413 résultats pour "hasardeuse"

• La philosophie est-elle née par hasard ?

• Peut-on confondre hasard et coïncidence ?

• Comment peut-on parler des lois du hasard ?

• Jeu de l'amour et du hasard, le [Marivaux] - résumé et analyse.

• Jeu de l'amour et du hasard, le [Marivaux] - fiche de lecture.

• Jeu de l'amour et du hasard, le [Marivaux] - Fiche de lecture.

• Un coup de dés jamais n'abolira le hasard

  EXTRAITS Le texte oscille d'un bord à l'autre comme un navire SOIT que blanchi l'Abîme étale furieux sous une inclinaison ' • /' 1 J'.~ :. ... l ~ __ ' _· _< _' _r ~-: .., l . \.. ------- plane désespérément d'aile la sienne par *** avance retombée d'un mal à dresser le vol et couvrant les jaillissements coupant au ras les bonds très à l'intérieur résume l'ombre enfouie dans la profondeur par cette voile alternative jusqu' adapter à...

• Résumé : Le jeu de l'Amour et du Hasard de Marivaux

  et Arlequin profitent de leur nouveau statut pour séduire celui ou celle qu’ils prennent pour un maître ou une maîtresse. Lisette avoue même à Orgon, le père de Silvia, qu'Arlequin qu'elle prend pour Dorante, n'est pas insensible à ses avances. Avec beaucoup d'esprit, Orgon autorise Lisette à se faire aimer d'Arlequin. Ce jeu de rôles ne serait qu'un simple divertissement s'il ne touchait les protagonistes dans leur amour propre. Silvia et Dorante sont en effet troublés d'éprouver un tend...

• Le jeu de l'amour et du hasard III,1

  Lisette lui porte, tandis que son maître est complètement incertain à propos de sa relation avec Silvia après s'être démasqué. La relation maître/valet presente des inégalités de différents points de vues sociaux, économique et amoureux, Marivaux les presente sous une scène comique 2 Une scène de comédie        A - comique de langage    Le comique de langage joue un rôle important dans cette scène. Il est dévoilé à travers les différentes insultes que Dorante porte à son valet « misérable », « m...

• Compte rendu sur Le Jeu de l'Amour et du hasard

• Hasard

  Mais au moment où le tombeau va être scellé, Créon apprend que son fils, Hémon, fiancé d'Antigone, s'est laissé enfermer auprès de celle qu'il aime. Lorsque l'on rouvre le tombeau, Antigone s'est pendue à sa ceinture et Hémon, crachant au visage de son père, s'ouvre le ventre avec son épée. Désespérée par la disparition du fils qu'elle adorait, Eurydice, la femme de Créon, se tranche la gorge. -Analyse et interprétation . 1. Le prologue La didascalie initiale révèle une inspiration antique...

• Hasard et ignorance

  --1 Le hasard n'est pas que l 'expression de notre ignorance ·~[·]~· Il existe du hasard dans le monde, sous la forme d'une incertitude irréductible à tout savoir. La physique moderne nous oblige, en effet, à renoncer au mythe d'une connaissance complète de la nature. Le hasard est pot de fleurs, la seconde taire (électron , proton, la rencontre menant le passant sous neutron). de séries causales la fenêtre) totalement contre L...

• Peut-on être heureux par hasard ?

  dans ce cas que le hasard peut nous rendre heureux ou du moins y contribuer fortement. Ne nous arrêtons pas au bonheur superficiel. En imaginant que vous vous vous rendez sur votre lieu detravail, vous rencontrez une personne que vous n'avez pas vue depuis bien trop longtemps, un membre de votrefamille oublié, une femme dont vous vous en vouliez d'avoir égaré le numéro. On peut donc sincèrement avancer quele hasard, celui d'une rencontre, d'une retrouvaille inopinée peut susciter...

• Au hasard Balthazar [Robert Bresson] - analyse du film.

• AU HASARD BALTHAZAR

• HASARD (Un), de Mallarmé

  aussi un éclat théâtral à cause de cette pagination qui impose l'épaisseur tangi­ ble de la feuille et « où est tout l'effet >>. Surto ut, le silence devient élément perti­ nent. au même titre que l'ellipse. fré­ quente chez Mallarmé et bien repérable ici où « tout se passe. par raccourci, en hypothèse ». On a insisté sur le miroite­ ment, les reflets et la surface (ainsi Valéry sut voir « la figure d'une pensée pour la première fois placée dans no...

• Les jeux de hasard, peuvent ils, comme le suggère Roger Caillois, engendrer des styles de vie particuliers dans notre société ?

• d'examinateur : car, tirant au hasard les questions du programme, je ne savais même plus quelles réponses les candidats uraient dû me fournir.

  authentiques. Onpeut ladécouvrir ensoi, même sansqu’on vousl’aitenseignée. Aux particularités individuellesetaux attitudes sociales,ilfaut ajouter desmotivations d’unenature proprement intellectuelle. Lapériode 1920-1930 aété celle deladiffusion desthéories psychanalytiques enFrance. Àtravers elles, j’apprenais quelesantinomies statiquesautourdesquelles onnous conseillait deconstruire nosdissertations philosophiques etplus tard nosleçons –rationnel etirrationnel, intellectuel etaffectif, logique...

• Mon bonheur résulte-t-il du hasard ou de la vérité ?

• L'idée de hasard a-t-elle un fondement objectif ?

• LES PENSÉES (Extraits) -PASCAL

  Oui ; mais il faut parier. Cela n'est pas volontaire, vous êtes embarqué. Lequel prendrez-vous donc ? Voyons.Puisqu'il faut choisir, voyons ce qui vous intéresse le moins. Vous avez deux choses à perdre : le vrai et le bien, etdeux choses à engager : votre raison et votre volonté, votre connaissance et votre béatitude ; et votre nature adeux choses à fuir : l'erreur et la misère. Votre raison n'est pas plus blessée en choisissant l'un que l'autre, puisqu'ilfaut nécessairement choisir. Voilà...

• LE PARI DE PASCAL

  .. •• l'infini qui est incertain. Cela n'est pas; aussi tout joueur hasarde avec certitude pour gagner avec incertitude ; et néanmoins il hasarde certainement le fini pour gagner incertainement le fini sans pécher contre la raison ... S'il y a autant de hasards d'un côté que de l'autre le pari est à jouer égal contre égal; et alors la certitude de ce qu'on s'expose est égale à l'incertitude du gain : tant s'en faut qu...

• La journée se passe de cette sorte à folâtrer avec la plus grande liberté, et toujours avec la plus grande décence. Pas un seul mot équivoque, pas une seule plaisanterie hasardée ; et cette décence, nous ne nous l'imposions point du tout, elle venait tout

  « Nous étions seuls, je respirais avec embarras, elle avait les yeux baissés. » La phrase s'ordonne selon trois indépendantes, trois perceptions de la personne - sujet : « nous », « je », « elle »... La solitude commune fonde la complicité, de ce « nous », se dégage ensuite le « je » de la conscience qui découvre la « circonstance » et l'embarras qu'il partage avec l'autre (« les yeux baissés »), « Elle ». Le « nous » se disjoint, se décompose et nous dévoile deux sujets fixé...

• Discuter ce jugement de G. Lanson : « Le reproche qu'on pourrait faire à Corneille, ce serait plutôt, tout au contraire de ce qu'on a dit, d'avoir trop exclusivement tiré l'action des caractères : à tel point que sa tragédie a parfois quelque chose de factice, l'air d'un jeu concerté, d'une partie liée et soumise à des conventions préalables. Les personnages ne comptent pas assez avec le hasard et les circonstances... Rien n'intervient qui dérange leur action; et le miracle, précisémen

• Paris dans la peau de chagrin de Balzac

  Pourtant c'est ce regard qui l'oblige à retourner sur Paris. Il y a ici aussi une valeur symbolique. L'Auvergne est un retour au source (le père de Raphaël est originaired'Auvergne) ; Raphaël pourrait ainsi échapper à l'obsession d'un des lieux parisiens, le lieu du futur par excellence : l'hospice. Car une fois la jeunesse passée, Parissemble ne pas laisser beaucoup d'alternatives : (p.86 : D'ailleurs, l'avenir, nous le connaissons, c'est l'hôpital.) la baraque destinée au " Secours aux asphyxi...

• Blaise Pascal (1623-1662): LE PARI dans les PENSÉES, oeuvre commencée en 1656 sous le titre d'Apologie de la religion chrétienne

  l'autre. Voilà un point vidé. » Pascal considère donc la raison dans son rapport au principe de non-contradiction.Ensuite, il envisage un autre type d'argument, qui relève de la « béatitude », autrement dit du bonheur de l'individudont on peut, d'ailleurs, se demander s'il s'agit du bonheur terrestre ou spirituel. Le critère n'est donc plus rationnelmais empirique.Voici comment raisonne le savant Pascal : le pari est un jeu de hasard dont il faut rationaliser les lois. En effet, sondiscours se f...

• Blaise PASCAL: le pari

  Le pari c'est l'argument ultime destiné aux athées irréductibles. Pascal veut montrer que le « libertin » opiniâtre(celui qui ignore et ne veut pas connaître le « dessous des cartes », c'est-à-dire les preuves scripturaires, letémoignage des Évangiles) doit pourtant, à partir de ses seules maximes profanes de joueur, parier pour Dieu.Le pari se présente comme un dialogue, poursuivi à chaque étape de l'argumentation, entre Pascal et lelibertin. (Explication et commentaire) « Dieu est ou n...

• Fortuna, le hasard divinisé

• « De l'incertitude de notre jugement » Montaigne

  Montaigne parvient donc à cette image dévalorisante de l'homme grâce à la critique de a connaissance, du jugement, jugés tousles deux comme étant subjectifs. Ce n'est pas l'homme exceptionnel dont il s'agit, malgré les exemples auxquels il fait référencedans cet extrait : Hannibal, roi d'Espagne, César, Pompée, Sylla et Marius, mais bien l'homme ordinaire qui parait derrière cesnoms. 1- L'image du militaire :L'image du militaire, qui foisonne ici t de son champ lexical : victoire, ennemi, courag...

• jeu. n.m. (du latin jocus, « plaisanterie »), amusement, divertissement. La

  juridique : les dettes de jeu et le paiement des paris ne peuvent donner lieu à aucune action en justice ; le perdant qui a payé volontairement sa dette ne peut la « rejeter » (c'est-à-dire en obtenir le remboursement). Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats croquet flipper Les livres casino, page 893, volume 2 Les jeux de hasard. Ce sont tous les jeux dans lesquels les chances de gagner dépendent du sort. Le type le plus simple de jeu de hasard est le jeu « pile ou fa...

• Bonheur et chance

  La copie en ligne Saisissez votre devoir dans la cellule ci-dessous 1 Cadre réservé au professeur correcteur Le bonheur n’est-il qu’une question de chance ? Le mot bonheur vient de l'expression « bon eûr », « eûr » est un termine issu du latin signifiant « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». L'étymologie du mot « bonheur » définit donc celui-ci comme une sorte de récompense. Le bonheur des Hommes...

• Quand le hasard fait bien les choses.

• Déterminisme, finalité et hasard

  V. Kant disait que le principe de déterminisme était seul constitutif, le principede finalité étant seulement régulateur. Autrement dit, le principe dudéterminisme est inévitable pour constituer l'objectivité de l'expérience. Leprincipe de finalité est facultatif. Il réfléchit après coup une expérience que ledéterminisme suffit à constituer. Si vous croyez à la finalité, vous êtes bienobligé de croire quand même au déterminisme, car la finalité implique ledéterminisme. Mais si vou...

• Le jeu de l'amour et du hasard

• Jeu de l'amour et du hasard (le).

• Jeu de l'amour et du hasard (le)

• Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?

  humaine. A partir de la définition de la liberté comme indétermination est abordé le thème du hasard qui sera traitédans la deuxième partie. Deuxième partie : L'objection : hasard et liberté. Si la liberté est indétermination elle ne pourrait s'épanouir que dans un contexte particulier, un contexte où tout est indéterminé. Or ce qui s'oppose au destin c'est le hasard. Mais le hasard est assimilé au désordre, au chaoset à la déraison. En ce sens une liberté qui verrait dans le hasard le context...

• L'histoire est-elle le règne du hasard ?

  Demande d'échange de corrigé de dias oliveira diana ( [email protected] ). Sujet déposé : L\'histoire est elle le règne du hasard ? Le terme d'histoire a deux sens différents, il désigne à la fois le devenir historique et l'enquête sur le passé, saconnaissance. Ici, c'est dans son premier sens qu'il faut prendre le terme, l'histoire renvoyant au devenir dessociétés humaines considérées dans le mouvement et dans l'unité des trois dimensions du temps, passé, présent,avenir. L'histoire...

• Histoire et Hasard

  l IJhistoire ne dépend pas du hasard j .~r.n1 Rien, dans l'histoire, ne relève d'événements fortuits. La providence divine gouverne le destin des individus comme celui des peuples. Il ne peut qu'en être ainsi. Telle est la marque de la toute-puissance de Dieu. La justice divine Il existe une ruse volonté de Dieu . Cette est infaillible de la Providence volonté dépasse l'en- s i l'histoire était, en H egel a parlé de la tendem...

• Bergson: un hasard heureux...

• JEU DE L’AMOUR ET DU HASARD

• S'il y a du hasard dans les choses, peut-on trouver la vérité sur elles ?

• JACQUES MONOD : LE HASARD ET LA NECESSITE (Résumé & Analyse)

• Liberte et destin et hasard

  Liberté et Destin et Hasard. Raphaël Boulekouane Liberté et Destin et Hasard Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience (1889) “La matière qui entre dans la composition des corps organisés étant soumise aux mêmes lois, on ne trouverait pas autre chose dans le système nerveux, par exemple, que des molécules et atomes qui se meuvent, s'attirent et se repoussent les uns les autres. [...] de sorte que les sensations, sentiments et idées qui se succèdent en nous pourront se...

• BONHEUR, substantif masculin.

  Lettres ? Jos?phine, 1814, page 44), porter bonheur (porte-bonheur?: (quasi-) synonyme f?tiche)?: ? 4. ? Comte, on me nomme porte-bonheur. Je veux vous porter bonheur et vous rendre la sant?; voici ce que je ferai pour vous?: je suis catholique, je me ferai protestante. Cela vous portera bonheur, puis j'ai tant de magn?tisme en moi, et surtout dans mes cheveux, que ma pr?sence dans la m?me chambre, suffira pour faire partir vos douleurs. En revanche, je vous demande un tout petit service, (...)...

• L’IRRATIONNEL, LE SENS - Bergson

  112 LA CONNAISSANCE ET LA RAISON - Il serait totalement inutile, sous prétexte de vouloir montrer vos connaissances, de résumer l'ensemble des théories bergsoniennes (sur l'intuition, le temps et la durée, l'évolution, les deux morales, etc.). CORRIGÉ [Introduction] Le recours à la notion de hasard témoigne d'un désir intellectuel de compréhension complète, en même temps que d'un aveu d'impuissance à tout expliquer. Dans le monde...

• Descartes, les passions de l'âme, seconde partie, article 145 - Explication de texte

  choses que dans la mesure du possible. Il doit écouter son corps, maîtriser son esprit, suivre la morale et ne pas se focaliser sur la passion, le désir qui ne font que entraver sa propre liberté. Il est inutile pour un homme d’avoir des désirs impossibles car cela l’amènera certainement a une expérience négative et donc à la frustration du désir non comblé. Et pour Descartes les individus ne doivent pas prendre en compte comme désir possible le fait d’avoi r des désirs relevant du hasar...

• Le hasard est-il une explication possible à l'origine de la vie et à son maintient ?

• Le hasard joue-t-il un rôle dans nos choix ?

• Jean Rousset, Forme et Signification

  III. Le théâtre du double registre. Les personnages centraux, les amoureux, vont, aveugles. → « Nous sommes plus pressés d'aller, de jouir de nous que de nous voir. » (IX, p.573) Ce sont les personnages latéraux qui écopent de la faculté de « voir » , d'analyser et commenter les gestes des amoureux. → détiennent quelques pouvoirs de l'auteur : connaissance des mobiles secrets, aptitude à promouvoir l'act°, à régir la mise en scène des stratagèmes et comédies insérés dans la comédie,...