doublement faux dans la mesure où il est l'imitation (oeuvre d'art) d'une image (objetnaturel) de l'Idée qui seule est vraie (cf. p. 61). L'art ne saurait être vrai que dans la mesure où l'artiste se détournedes formes naturelles pour se tourner vers les réalités idéales, tout comme l'Artisan du monde, le Démiurge, s'esttourné vers ces Idées pour créer l'Univers (cf. le Timée). C'est pourquoi Platon attache une gran...

• La recherche de vérité n'a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ?

  s'impose à nous, et non nous qui nous imposons de trouver la vérité. On peut noter que l'artiste n'est pas le seul à créer, et donc à nous faire réfléchir sur le réel. Pourreprendre Gilles Deleuze, l'artiste crée des œuvres d'art, comme le philosophe crée des concepts, et comme le scientifique crée des fonctions. Dans cette idée est misen exergue le rôle de la création par rapport à celui de la vérité, dont la recherche est selon le philosophe français « inintéressante ». C'est donc par la créat...

• En art, la notion de beauté se rattache-t-elle à la notion de vérité ?

  à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'il n'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance à opposerle Monde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible de l'art d'illusoire. Justement, il faut voirau-delà de la réalité pour trouver la vérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'est la substance de la Nature etde l'Esprit qui malgré le temps et l'espace continue d'exister en soi et pour soi. Le monde est imparfait, chaotique.L'art dégage la véri...

• L'accord avec autrui est il un critère suffisant de vérité ?

  ne peuvent jamais être fausses » dit Spinoza. Descartes écrit de son côté : « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions étaient incapables de l'ébranler, jejugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie.... Après celaje considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, car puisque jevenais d'en trouver une que je savais êt...

• Y a-t-il une part de vérité dans la sensation ?

  PR OBLÈM E Les sens perme ttent-ils un accès à la vérité? PRÉSU PPOSÉ La sen sation est parfois prod uctrice d'illus ions. DÉ FINI TION La sensa tion désig ne la don née brute qui frappe les diffé rents sens. Il fa ut la dis tinguer de la per cep tion qui est déjà conscie nte et de la rep ré­ se ntati on qui est une reconstruc tion. PLAN In troduc tion 0 Non, la sensation est productrice d'erreur A - La science est hors de portée des sens B - Les multip...

• Zola présente un de ses romans comme une « oeuvre de vérité ». Cette définition s'applique-t-elle à l'oeuvre de Zola ou de Maupassant que vous avez étudiée ?

  documents que nous possédons. 2. Les présentations des êtres sont également véritables. Les milieux décrits sont authentiques : les croyances populaires coexistent avec une foi religieuse profonde,dans le roman comme dans la réalité du temps ; le langage des personnages est à l'image de ce qu'il étaitvraiment dans la région natale de l'auteur. Les habitudes des différents milieux sont décrits avec minutie et exactitude : le goût pour la généalogie desnobles, l'éducation des jeunes filles au co...

• Toute vérité est-elle vérifiable?

  PHILOSOPHIE» LA CONSCIENCE, LA RAISON, LA VÉRITÉ SUJET 13 >\) ANTILES-CUYANE >t> SEPTEMBRE 20021 2. Élaborer la problématique. (Recherchez dans quels domaines le recours au raisonnement ou à l'expérience se révèle sans efficacité. Peut-on se fier à ce qui ne relève ni du raisonnement ni de l'expérience?) 3. Construire le plan détaillé. m

• Introduction : Le Discours de la méthode est une recherche de la vérité dans les sciences = thème.

  mathématiques les certitudes et les évidences. L'évidence étant le critère de vérité, elle comprend la clarté et la distinction : «　ce qui est clair et distinct ne peut-être faux　». lectures de livres anciens : pour leur aspect agréable et instructif. Ecrits païens sur les moeurs : ils montrent les défauts mais n'aident pas à les corriger théologie : elle concerne aussi bien les ignorants que les doctes Philosophie : Descartes considère que rien n'y est certain au sens mathématique. Elle fonde...

• la vérité

• Une vérité peut-elle être personnelle et subjective ?

  On ne peut pas légitimement parler de vérité personnelle Dès qu'on parle de vérité personnelle, on se contredit. Ou bien la vérité a une dimension universelle, ou bien elle n'est qu'une simple opinion. Elle ne peut pas être les deux à la fois. Les hommes admettent tous la notion de vérité A chacun sa vé­ (( rité ... » Voilà ce que le commun des mor­ tels admet comme vérité et comme règle de sagesse. Il ne se ren...

• La vérité peut-elle etre invraisemblable ?

  Le vrai est toujou rs vraisemblable Le vraisemblable, c'est ce qui est conforme à l'expérience et aux conclusions de la raison. La vérité ne saurait aller contre le sens commun. Le vraisemblable est une marque fiable du vrai. Le vraisemblable est conforme à la raison L e vraisemblable, ce n ' est pas ce qui semble vrai en étant faux. C'est ce qui est conforme aux déduc­ tions ordinaires de l'ex- «[Chacun peut connaître la véri...

• La valeur d'un acte est-elle fonction de sa vérité ou de la sincérité de son auteur ?

  sur elle puisqu'elle est en dehors de toute atteinte, et assure la liberté de l'homme qui peut générer une action librede toutes influences phénoménales. Du fait qu'il existe en nous une faculté capable de transcender le mondephénoménal, ainsi que le pathologique, nous devenons pour ainsi dire inexcusable! Mais de ce fait même, c'est letelos soit la fin de notre action qui va compter, le skopos i.e le but , passe au second plan. La valeur d'un acte sera en rapport avec son origin...

• Peut-on vivre sans vouloir chercher la vérité ?

  On ne peut pas refuser de chercher la vérité Tout homme doué de raison veut par instinct connaître la vérité. Un désir de connaissance naturel nous pousse à vouloir la chercher. Ce n'est pas une quête inutile puisque nous pouvons toujours parvenir à certaines vérités. Nous avons un désir de la vérité N ous avons une (( idée de la vérité, invincible à tout le pyr­ rhonisme», dit Pascal dans ses Pensé es. Si l'homme ne désirait...

• Vous discuterez cette formule par laquelle les romanciers naturalistes résumaient leur conception du roman : « Rien que la vérité et toute la vérité. »

• L'évidence est-elle un critère suffisant de la vérité ?

  ainsi, en particulier, des évidences sensibles ? Cette tour carrée vue de loin ne me paraît-elle pas évidemment ronde? L'évidence, répond Descartes, c'est ce dont je ne peux absolument pas douter. Mais n'est-ce pas là une affirmation tautologique ? Une chose ne me paraît-elle pas évidente lorsque, précisément, je n'ai aucune raison d'en douter? Mais comment puis-je avoir la certitude que je n'ai pas omis quelque raison de douter? La seule solution, c'es...

• Explication du texte philosophique de NIETZSCHE: Vérité et Anthropomorphisation

  scientifiques que l’homme, en fin de compte, n’est pas du tout au centre du monde. C’est ainsi que l’homme amodifié la conception de « vérité originelle».Ainsi, la réalité en elle-même entre en opposition avec la réalité etvérité données par l’Homme, qu’il ne faut pas confondre. Par conclusion, si la notion du réel n’est donnée que par« notre espèce », peut-on alors toujours dire que notre recherche de vérité est bien bonne et non erronée ? Plus letexte avance, et plus on advient nous mêm...

• Nicolas Malebranche, De la recherche de la vérité

  plus généralement répandue. Mais l'auteur souligne aussi que la passivité de l'esprit ne vient pas d'un défaut dans la constitution de l'homme,dont les facultés sont suffisantes. En effet, l'esprit - l'ensemble des facultés intellectuelles telles que la raison, laconscience morale ou l'imagination créatrice - est inné et universel, présent divin offert aux hommes (« c'est celuique Dieu leur a donné »). Ce n'est donc pas la possession mais l'usage des facultés qui fait défaut. En celaMale...

• Puis-je attendre d'autrui qu'il m'apporte une vérité sur moi-même ?

  l'homme est un être qui se construit par l'intersubjectivité, c'est-à-dire dans sa relation à l'autre ? C'est ce quesoutient Hegel : la conscience immédiate de moi-même n'est pas une conscience de moi comme homme, maisseulement la conscience immédiate d'être une chose en vie. C'est ma relation avec autrui qui m'apporte la véritéque j'existe comme être humain. Cette relation se caractérise par une lutte avec autrui, où chacun veut êtrereconnu par l'autre comme conscience. Hegel no...

• LA VÉRITÉ, EST-CE LA COPIE DE LA RÉALITÉ ?

  « On définit la vérité par la conformité de l'intellect et du réel. Connaître cette conformité, c'est donc connaître lavérité. » Saint Thomas, Somme théologique, 1266-1274. C'est la définition classique de la vérité comme correspondance avec la réalité, ou comme adéquation de l'esprit etde la chose. « Le recouvrement d'une chose par une représentation ne serait possible que si la chose était, elle aussi, unereprésentation. Et si la première s'accorde parfaitement à la seconde, elles coïncident...

• Faut-il aimer la certitude pour rechercher la vérité ?

  Mais la vérité est une certaine mesure. Elle correspond à ce qui est bon pour nous à un moment donné. Dans ce cas, elle ne coïncide pas nécessairement avec la certitude. Platon, Théétète, 166d-167d : « J'affirme que la Vérité est telle que je l'ai écrite : chacun de nous est mesure de ce qui est et de cequi n'est pas. Et de l'un à l'autre, il existe des différences à l'infini, du fait même que ce qui apparaît et qui esttel à l'un, apparaît différemment à l'autre.[...] Les...

• Le fanatisme est il un redoutable amour de la vérité ?

  confirme et rassure. Mais on peut se demander si ces deux sortes de fanatisme ne constituent pas des pôles entrelesquels oscille plus ou moins tout fanatique.Pour y répondre, nous nous appuierons sur les analyses d'Alain chez qui la réflexion sur le fanatisme est un thèmecentral. La croyance plaît et c'est la croyance non le doute qui est un mol oreiller. « Par-dessus tout il est agréablede croire à quelqu'un ; et un homme à qui on croit est heureux aussi d'être cru, et de croire ceux qui le cro...

• l'art, illusion de la vérité ?

  La philosophie de l'art commence avec Platon par une condamnation. Il faut renvoyer lespoètes hors des murs de la Cité. Socrate rejette les discours écrits pour privilégier laparole, et la peinture n'est tenue que pour une imitation dégradée et inférieure d'uneréalité par ailleurs déjà imitée des Idées. Par ailleurs, poésie, peinture et musique nesont pas sensées exprimer la beauté. Si l'art est condamnable, c'est qu'il est fondé surla mimêsis, l'imitation. Les choses sont, et elles sont ce qu...

• Rotrou, le Véritable Saint Genest (extrait).

  GENEST Il n’en est plus besoin. Dedans cette action, où le Ciel s’intéresse Un Ange tient la pièce, un Ange me radresse ; Un Ange par son ordre a comblé mes souhaits, Et de l’eau du baptême effacé mes forfaits. Ce monde périssable et sa gloire frivole Est une comédie où j’ignorais mon rôle ; J’ignorais de quel feu mon cœur devait brûler, Le Démon me dictait quand Dieu voulait parler ; Mais depuis que le soin d’un esprit angélique Me conduit, me radresse et m’apprend ma réplique, J’ai corrigé mon...

• La recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ?

  La recherche de la vérité explique-t-el le�à elle seule l'histoire et le développement des sciences ? THÈMES DE RÉFLEX ION • Remarquer que le libellé exact du sujet est « la recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le dévelop­ pement des scienc es? ». Des considérations, visant à établir que la recherche de la vérité est bien impliquée -entre autres -dans l'histoire et le développ ement des sciences, sont donc ici oiseuses. •...

• L'idée de vérité est-elle intégralement définie par les principes de la Logique ?

  qui y ajoutèrent cependant quelques idées cartésiennes. Ils énoncent, par exemple, parmi les cc axiomes importants et qui peuvent servir de principes à de grandes vérités>> (Ouv. cité, 4e partie, chap. VII), celui-ci, dont l'inspiration cartésienne est évidente : cc Tout ce qui est renfermé dans l'idée claire et distincte d'une chose peut en être affirmé avec vérité. n Mais il est manifeste qu'un tel axiome suppose entre l'ordre...

• Doit-on rejeter les apparences au nom de la vérité ?

  pas par la faculté d'imaginer. Qu'est-ce maintenant que cette extension (1) ? N'est-elle pas aussi inconnue, puisque dans la cire qui se fond elleaugmente, et se trouve encore plus grande quand elle est entièrement fondue, et beaucoup plus encore quand lachaleur augmente davantage ? Et je ne concevrais pas clairement et selon la vérité ce que c'est que la cire, si je nepensais qu'elle est capable de recevoir plus de variétés selon l'extension, que je n'en ai jamais imaginé. Il faut doncque je to...

• La vérité est-elle délivrée par la connaissance scientifique ?

  newtonienne, considérée comme représentant parfaitement le fonctionnement de l'univers au début du 19èmesiècle, a été réduite au rang d'approximation aux faibles vitesses par les théories relativistes. Certains de sesfondements implicites, comme l'action instantanée des forces à distance, ont même été reconnues comme étant deserreurs fondamentales, l'action à distance se propageant à une vitesse finie et limitée ( celle de la lumière dans levide ). La vérité scientifique est donc, e...

• « La vérité de demain se nourrit de l'erreur d'hier [...] les contradictions à surmonter sont le terreau même de notre croissance. » Expliquez et commentez cette affirmation introduite par Saint-Exupéry dans sa Lettre à un otage. ?

  insuffisamment synthétique, n'est que provisoire. I ne autre contradiction, plus récente, a soulevé de vivespolémiques; la contradiction entre le principe du déterminisme, fondement de toute science, et l'impossibilité dedéterminer avec certitude la place d'une particule intra-atomique en mouvement. En acceptant une véritéstatistique, faute d'une vérité absolue, les savants ne reconnaissaient-ils pas que le déterminisme, donc la science,avait fait faillite? Les ennemis de la sc...

• L'intuition est-elle le critère de la vérité ?

  illusion d'évidence véritable.Dans l'évidence véritable, nous nous comportons comme intelligence pure, n'affirmant ni plus ni moins que ce qu'ilnous est donné de voir. Cette évidence est infaillible puisque nous atteignons la chose même dont nous jugeons, etnon une représentation toujours suspecte d'être inexacte. D'ailleurs celui qui mettrait en doute la valeur absolue del'évidence se contredirait, car il ne pourrait émettre cette affirmation qu'il juge vraie qu'en vertu d'une évidenceautre, l...

• La vérité est-elle irrésistible ?

  .... 1:1 a: a: 0 u nature du psychisme (suis-je conscient ou non de la vérité à laquelle je résiste?) et sur l'unité supposée de la conscience (si je suis conscient de la vérité que je nie, alors la conscience est-elle double?). IJ.- C'est un sujet sur l'illusion, le préjugé, le mensonge à soi, dont il faudra tenter d'éclairer les origines, en évitant de procéder à un «cas par cas», à une analyse psychologique. IJ.- Les sujets commençant p...

• Que des martyrs prouvent quelque chose quant à la vérité d'une cause, cela est si peu vrai que je veux montrer qu'aucun martyr n'eut jamais le moindre rapport avec la vérité.

• KANT: Le véritable champ du génie

  Le sentiment du sublime : l'effroi de l'infini Le sentiment du sublime n'est plus un sentiment agréable, plaisant, mais est au contraire un sentiment de plaisir plusprofond et contradictoire en ce qu'il confine à la douleur. Cette étroite confusion entre plaisir et douleur est ce queles anglais appellent par un terme pour nous intraduisible, le delight (cf. Burke, Delightful horror , " horreur délicieuse "). Il remplit tout l'esprit et en exclut toute autre représentation : l'homme se...

• La sensation permet-elle un accès à la vérité ?

  PROBLÈME / Les sens permettent-ils un accès à la vérité? PRÉSUPPOSÉ La sensation est parfois productrice d'illusions. DÉFINITION La sensation désigne la donnée brute qui frappe les différents sens. Il faut la distinguer de la perception qui est déjà consciente et de la repré­ sentation qui est une reconstruction. PLAN Introduction O Non, la sensation est productrice d'erreur A - La science est hors de portée des sens B - Les multiples erreurs...

• La valeur de la science et l'idée de la vérité.

  mais seulement par sa conformité ou sa non-conformité à la réalité. Les scolastiques disaient : « la vérité, c'est laconformité de notre pensée aux choses » (adequatio rerum et intellectus). Mais une telle définition est absolumentstérile pour une raison très simple : c'est que nous n'avons pas la possibilité de sortir de nous-mêmes, de notresystème de représentations pour confronter la copie et le modèle. Tout ce que nous connaissons c'est notrepensée, notre image du monde, nos expéri...

• Les sens sont-ils source de vérité ?

  c) Mais les sens sont les seuls moyens d'atteindre la réalité et d'accéder à la vérité c'est bien ce que l'on peut voirchez Hume dans son Traité de la nature de l'entendement à propos de la question des idées abstraites ou de la pseudo idée de vide : « J'ai peur qu'une telle entreprise (à savoir pénétrer la nature des corps) ne soit hors d'atteinte de l'entendement humain et que nous ne puissions jamais prétendre connaître les corps autrement quepar leurs propriétés extérieures. Q...

• Toute vérité est-elle culturelle ?

  Si on ne peut pas parler de vérités culturelles en droit, on peut cependant en parler en fait. Car il est indéniable quela culture occidentale occupe une place prépondérante dans l'influence des autres cultures du monde. C'est donc enréaction face à cette dominance que par exemple les cultures orientales décident de s'en protéger par le port duvoile. En se sentant oppressés par la culture occidentale qui se revendique comme l'unique, les autres peuples ontdu mal à retrouver leurs propres valeurs...

• L'unanimité peut-elle être un critère de la vérité ?

  [La plupart du temps, l'unanimité ne se fonde pas sur la raison, mais sur des croyances, de simples opinions. Les grands découvreurs se sont heurtés à l'incrédulité voire à l'hostilité de leurs contemporains.] L'unanimité n'est pas un critère de vérité.L'opinion fait souvent de l'unanimité le critère de la vérité. On dit: "Tout le monde est d'accord pour dire que..."comme preuve de la vérité de quelque chose. Mais, précisément parce qu'elle est l'opinion, l'opinion ne fonde passes jugements en...

• La vérité est-elle soumise au temps ?

  Chez Hegel, Vérité et Histoire sont à la fois liées. La dialectique hégélienne La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifeste qu'estla Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit (1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, qui romptavec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition de Hegel est deressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique, mais aussi de laphilosophie, de l'art, etc.) comme...

• Le mensonge : « Il faut mentir s'il n'y a que du mal à attendre de l'aveu d'une vérité. »

  Alors quand faut-il dire la vérité et quand faut-il mentir de manière volontaire ? Prenons, par exemple, une situation où le mensonge est admis : s’il en va de sa survie ou de celle de ses proches, il faut opter pour le mensonge, car la vie doit primer sur la mort ! Autre exemple courant : édulcorer l’annonce d’une pathologie rapidement létale à un malade peut lui permettre, ainsi qu’à ses proches, d’accepter son diagnostic de...

• La chasse de vérité chez Rabelais

  La métaphore de la chasse de sagesse suggère également que la vérité ne peut être atteinte que par intuition {le flair), en adoptant une méthode fondée sur le hasard et en suivant des indices aussi minuscules que les brindilles brisées par le gibier. Rabelais connaît bien la venatio sapientiae. La tin du Cinquiesme Livre invite les Pantagruélistes à " parfaire le chemin de la congnois­ sance divine et chasse de sapience"· Auparavant...

• Commentaire Montaigne, Les essais: « la vérité doit avoir un visage pareil et universel »

  Enfin pour terminer cette première partie, la dernière phrase de se premier paragraphe est une sorte de conclusion sur l'avis de l'auteur : « il n'est rien sujet à plus continuelle agitation que les lois ». Il veut dire, que dans le monde, il n'existe pas autre chose qui ne soit plus instable que les lois. Car « continuelle » désigne par définition quelque chose qui ne cesse jamais ou cesse très rarement. De plus, la définition d' « agitation » signifie en elle même l'état de quelque...

• KANT et la vérité de nos jugements.

  Mettre en lumière l'articulation logique des idées en les ex­ pliquant. L'auteur énonce d'abord l'idée qu'il veut réfuter. "L'égoïste logique", c'est-à-dire l'homme qui croit en la validité suffisante de la logique pour garantir la vérité de ses jugements, n'a pas recours au jugement d'autrui pour vérifier la vérité de ses propres jugements. Cela ne lui paraît pas nécessaire. Il convient d'expliquer le sens des mots. Un jugement e...

• EXPOSE PHILO : PLATON ET LA VÉRITÉ (Le Parménide) - Commentaire

  Contenu TEXTE N ° 5 ...................................................................................................................................................................... 2 I.INTRODUCTION ............................................................................................................................................................. 2 II . PROBLEMATIQUE DU TEXTE ...............................................................................................................

• La mort est-elle la vérité de l'existence ?

  111. Passion d'exister ou sagesse de vivre? • Philosopher est apprendre à mourir : c'est la leçon du Phédon de Platon. Le corps est letombeau del'âme (Cratyle) La théorie de la réminiscencestipule que c'est en s'incarnantdans le corps que l'âme oublie laconnaissance des idées acquisedans un autre monde. C'est doncen se délivrant du corps que l'âmeretrouvera pleinement son pouvoirde connaissance. Ce méprisclassique du corps sera interprétépar Nietzsche comme un mépris dela vie.P...

• La vérité peut-elle être passionnante ?

• La vérité est-elle préférable au bonheur ? Le bonheur est-il préférable à la vérité ?

  conscience que la vérité n’est pas ce que l’on désire est illusoire. La quête de celui-ci ne peut ainsi se faire qu’à travers la poursuite d’une sagesse, associantconnaissance et action, qui rendra l’homme maître de sa vie et de son bonheur.

• Peut On Fuir La Vérité ?

• Platon: la quête de la vérité

  portée de montrer qu'au-delà des apparences, il est parfaitement possible de découvrir des éléments stables. Estalors philosophe celui qui comprend que la démarche la plus féconde de la pensée consiste à saisir cet au-delà desapparences, tandis que le sophiste se satisfait en demeurant dans le mouvant et l'incertain. Cela peut d'ailleurs luiassurer un certain succès puisque, de la sorte, il s'appuie sur l'expérience la plus commune et n'exige aucun effortparticulier de ses auditeurs. Alors que...

• La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement la disparation de l'illusion ?

  que nous ne sommes pas des êtres de pure raison ? III- L'illusion résiste à la vérité. Il faut donc distinguer le pôle rationnel d'un pôle affectif et sensible, non que leur séparation soit absolue, ily a des passages, des incidences de l'un sur l'autre, mais il n'y a pas d'efficacité radicale et garantie de la raison surl'affectivité. On ne raisonne pas une illusion amoureuse. La fin de l'illusion (si elle est possible, par exemple si c'estune illusion sentimentale) est bien sou...