6043 résultats pour "humaine"

• les civilisations sont grandes à la mesure de leur participation au grand métissage de l' esprit humain

• Commentaire de texte : Leibniz - "Nouveaux essais sur l'entendement humain", la liberté.

  santé . Et des gens pauvres et malade.Théophile illustre cette division de la liberté de faire en disant que « celui qui a le plus de moyen est plus libre defaire ce qu'il veut « . C'est évident qu'un individu qui a les moyens financiers peut subvenir plus facilement à sesbesoins vitaux et également à ses fantaisies, ce qui permet un meilleure épanouissement personnel . En effet unepersonne riche ayant les moyens de répondre à ses besoins vitaux va ensuite se s'occuper des désirs , des fantaisie...

• Expliquez le texte suivant :Hume, Enquête sur l'entendement humain.

  • Analyse du sujet - Le texte ne révèle son enjeu qu'après plusieurs lectures attentives : il s'agit de déceler sur quoi peut s'appuyer l'affirmation de l'existence de quelque chose. - Hume montre d'abord que le jugement seul peut indifféremment affirmer l'existence ou l'inexistence d'un objet : il n'y a pas de critère logique permettant de savoir où est la vérité. Cela est contïrmé par les exemples concernant des êtres « historiques » : leur existen...

• En quoi l'existence des sciences humaines contribue-t-elle à renouveler le problème de la liberté ?

• Bête humaine (la) d'Émile Zola (fiche de lecture et critique)

  sujets que l'ouvrage, le dix-septième de la série des *Rougon-Macquart, réunit progressivement : le thème du meurtre et de l'institution judiciaire, d'une part, qui avait déjà été utilisé dans *Thérèse Raquin, et qu'ont réactualisé pour Zola la lecture de Dostoïevski et des recherches de Lombroso sur l'« homme criminel>>; d'autre part, la description du monde des chemin de fer, qui oblige Zola à s'informer abon­ damment, auprès de l'ingénieur...

• Médecine première année Sciences humaines Histoire la médecine

  2. Quelques dates - 25 millions d'années, l'homme découvre le feu, il y a 400 000 ans il accède à la cuisson donc la diversité de la nourriture apparaît - 12 0000/ - 35 0000 l'homme découvre qu'il est mortel et créer des rites funéraires pour honorer ses morts - 40 000 l'homme de Neandertal et l'homo sapiens coexistent, l'homme de Neandertal va disparaître progressivement au profits de l'homo sapiens peu à peu , l'homme commence à domestiquer les animaux: les chiens en premier lieu. Il embellit...

• LOUSTEAU Étienne. Personnage de la Comédie humaine (1830-48) d’Honoré de Balzac

• L'appareil digestif humain se présente comme un tube ouvert à ses deux extrémités.

  supérieure de l'estomac, y compris la grosse tubérosité, fait surtout office de réservoir pour les aliments déglutis. Quant à la région inférieure de l'estomac, ou antre, dont les muscles pariétaux sont plus développés, elle se contracte régulièrement pour assurer le passage des aliments transformés en chyme alimentaire, à travers l'orifice pylorique, vers le duodénum. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats estomac pylore L'intestin grêle. Le duodénum constitue le premier...

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l’unité du genre humain ou au contraire elle y participe ?

   données sociologiques : - problèmes de l'immigration                                               - cohabitation difficile des cultures (quartiers                                                      difficiles, banlieues...  données politiques : - conflit Israël/Pays arabes                                         - Tootsies/Hutus                                         - Apartheid                                         - ségrégation raciale  les pratiques communes à toutes les...

• Quel poids accorder à un sondage sur les  « valeurs » et les conduites humaines par rapport à une conception idéale de la moralité ?

• ESQUISSE D’UN TABLEAU HISTORIQUE DES PROGRÈS DE L’ESPRIT HUMAIN, 1795. Condorcet

• commentaire philosophique Emmanuel Kant - Conjectures sur le commencement de l'histoire humaine

  De plus elle n'est pas innée selon Kant , en effet elle se révèle à un certain moment, et change la façon de fonctionner d'un être, c'est ce qu'il affirme dans la phrase ligne 3 à 4. Il va alors définir l'homme comme être doté de raison et montrer l'influence de celle-ci sur l'instinct avec une comparaison entre l'homme et l'animal. Il va alors affirmer que l’excitation sexuelle chez les animaux n'est qu'une impulsion passagère et périodique à la ligne 5 à 6. Le mot impulsion vient du latin...

• Il n'est légitime de modifier les lois humaines que dans la mesure où cette modification est profitable à l'intérêt commun.

• Dans quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ?

• Texte de Leibniz sur les petites perceptions, Préface aux "Nouveaux Essais sur l'entendement humain".

  confusion, comme dans le cas de la conscience et de l'inconscient, mais une simple différence de degré. La première des raisons plus longuement analysée par Leibniz est, par un effet de chiasme, la seconde exposée dansla phrase d'introduction : celle sur l'habitude, ici nommée « accoutumance ». La raison pour laquelle nousn'apercevons pas une perception peut venir, d'abord, du fait que nous nous y sommes habitués. Le phénomène estbien connu des amoureux : à force de voir l'autre, on n...

• EDGAR MORIN : LE PARADIGME PERDU : LA NATURE HUMAINE (Résumé & Analyse)

  La culture n'est pas naturelle •~(·U• L'homme s'est définitivement affranchi de la nature et des instincts qui gouvernent les conduites animales. La culture ne dépend aucunement de la nature. L'intelligence humaine est libre et autonome. Po ur la religion, l'homme est au­ dessus de la nature L e Chri st, en ann o n­ ç ant l a «bonn e pa­ rol e» révè le a u ssi qu e l ' homm e es t au -dess u s d e la mort. Le d es tin de l'h omm e...

• Quelle est la différence entre le langage humain et celui de l'animal Peut-on parler de langage animal ?

  d'être à propos des sujets qui se présentent », conservant donc un rapport à la réalité, tant des objets auxquels il a trait que de la situation de communication dans laquelle il s'inscrit. On peut donc conclure provisoirement sur cepoint que le langage est en l'humanité, tout comme la raison peut-être, un instrument universel. Instrument voué,en l'occurrence, à la manifestation de la vie de conscience ; au service, donc, du témoignage, et qui ne fait défautni à l'imbécile ni au fou : « c'est...

• analyse L'enquête sur l'entendement humain section V de David Hume

  «un raisonneur inexpérimenté ne pourrait absolument pas raisonner s’il était absolument inexpérimenté ». On remarque la répétition de l’adverbe « absolument », c’est un impératif qui dissocie le raisonneur dit « absolument inexpérimenté » que l’onsuppose inexistant, du jeune homme inexpérimenté du début du texte. Selon l’auteur il serait impossible de raisonner sans un minimum de référents et ou de connaissance. Donc Hume semble affirmé que la raison est indissociable de l’expérience. De ce fa...

• génome humain 1 PRÉSENTATION génome humain, ensemble des gènes et, par extension, ensemble du matériel héréditaire de l'espèce humaine.

• JOSEPH ARTHUR DE GOBINEAU : ESSAI SUR L'INEGALITE DES RACES HUMAINES (Résumé & Analyse)

• Hume, Traité de la nature humaine, I, IV, 6 - Commentaire de l'extrait

  établie par l'activité de la pensée (ou, en termes anachroniques, que la conscienceréflexive n'est pas un principe suffisant d'individuation personnelle), Humeentreprend dans la suite du texte de mettre en évidence le mécanisme à l'origine dela méprise. Ce mécanisme, il le nomme comme en passant dès la première ligne denotre extrait, alors qu'il s'agit sûrement de l'une des clés permettant de comprendrel'ensemble de sa pensée. Cette clé, c'est l'imagination : cette « propension » quenous avons à...

• Manifestement, la liberté ne caractérise pas toute forme de rapports humains et toute espèce de communauté.

• LA NOTION DE VIE A T ELLE UN STATUT SCIENTIFIQUE?

  ces sciences qui prennent pour objet la vie humaine sont-ellesdes sciences? Si oui, le sont-elles au même titre que ce que l'onappelle les sciences dures (mathématiques/physique...)? Et est-ce que ces sciences recouvrent la vie humaine toute entière? Proposition de Plan: 1. La science de la vie a) La science de la vie ne peut être qu'une science expérimentale, en ce, que contrairement auxmathématiques, elle a affaire à des objets qu'elle ne construitp...

• Discutez, en l'appliquant à Molière, ce jugement d'Anatole France : « Le comique est vite douloureux quand il est humain.»

• HOBBES: Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles

  Les éléments fondamentaux sont mis en place : · parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protéger contre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vie en société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») l...

• Dans quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ?

• histoire d'un bon bramin de Voltaire: Comment Voltaire nous fait-il part, dans ce conte, de ses doutes sur le bonheur humain ?

  1. Le Bramin, comme l’annoncaient les trois adjectifs laudatifs à l’initiale du texte est un homme « savant » et« plein d’esprit ». A travers son discours, on constate qu’il n’a cessé de se consacrer à l’étude : « j’étudiedepuis quarante ans », « je lis nos anciens livres », « toutes mes recherches ». De surcroît, il transmet sesconnaissances « j’enseigne aux autres », « instruire ».Cependant, il se sent ignorant. Ce sentiment paraît obsessionnel dans son discours tant il multiplie lesoccurrenc...

• Commentaire Article 16-1, 16-7 et 16-9 du Code Civil

  humaine, laquelle va faire office de référent à l’ensemble des actes juridiques relatifs au corps humain.A. Le Corps Humain, hors champ du droit patrimonialArticle 16-1 Alinéa 3 : Formule le principe d’extra patrimonialité du corps humain. En ce qu’il est un droit de la personnalité, il est extra patrimonial, indisponible, intransmissible, et imprescriptible.Ainsi, on ne peut vendre ou louer tout ou partie de son corps. De manière générale, toute convention, ou contrat,qui aurait pour objet tout...

• Pourquoi l'homme peut-il se conduire de façon inhumaine?

  · Le problème que pose le jugement de valeur pour déterminer l'humanité ou non d'un homme porte sur la façon dont on porte ce jugement. · Par exemple, les actes d'hommes issus d'une culture différente de la notre peuvent êtres considérés inhumains, alors même que pour ces hommes, il n'y a pas de doute quand à la vertu deleurs actes. · Si l'excision, le cannibalisme peuvent être qualifiés d'inhumain, il ne faut pas en rechercher la cause dans une différence de c...

• Urbain II par Marcel Pacaut Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Lyon Le nom d'Urbain II est lié avant tout à la croisade.

  par Marcel Pacaut Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Lyon

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?

  communes comme des théories des philosophes, ou même de nos propres opinions, il faut savoir garder une distanceidentique à celle qui est requise dans l'habileté du jeu, c'est-à-dire qu'il faut savoir cesser de jouer en temps voulu.Dans toutes les affaires importantes de la vie, nul ne nous oblige en effet que notre propre volonté. Mais l'attitude du sage ne se confond pas avec une fuite hors du monde ; il doit au contraire consentir à soncours, participer par son acquiescement à l'oeuvre de D...

• Locke, Essai philosophique concernant l'entendement humain, trad. P. Coste.

  La tabl,e rase 117 listes les apports successifs constitués par les diverses impres­ sions sensibles : « Nous imaginâmes une statue organisée intérieurement comme nous, et animée d'un esprit privé de toute espèce d'idées. Nous supposâmes encore que l'extérieur tout de marbre ne lui permettait pas l'usage d'aucun de ses sens, et nous réservâmes la liberté de les ouvrir à notre choix, aux différentes impressions dont ils sont su...

• TRAITÉ DE LA NATURE HUMAINE, A Treatise of Human Nature de David Hume (résumé & analyse)

• De l'influence des passions, des habitudes, du tempérament et des circonstances extérieures sur l'activité humaine; — montrer que cette influence ne détruit pas la liberté.

  Seconde partie. — Pourtant ces influencer si considérables qu'elles soient, ne détruisent pas la liberté. En effet,quand il s'agit des passions et des habitudes, on peut les diriger; pour le tempérament et les circonstancesextérieures, on peut réagir. 1° La passion n'est pas autre chose qu'un désir devenu exclusif et excessif; mais ce n'est pas brusquement et sanstransition que le désir est arrivé à cet état; il n'est devenu passion qu'avec la complicité de la volonté, quand nousavons re...

• Vous commenterez cette pensée de Saint-Exupéry : « La grandeur d'un métier est, peut-être et avant tout, d'unir les hommes. Il n'est qu'un luxe véritable et c'est celui des relations humaines. » ?

• David HUME, Traité de la nature humaine, section V de la partie II du second livre (commentaire)

• Étienne II par Jean Chelini Chargé d'enseignement à la Faculté des lettres et Sciences humaines, Montpellier Étienne II ne régna qu'un lustre.

  par Jean Chelini Chargé d'enseignement à la Faculté des lettres et Sciences humaines, Montpellier

• On peut définir ainsi la comédie, dit Chamfort, l'art de faire servir la malignité humaine à la correction des mœurs.

  30 xvIIe SIÈCLE cateur ni même un moraliste de profession. Il ne s'adresse pas à ce qu'il y a de plus élevé en nous et nous lui demandons surtout de nous faire rire : on ne va pas à la comédie comme au sermon. N'empêche qu'on peut quand même en tirer un certain profit moral. C'est ce que dit Chamfort. Molière nous servira d'exemple. I. La comédie utilise la malignité humaine. Nous allons à la comédie pour rire et nous moquer, car nous sommes naturellement méchants et heureux...

• Que pensez-vous de cette remarque de Nietzsche : « Quand on parle de l'humanité, on se représente qu’elle pourrait être ce qui sépare et distingue l’homme de la nature. Mais il n’y a pas dans la réalité de telle séparation ; les qualités « naturelles » et les qualités proprement « humaines » sont indissolublement mêlées ».

• Le machinisme est-il un obstacle au développement de la liberté humaine ? La technique asservit-elle l’homme au point que sans elle nous serions plus libres ?

  60 • Organi sation du plan 1. Il est indéniable que les machines ont libéré l'homme. Les machines ont bouleversé notre vision du monde. 2. Mais les machines visent l'utile : la liberté ne se situe pas dans cette sphère. 3. Il faut donc apprendre à bien ou à mieux utiliser les machines pour être libre, et pas seulement libéré. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [I ntroduction] La machine reste une figure de la mythologie moderne, à la foi s fa s­ cinan...

• La Condition Humaine (Malraux), deuxième passage: de ''Il marchait à côté de Katow...'' à ''Sur les toits, il y avaitdéjà des ombres à leur poste.'' Le monologue philosophique de Kyo.

• Existe-t-il des domaines du savoir humain où, d'un point de vue rationnel, toutes les opinions se valent ?

• La Roue du Temps La Roue du Temps est la manière tibétaine d'ancrer l'être humain dans ses dimensions matérielle, spirituelle et universelle.

  primordiale représenté par le vajra bleu, Kâlachakra est symbole de lune, tandis que sa parèdre Vishvamata figure le soleil sous forme d’un point jaune orangé. Sagesse et compassion s’unissent ici dans une étreinte où se dissolvent toutes les contradictions, en un vide porteur de tous les possibles. Mais la Roue du Temps est aussi le mécanisme qui régit le calendrier du quotidien, issu des rythmes lunaires. On ne s’étonnera pas de percevoir une double racine, indienne et chinoise, dans le calcul...

• Dans le conte Micromégas, Voltaire raconte les aventures de deux personnages, l'un venant de Saturne, l'autre de Sirius qui, quoique de tailles différentes, sont tous deux des géants à l'échelle humaine.

  véritable vie des esprits. Je n'ai vu nulle part le vrai bonheur ; mais il est ici, sans doute. » À ce discours, tous les philosophes secouèrent la tête ; et l'un d'eux, plus franc que les autres, avouade bonne foi que, si l'on excepte un petit nombre d'habitants fort peu considérés, tout le reste est un assemblage de fous, de méchants et de malheureux. « Nous avons plus de matière qu'il nenous en faut, dit-il, pour faire beaucoup de mal, si le mal vient de la matière ; et trop d'esprit, si le m...

• Marguerite d'Angoulême par Albert-Marie Schmidt Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Lille Son front, chargé de pensées, de soucis et de projets, se bombe légèrement.

  par Albert-Marie Schmidt Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Lille

• CONDORCET, Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, 1793-1794. Philo

  Dans ce texte, la religion joue un rôle central. Condorcet est sévère pour la religion qu'il considère comme une superstition fondée sur des préjugés. L'état actuel de la religion dans notre société montre que Condorcet n'a pas trop de tort. Ce point est néanmoins tellement sensible et brûlant avec tous les scandales qui émergent dans l'Eglise que je préfère ne pas développer ces idées dans cette dissertation.  La première chose qui m'ait néanmoins troublée au cours de la lecture de Condorcet, s...

• Puissance sans victoires: La connaissance la plus forte (celle de l'absolue non-liberté de la volonté humaine) est pourtant celle qui aboutit aux résultats les plus pauvres: car elle a toujours eu l'adversaire le plus fort, la vanité humaine. Humain, trop humain (1878-1879), 50 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Rares sont les sociétés humaines qui ne s'accompagnent pas de la présence d'une ou de plusieurs espèces animales domestiques.

  La diversité des origines géographiques tout autant que les multiples orientations de la production ont conduit à la constitution de races à l'intérieur de chaque espèce, dont elles sont autant de variantes. La notion de race fournit un cadre commode pour mettre au point collectivement l'amélioration de l'espèce, et il a été retenu à ce titre dans tous les pays, au moins pour les animaux de ferme de grande taille ou moyenne. Dans chaque espèce, les races se distinguent les unes des autres p...

• Premier animal à avoir été domestiqué, le chien marque l'histoire humaine de son omniprésence temporelle et spatiale.

  L'évolution de l'espèce Dès l'âge du fer (I er millénaire avant notre ère), la population canine se diversifia, et des variations importantes de la taille apparurent. Avec la civilisation égyptienne, le type du lévrier se développa. Mais c'est à partir de la période romaine qu'émergèrent des types de chiens bien différenciés. On distingua alors les chiens destinés à la chasse, ceux qui étaient employés à la guerre, les gardiens de troupeaux, les chiens de course et de combat (molosses). Puis le...

• Jean sans Peur par Jean Richard Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Dijon Jean sans Peur était le fils aîné de Philippe le Hardi et de Marguerite de Flandre.

  par Jean Richard Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Dijon