129 résultats pour "kierkegaard"

• Le concept d'angoisse Søren Kierkegaard L'instant est cet ambigu où le temps et l'éternité sont en contact, posant ainsi le concept de temporalité où le temps interrompt constamment l'éternité, et où l'éternité pénètre sans cesse le temps.

  Nous voici donc où nous en étions au premier chapitre. L'angoisse est l'état psychologique qui précède le péché, s'en approche aussi près que possible, de façon aussi angoissante que possible, sans toutefois expliquer le péché, qui ne surgit que dans le saut qualitatif. A l'instant où le péché est posé, la temporalité est culpabilité. Nous ne disons pas que la temporalité est culpabilité, pas plus que le sensible ne l'est ; nous disons que, le péché se posant, la temporalité est synonyme de culp...

• Les philosophes d'Europe du Nord

  ou à la superstition. Ledeuxième, qui permet de dégager les structures logiques du réel, les loisde la nature, s'appuiesur la raison : il rend possible les sciences. Maisle troisième genre,supérieur aux deux autres, permetune connaissance directe des êtres et de leur relation au tout, à Dieu :c'est l'intuition, qui engendre la foi, «l'amour intellectuel de Dieu ». Cet amour envers Dieu est non seulementsource de joie maisaussidesagesse (puisqu'il correspond à une visionjuste du réel), mais enco...

• existentialisme.

  Dans l'œuvre même de Sartre, la notion d'existentialisme intervient par deux fois de manière systématique : dans L'existentialisme est un humanisme (1946) d'une part, dans Questions de méthode (1957) d'autre part. Le premier texte est la publication d'une conférence qui a été donnée en octobre 1945 par Sartre devant un public très nombreux et impatient. Ce texte célèbre, souvent lu et étudié, est cependant allusif, simplificateur et peu rigoureux. Il contient la fameuse phrase : « L'exi...

• Oral: le singulier

  concept ? Puis, le singulier n'est-il réductible qu'à lui-même, ou peut-il être une voie possible vers ce qui est commun à tous et universel ? Est-il un obstacle, ou au contraire une voie possible dans les champs de la connaissance ou de la pensée, par exemple ? Enfin, peut-on le cerner par la pensée ou nous échappe-t-il ?     Qu'est-ce que cela que nous appelons singulier? Par définition, est singulier ce qui se différencie par son unité, ce qui est particulier. Il apparaît donc envisageable de...

• Kierkegaard (1813-1855) QU'EST-CE QUE rEx1sTENCE? rand ennemi de la pensée spéculative de Hegel, IGerkegaard dénonce la dilution de l'individu dans...

  Kierkegaard (1813-1855) QU'EST-CE QUE rEx1sTENCE? rand ennemi de la pensée spéculative de Hegel, IGerkegaard dénonce la dilution de l'individu dans les systèmes logiques. G - 1. Existence et vérité ~ · ~ A. L'existence contre la logique 1~- ■ Toujours individuelle, singulière, l'existence est irréductible à la généralité du concept. On ne la déduit pas : on la rencontre, et on la vit. Contingente, elle est introuvable dans les systèmes logiques, qui ne font droit qu'au nécessaire. ■ Le pen...

• L'angoisse existentielle ?

  Beaucoup de contresens sont couramment commis à propos de l'existentialisme. Tout d'abord, il convient de ne pasle confondre avec le Sartrisme qui n'en est qu'un rameau. La tradition existentialiste n'est pas uniquement porteused'un message de désespoir : c'est d'abord une philosophie de l'homme, et même une réaction de la philosophie del'homme contre l'excès de la philosophie des idées et de la philosophie des choses.L'existence de l'homme est le problème premier de la philosophie. Cette affirm...

• Pour chercher la vérité, faut il s'affranchir de toute subjectivité ?

  de vue ! S'il n'existe plus de critère absolu et une vérité, mais de changeantes vérités, si l'opinion contradictoirerègne en maîtresse, si tout point de vue est également vrai, alors la vérité, fragmentée, en poussière, semblemourir. Car la vérité est une ou elle n'est pas. Si elle ne manifeste cohérence et unité, si elle n'apporte aux existantsnulle forme synthétique qui les rassemble et leur donne sens, n'est-ce point son essence de vérité qu'elleabandonne finalement? Alors,...

• HEGEL - A. COMTE - COURNOT KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE HEGEL (1770-1831) Né â Stuttgart, condisciple de Hiilderlin, et...

  HEGEL - A. COMTE - COURNOT KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE HEGEL (1770-1831) Né â Stuttgart, condisciple de Hiilderlin, et de Schelling. Après plusieurs postes (lena, Heidelberg}, nommé â Berlin (1818), il inaugure l'enseignement philosophique le plus célèbre de l'époque. Ses œuvres: Phénoménologie de /'Esprit (1807), Science de la Logique (1812-16), /'Encyclopédie des Sciences philosophiques (1817). Après sa mort seront publiés ses cours sur la philosophie, la religion et l'esthétique. Hegel pro...

• Le drame de la personne

  ~---------- -.-........ ----------·---------------- C'est dire que le destin de la personne humaine a un aspect dramatique. La vie ne peut être simple conservation; elle est accroissement ou abdication. L'existence de la personne im­ plique même un constant sacrifice, afin de maintenir, par le rejet de l'accessoire et de l'inutile, son unité et son intégrité. Faute de travailler à former en elle l'image de Dieu, la personne humaine se dissoc...

• Kierkegaard: De l'incompatibilité de l'existence avec l'esprit de système

  « Il ne peut y avoir un système de l'existence.» r QJ 0 (Il 0 S(llr en Kierkegaard (1813 -1855), ro Pos t -scr ip tum aux Miet t es philo sophi que s 7 Kierkegaar d a large ment in sp iré la ph il osophi e existent ialiste du xx• siècle. Dé c idé à ro mpre avec l'espr it de système pro pre à la pensée a llemande de so n époque, notamme nt ce lle de Hege l, il a ff irme avec force la primauté de la su bject i v ité. Nombre de ph i...

• A-t-on besoin de sens pour exister ?

  l' Enkelte (« l'unique », comme il aimait s'appeler), à la découverte du tragique du vécu : le vertige de « la possibilité de la liberté ». Rien ne préside à mon existence, elle est pure liberté et je dois constamment choisir, me choisir sansaucune aide, aucune certitude ni aucun repère ! Heidegger ensuite et de manière très différente, certes, s'engage sur cette voie « d'abîme ». L'individu (leDasein comme il le nomme, qui signifie « l'être-là ») est littéralement « jeté au monde », san...

• Foi et raison: qu'est-ce que croire ?

  LE STATUT DE LA RAISON Le premier problème qui découle d'une définition de la croyance religieuse telle que nous l'avons proposée est celuidu statut de la raison, et partant, de ses pouvoirs. La raison intervient-elle dans l'attitude religieuse ? Si oui, est-elle souveraine, ou doit-elle composer avec une autre faculté ? Si non, quelle est cette faculté qui gouverne lecomportement du croyant ? C'est ici qu'intervient la foi. « La foi est différente de la preuve : l'une est humaine,l'autre est un...

• FAUT-IL LAISSER UNE PLACE À L'IRRATIONNEL DANS LA CONDUITE DE LA VIE ?

  pouvoirs.De cet assujettissement de l'irrationnel par la raison, nous pouvons développer quelques exemples. Ainsi, chezPlaton, la sphère irrationnelle des passions et des désirs est complètement niée en tant que telle et soumise aucontrôle de la raison. Loin d'accorder une place au fond sauvage et irrationnel de notre être, Platon tente de lemaîtriser grâce aux pensées raisonnables et il le nie donc en tant que tel. Ainsi, dans la République, est posée laquestion « Que faire de nos désirs...

• LA PHILOSOPHIE AU XIXe SIÈCLE

  La philosophie au xtx• siècle pensée hégelienne. Elle est souvent représentée comme la réalisation par l'esprit de la triade: thèse (toute réalité se pose d'abord en soi), anti­ thèse (elle se développe hors de soi), synthèse (elle retourne en soi, réconciliant les contraires dans une réalité plus haute). Dans le mouvement de l'esprit, chaque stade de développement est nécessaire car, à la fin toutes les étapes se résol­ vent au sein de la totalité: e...

• Kant : il représente pour nous un pas décisif dans la

  proprement dite.Philosophie psychologique : Fechner crée uneméthode expérimentale envue d’étudier lesrelations du psychique etdu physique danslasensation (psychophysique) ; cettebranche luiapparaît d’ailleurs comme appartenant àune construction qu’ilexpose conceptuellement, maisquiestenfait chimérique, selonlaquelle ily a une âme dans touslesêtres, vivants ounon. Freud répand unepsychologie quidémasque l’inconscient etqui est comme laversion vulgarisée, naturaliste etdéchue, desconceptions quion...

• La vie n'est pas un problème à résoudre, mais une réalité dont il faut faire l'expérience. Kierkegaard

  S0REN KIERKEGAARD POST-SCRIPTUM AUX MIETTES PHILOSOPHIQUES (1846) Réduire la vie à une suite de problématiques auxquelles il faudrait trouver un système de solutions est pour Kierkegaardoo une grave erreur. Le nœud philosophique au cœur de notre existence demeure un drame insondable. Aucune solution préétablie ne peut apporter ce que l'homme apprend au cours de son expérience intime. Au contraire, les véritables choix naissent de ces vibrations vitales que seule une vie organique peu...

• "L'existence est le récif sur lequel la pensée pure fait naufrage." Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques. Commentez cette citation. ?

  pas · De la logique à l'existence, il n'a pas de passage que la pensée puisse emprunter. Et c'est bien en ce sens que la pensée pure fait naufrage sur ce récif que constitue l'existence. · Ainsi, Kant , dans la Critique de la Raison Pure , critique cet argument, en réponse directe à Descartes, qui avait maintenu, dans sa version de cet argument ( Méditations métaphysiques ), que de même qu'il est impossible de penser un triangle sans trois faces et un angle, de la même...

• 865 LE XXe SIÈCLE IBÉRIQUE fondamentale d'Unamuno est celle de Kierkegaard (voir 195.2, C, b) : comment rendre compte de...

  865 LE XXe SIÈCLE IBÉRIQUE fondamentale d'Unamuno est celle de Kierkegaard (voir 195.2, C, b) : comment rendre compte de la nature totale de l'homme, en adoptant une position intermédiaire entre le rationalisme limité de l'Occident et le mysticisme excessif de l'Orient? Cette inquiétude intérieure, Unamuno la transforme en une inquiétude « patriotique » (sociale); si l'existentialisme kierke­ gaardien peut répondre à la question : « Quelle est la nature et le destin de l'homme? », il ne peut ré...

• l'individu, dans son angoisse non pas d'être coupable mais de passer pour l'être, devient coupable. Le Concept de l'angoisse, II, 2 Kierkegaard, Søren Aabye. Commentez cette citation.

  [ L'angoisse n'es t pas liée à l'ignorance •~Ma L'essence de l'angoisse est à comprendre à partir du péché originel. Avec la connaissance, l'homme a la liberté de choisir. Cette liberté, qui donne un sens à son existence, est aussi source d'angoisse. La tentation en core s'il est bi en ou Sartre (K ierkegaard est au sein mal d'obéir. Mais pr é- vivant , co lloque de de linnocence cisément cet interdit ! 'Unesco, 1966). A da m et È...

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (c de g)

• LA CONSCIENE ME CONSOLE-T-ELLE DE L'EXISTENCE ?

• Dissertation philosophique Le secret

• Hegels Versöhnung der Philosophie mit dem Staat und der christlichen Religion

• Don Juan ou Dom Juan.

  Don Juan - La Barque de Don Juan, page 1503, volume 3 Don Juan - Louis Jouvet dans le Dom Juan de Molière, en 1948, page 1503, volume 3 Don Juan - Marcel Maréchal et Pierre Arditi jouant Sganarelle et Dom Juan, page 1503, volume 3 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Apollinaire (Wilhelm Apollinaris de Kostrowitzky, dit Guillaume) Barrymore (John Blythe, dit John) Byron (George Gordon, lord) Da Ponte (Emanuele Conegliano, dit Lorenzo) Dargomyjski Aleksandr...

• Don Juan ou Dom Juan.

  Don Juan - La Barque de Don Juan, page 1503, volume 3 Don Juan - Louis Jouvet dans le Dom Juan de Molière, en 1948, page 1503, volume 3 Don Juan - Marcel Maréchal et Pierre Arditi jouant Sganarelle et Dom Juan, page 1503, volume 3 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Apollinaire (Wilhelm Apollinaris de Kostrowitzky, dit Guillaume) Barrymore (John Blythe, dit John) Byron (George Gordon, lord) Da Ponte (Emanuele Conegliano, dit Lorenzo) Dargomyjski Aleksandr...

• Schellings Verbindung mit den Junghegelianern

• La croyance religieuse peut- elle impliquer une entrave a l'autonomie morale?

• Fiche de cours en philo : ESSENCE ET EXISTENCE .

  Sören Kierkegaard (1813-1855) a vraiment réhabilité totalement l'existence, qui est à ses yeux un surgissementabsolu, un jaillissement pur rigoureusement irréductible aux concepts et surtout au Système, ensemble total etenchaîné de notions si cher à Hegel. L'existence, tout particulièrement religieuse (car Kierkegaard est un penseurreligieux) n'a rien à voir, ni avec les concepts, ni avec les notions d'ordre général, ni avec un Système logique : lafoi vécue, qui représente la véritable existence...

• Die allgemeine Kritik an Hegels Begriff von der Wirklichkeit