6459 résultats pour "passez"

• Faire de l’histoire,est-ce juger le passé?

  on risque alors de retomber du côté de la lége nde ou de l'épopée. Celle d'une connaissance purement objective? Ma is on risque alors de per dre tout intérêt pour un amas de faits dont l'aspect proprement humain n'appar aît plus. Celle d'une compréhension « ne utre » ? Ma is alors n'est-il pas scandaleux d'observer d'un même œil un génocide et l'av ènement d'une démoc ratie ? ++++ +++++++++++++++++++++ BIBL IOGRAP HIE R. ARON, Dimensions de la conscience...

• l'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  — Cf. Bergson: son assimilation entre conscience et mémoire. Je n'ai lesentiment d'être un moi durable que parce que j'ai conscience de mon passé. S'ildisparaissait entièrement, je serais confronté à l'obligation de vivre sans cesseen reprenant tout à zéro (aucune expérience acquise, aucun savoir efficace):s'il y a là la possibilité de savourer l'émergence immédiate de la vie et soncaractère d'innovation, elle s'accompagne nécessairement de l'impression d'êtreen permanence désorient...

• Devons-nous vivre sans la conscience du passé ?

  II. et bien une caractéristique exclusive de notre humanité, ce qui nous différencie fondamentalement de l'animal qui vitdans l'immédiateté. Dès lors, un devoir moral ou pragmatique de ce type est-il vraiment pensable et même réalisable? N'est-ce pas, au fond, nos souvenirs, notre mémoire et suprêmement notre conscience de toute cette dimensionpassée qui nous permet de nous identifier ? La suppression de cette sphère ne ressemble-t-elle pas à un essaiclinique de transformation de l'homme c...

• Peut-on se passer de principes ?

  feindre de recourir aux principes objectifs. « Qui ramène la loi à son principe (l'usurpation) l'anéantit ».. En ce sensles principes inventés ne sont qu'une illusion nécessaire à l'obéissance aux lois. Ainsi il est réservé à la seule minoritéau pouvoir de connaître la vérité, de la masquer , et de pouvoir se passer de ses principes communément reçuslorsque les circonstances l'exigent. C'et ce que soutient Machiavel au chapitre XVIII du Prince : le prince doit « ne pas s'écarter du bien s'il l...

• Si le passé et l'avenir sont réels, où sont-ils ?

  Kant, Critique de la raison pure "Il n'y a aucune constante existence, ni de notre être, ni de celui des objets. Et nous, et notre jugement, et touteschoses mortelles vont coulant et roulant sans cesse." Montaigne, Essais. II, 12. KANT Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expérience quelconque. En effet, la simultanéité ousuccession ne tomberait pas elle-même sous la perception, si la représentation du temps ne lui servait a priori defondement. Ce n'est que sous cet...

• L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  principes de la sagesse plutôt que dans la futilité d'une réputation ou des richesses ? Pascal, dans les Pensées, ne décrit-il pas les effets du divertissement, tourbillon existentiel où l'hommes'égare parce qu'il ne supporte ni ses limitations ni ses fragilités ? L'ennui est hautement insupportable à l'homme, parce qu'alors, l'absence detout désir fait place à la considération de soi-même et à la conscience de savanité. Dès lors, on comprend que tout homme cherche à se divertir, c'est-à-di...

• passé simple + imparfait espagnol

  Les verbes en -ucir et -ecir voient leur "c" se transformer en "j" au passé simple. Les accents du yo et du el partent et le i de la 3e personne du pluriel disparaît. decir - (yo) dije - (tú) dijiste - (él) dijo - (nosotros) dijimos - (vosotros) dijisteis - (ellos) dijeron 5) Autres exceptions Notons enfin les irrégularités des verbes dar, ir, ser et ver. Ser et ir se partagent le même passé simple. - dar : di, diste, dio, dimos, disteis, dieron - ver : vi, viste, vio, vimos, visteis, vieron...

• Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?

  Que l'histoire ne se répète pas ne signifie pas nécessairement que le passé ne peut rien nous apprendre sur le présent : les événements ne serépètent pas à l'identique, mais l'on peut penser que le déroulement global del'histoire obéit à un principe qui lui donne une structure permettant de relierles époques en un tout cohérent. Dans cette perspective, Hegel conçoitl'histoire comme guidée par l'Esprit, ou encore la Raison, de l'humanité. Lasuccession des événements et des états...

• l'homme pourrait-il vivre sans conscience, sans connaissance du passé

  III - Synthèse a) Est-ce à dire que la conscience du passé est inutile ? Certes non. Elle doit seulement être équilibrée par l'espritde création, par une disponibilité à la nouveauté. Pour cela, il est nécessaire de maintenir un esprit libre, critiqueavec soi-même, sans cesse attentif à remettre en question les acquis du passé et à les interroger.b) Ici, l'esprit philosophique lui-même est interpellé. En effet, qu'il soit conçu comme interrogation ouverte etinventive dans la maïeutique socratiqu...

• La connaissance du passé peut-elle faire obstacle aux rapprochements des peuples

  2 . Si connaître le passé c'est tenter d'approcher la vérité des faits, la chercher en tout cas, pourcomprendre, alors la connaissance du passé n'est pas tendue vers l'appréhension de l'histoire d'un seulpeuple unique mais de tous les peuples ensembles. a) La connaissance du passé n'est pas la glorification de l'histoire et de l'orgueil d'un seul peuple isolé. Laconnaissance du passé, c'est la connaissance du passé des peuples, en tant qu'ils furent toujours en interaction,touj...

• l'art peut il se passer de la passion ?

  La réponse à cette question, et donc la manière de traiter le sujet, dépendent évidemment de la conception que l'on se fait de l'art,notion vague entre toutes, largement subjective, dont le champ est loin d'être clairement délimité: l'un verra de l'art là où l'autre n'enverra pas. Il convient par ailleurs d'examiner de quelle(s) passion(s) l'art ne saurait éventuellement se passer : passion de l'art lui-même : (la création artistique serait une passion) ? ou autre(s) passion (s) ? 1. La passi...

• Passé, présent, futur (les trois temporalités de l'homme) ?

  permanence du passé qui fait la vie du présent, même si le passé est le temps de la nostalgie, du remords, duregret, de la fatalité, de l'irréversible. La vie, l'action constituent un mélange paradoxal de continuité et derupture. - La reprise, par exemple, n'est jamais une pure et simple répétition : il y faut de la nouveauté mais il faut aussi que quelque chose de passé, de l'ancien, soit gardé. Il n'y a de rupture que par et dans une continuitétemporelle où le présent se définit...

• Est-ce ne pas savoir vivre que de se retourner sur le passé ?

  que dans la mesure où il regarde, informe, l'avenir.La conscience n'est que l'effort, pour l'identité d'un individu, pour se ressaisir ; cette identité est faite desouvenirs, d'actes, d'une histoire. Mais tout acte exige l'oubli, parce qu'au moment où nous agissons, nousdevons alors nous « asseoir au seuil de l'instant » selon la formule de Nietzsche : celui qui serait incapable derien oublier serait condamné à se perdre dans le torrent des choses en devenir. La mémoire représente donccette...

• L'ignorance du passé conduit-elle au bonheur ?

  I. L'ignorance du passé peut conduire au bonheur ? II. Le bonheur le fruit d'une amnésie volontaire ? Réponse intenable. III. Dans quelle mesure le bonheur passe à la fois par l'oubli ( qui n'est pas l'ignorance) et par l'affirmation dupassé ? L'ignorance du passé peut conduire au bonheurI. 1. Le passé considéré comme source de malheur NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra, II Nietzsche dans cet écrit présente une thèse qui n'est pas la sienne, thèse nihiliste présentant un tempsdestructeu...

• Comprendre son passé est-il nécessaire pour construire son avenir ?

  b) « Qui décidera… m'endurcis » : exemple d'un moment dont je construis perpétuellement le sens (le séjour en prison).c) « Qui peut… éclaire » : ce sont les buts vers lesquels je tends qui éclairent les diverses modalités de mon passé (voyages, serment d'amour). · Quelle est l'idée directrice du texte ? Le présent, le futur et le « projet fondamental » de mon existence décident du sens du passé, lequel n'est pas un bloc figé, mais une perpétuelle transformation. · Le probl...

• Pourquoi les hommes s'intéressent-ils à leur passé ?

  · On comprend alors que la connaissance du passé, en tant qu'elle nous préserve contre le risque (dû à l'ignorance del'histoire) de commettre toujours les mêmes erreurs sans jamais en tirer de leçon, apparaît comme ce qui rendpossible tout progrès humain. La connaissance de notre passé est donc la condition de possibilité pour toute mise enmarche d'un progrès de l'humanité. · La mémoire dépend d'un point de vue particulier ; même la mémoire collective est une vision p...

• A une passante

• Que faire des traces du passé ? Faut-il s'en libérer, s'en débarrasser ? Est-ce possible ou bien est-on condamné à vivre avec ?

  s'en souvenir. Enterrer ce qui reste du passé peut donc aussi s'entendre au sens d'en faire une sépulture, autrement dit, d'en cultiver la mémoire. JI> La métaphore est donc très riche et s'engage dans des directions variées, voire opposées qu'il faudra identifier, formuler et articuler clai­ rement dans une progression d'ensemble. Parmi toutes les lectures pos­ sibles de cette question, nous choisirons de retenir pour commencer la plus immé...

• Peut-on dire que le passé n’est jamais mort ?

  l'humanité.En ce qui concerne la mémoire individuelle des hommes, on distingue, en citant les termes de Bergson, la mémoire-habitude et la mémoire-souvenir. La première est la conservation dans le cerveau d'impressions passées qui influentsur le comportement de l'homme sous la forme d'automatismes. La seconde est la seule capable de restituer lesétats de notre passé sous forme de souvenirs précis et situés.En second, ce sont les conséquences de nos actions passées qui font que ce temps révolu co...

• Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?

  traditionaliste se transporte dans ces objets et s'y installe un nid douillet. L'histoire de sa ville devient sa proprehistoire ; la muraille, la poterne, l'ordonnance municipale, la fête populaire sont comme le mémorial illustré de sajeunesse ; il s'y retrouve avec sa vigueur, son ardeur au travail, son plaisir, sa sagesse, sa folie et ses excès. Onvivait bien ici, se dit-il, et puisqu'on y vit encore bien, on y vivra bien encore plus tard ; nous sommes tenaces eton ne nous brisera pas en une...

• Comprendre son passé est-il nécessairement pour construire son avenir ?

  · Le problème soulevé par le texte : si le passé pèse sur moi, tel un ensemble de déterminismes, ou bien s'il est une matière pour la liberté humaine. Le passé, obstacle ou organe d'une liberté ? · Quel est l'enjeu du texte , ce qu'il me fait gagner ou perdre, théoriquement et pratiquement ? S'il s'avère que je décide librement, dans l'instant présent, de mon passé, alors je redécouvre le champ de ma liberté et de ma pratique dans le monde, la sphère des infinis possibles. Si l'...

• Si l'histoire ne se répéte pas , à quoi bon connaitre le passé ?

  On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'estensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement, l'historien négligeconsidérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou des héros. En effetceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué toute une partie del'humanité. Par exemple, la découvert...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

• A UNE PASSANTE DE BAUDELAIRE (Commentaire)

  douloureuse.» L'originalité de Baudelaire sera donc dans le traitement de ce thème, de cette « pensée douloureuse». Or, la placedonnée à ce poème dans Les Fleurs du Mal nous invite à le lire à un autre niveau : il fait partie des « Tableaux parisiens » et ceux-ci, dans l'architecture générale du recueil, sont disposés comme une halte, un moment de répitoù le poète tente d'échapper à la désespérance en s'ouvrant à la ville, en s'intéressant au sort des autres. Mais onn'échappe pas à soi-même....

• ?Le rapport des sociétés à leur passé ? Historien et

  TS Hist. 1 Le rapport des sociétés à leur passé – Historien et mémoires I/ L’Histoire et la Mémoire Quelles sont les différences et les spécificités entre Histoire et Mémoires ? A/ Qu’est-ce que l’Histoire ? Science Humaine et Sociale donc une démarche scientifique. L’Historien = enquêteur du passé :faits vérifiés, indices, documents, preuves. DONC HISTOIRE Reconstruction savante la plus objective possible du passé avec recul, neutralité et sans laisser place à l’émotion . Un travail...

• Commentaire composé de Baudelaire, '' à une passante ''

  extravagant [...] ». Le rythme, haché, exprime l'angoisse du poète (rythme : 1 / 3 / 2 dans le premier hémistiche du vers 6). - Il exprime son émotion par de nombreuses phrases exclamatives : dernier tercet. - « Ailleurs, bien loin d'ici ! Trop tard ! Jamais peut-être ! » : phrases courtes, rythme haché (2/4/2/4) qui suggèrent une émotion violente, des sentiments confus. C. Le poète s'adresse directement à...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi?

  La conscience de soi se distingue du sentiment immédiat de soi. On peut définir la véritable conscience de soicomme la connaissance des causes qui nous déterminent. Dans ce sens, la découverte progressive de soi est unelibération, la liberté n'est pas donnée mais elle s'acquiert. Cela est sensible, par exemple, dans la curepsychanalytique qui libère en dévoilant les replis cachés de l'inconscient. Le but du traitement psychanalytique est de ramener au plein jour. Il faut décoder...

• Conserver le passé, est-ce le seul but de l'histoire ?

  [II. La conservation libératrice] [1. La conservation interprète et créatrice]Il ne faudrait pas caricaturer le travail de l'historien ni se méprendre sur ses intentions. Car il ne s'agit ni d'unesimple recollection et consignation de faits, d'objets, d'écrits... antérieurs, ni d'une entreprise moralisatrice.L'historien est d'abord un « herméneute » (Paul Ricoeur), c'est-à-dire un chercheur du sens d'un ensemble de faitspassés ou bien d'une situation présente à partir de ce qui l'a pré...

• Sous quelles formes le passé revit-il dans le présent ?

  extraordinaire et ce souvenir provoque en moi des sentiments plus profonds peut-être que ceux que j'éprouvai aumoment où j'en fus le témoin. Je n'oublie cependant pas que je suis sur la route et je m'adapte sans y penser auxaccidents du chemin. Mais ce présent, qui n'offre que peu d'intérêt et ne demande aucune réflexion, n'occupe que leniveau inférieur de ma conscience : c'est le passé qui, durant de longs moments, règne au niveau supérieur; c'est luique je vis ou que je revis.Lorsque je suis a...

• Le passé est-il nécessaire au présent ?

  L'avenir doit être une rupture avec le passé Ce n'est qu'en rompant avec son passé que l'on peut construire librement son avenir. Ce qui est important, ce n'est pas ce qui est derrière nous, mais ce vers quoi nous allons. s om.mes décident librement 1 n 'est pas nécessaire de comprendre le passé pour construire « Moi seul peux décider à chaque moment de la por­ tée du passé .» Jean-Paul Sartre l'avenir . L'homme peut fo...

• Peut-on comprendre le présent en ignorant le passé ?

  Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas demémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens » et pour cela il lui estimpossible de vivre heureux et pleinement. En effet :1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert laconscience du temps et donc celle de la fugitivité et de l'inconsistance detoutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'estplus, et que ce qui est est destiné à avoir été, à n'être plu...

• Comprendre son passé est-il nécessaire pour construire son avenir ?

  que cet homme sait d'expérience, ce qu'il sait pour l'avoir éprouvé, vaudrait plus que toute théorie. L'habitude,comme fruit de l'expérience, serait même comme l'affirme Hume «le grand guide de la vie humaine». Une telleconception oublie que l'habitude n'engendre le plus souvent que des préjugés. Or rien n'est plus éblouissant qu'unpréjugé. Il arrive donc fort fréquemment que l'éclat de la vérité ne soit que la patine du temps et que notrecertitude ne soit pas le fait de la r...

• Est-on prisonnier du passé ?

  Notons, en effet, tout d'abord, que la redécouverte du temps réel et du passé vrai peut s'opérer par le travailanalytique. Le passé n'est pas aussi figé qu'il y paraît. Loin d'être fixée en un moment révolu, la conscience est dansune certaine mesure, capable, par le dialogue psychanalytique, de se retrouver et de retrouver son passé. Egaréedans un univers temporel qui lui échappe, enlisée dans un temps opaque, la conscience peut accéder à ce qu'ellefut. Le rôle de l'analyse n'est-il pas de p...

• La compréhension du présent exige-t-elle une connaissance du passé ?

  Ainsi, certains événements politiques actuels ne peuvent être compris (voir résolus) que par l'analyse deleurs causes historiques. De plus, les actions du passé peuvent servir de base de jugement ou d'information pour les peuples. L'histoire sert aussi aujourd'hui si elle a été douloureuse à la revendication des droits. Deux attitudes sont alors possibles :soit on commémore les atrocités du passé en rappelant seulement qu'elles ont eu lieu (devoir de mémoire), soit lefait passé compte pour leçon...

• Jean-Paul SARTRE: Signification du passé et projet

  signification de mon passé, lequel n'est donc pas un bloc figé.a) « La signification… projet présent » : énoncé de la thèse générale, selon laquelle le passé est informé par leprésent.b) « Cela… j'ai à être » : ce ne sont pas des déterminations arbitraires et fantaisistes qui décident de mon passé,mais bien mon projet originel.c) « Moi seul… signification » : ma projection permanente vers le futur décide de mon passé.2) « Cette crise mystique… je les éclaire » : les exemples illustrent la thèse...

• Le présent est-il mieux connaissable que le passé ?

  "" Enfin, on prendr a gar de au fait que les notions de présent et de passé n'on t rien d'év ide nt. Leu r dé fini tion respec tive étant fluc tua nte, il fa udr a en exa miner les cons équenc es relativ emen t à la question (voir la secti on >). PROBL ÈME Le temps présent, parce qu'il est actuellem ent vécu, est-i l plus inte lli­ gib le que ce qui n'est dé jà plus et don t il exis te pou rtant une scienc e : l'h istoir e ? PRÉSU PPOSÉ Il exis te une cer...

• Le temps est-il ce qui passe ou ce en quoi tout se passe ?

  § 3. La durée bergsonienne Pour savoir ce qu'est le temps, dit Bergson, il faut en revenir au témoignagedirect de l'expérience interne, qui nous le livre dans sa pureté. Certes,l'impression que la conscience superficielle a d'elle-même est celle d'états deconscience nettement tranchés, sensations, images, idées, mais c'est un tempstravesti par l'intelligence pour les besoins de la pratique et de la science. Cemorcelage tient à ce que l'attention découpe la vie psychique sur le mo...

• La conservation automatique du passé chez H. BERGSON

  nous avons senti, pensé, voulu depuis notre première enfance est là, penché sur le présent qui va s'y joindre, pressant contre la porte de la conscience qui voudrait le laisser dehors. Le méca­ nisme cérébral est précisément fait pour en refouler la presque totalité dans l'inconscient et pour n'introduire dans la conscience que ce qui est de nature à éclairer la situation présente, à aider l'action qui se prépare, à donner enfin un...

• Une libération du passé est-elle possible ?

  emprunter à une tradition. 2. Si la liberté était indépendante du passé, il serait alors possible à chacun, à tout moment, de renoncer à sonexistence présente pour changer tout, et recommencer sa vie à zéro. Cela supposerait le pouvoir de devenir unautre, de modifier son propre caractère. Il est sans doute possible de changer, mais de façon progressive et avec letemps. En revanche, la possibilité d'une métamorphose radicale est douteuse. Il est même difficile de ne pas répéterles erreurs passée...

• Un homme sans passé peut-il être un homme libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Connaissons-nous mieux le présent que le passé?

  1 L P_H_IL_O_S_O_PH_I_E_t _L'H_I_ST_O_I_RE_(,_S_ÉR_IE_S_l_E_T_ES_,_) _____________ S_U-'--JE_T_1_4_·_. s_ÉR_IE_L _;uf_ET N_AT_IO':'AL JUIN 200;' 2. Élaborer la problématique. (Sur quel sous-entendu ou quelle évidence repose la formulation de la comparaison: « Connaissons-nous mieux le présent que le passé?» Pourquoi le présent passerait-il avant le passé?) 3. Construire le plan détaillé. " .... " .. .,." ',, ·' ~ ,, ,, '""" .. ,, "," ·'' ""' ,, ,, '.,"...

• Suis-je que mon passé a fait de moi ?

• Le passé est-il à oublier ?

  Ce qui constitue l'homme , c'est son passé Comment un homme sans passé peut-il se définir dans le présent? N'est-ce pas mon passé qui fait que je suis ce que je suis maintenant? La mémoire n'est-elle pas une donnée essentielle de la nature humaine? L'a s'il 1'existe par; de par;sé pour 1 ans la mesure où la nature de l'existence humaine est de s e pro ­ je te r d ans l'avenir, chaq ue individu doit né­ cessairement teni...

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...

• Se débarrasser du passé ?

  sons de se morfondre, d'être la proie de repentirs et de remords qui ris­ quent au moins de freiner, sinon d'interdire, l'initiative et l'ouverture vers l'avenir. Le poids du passé pourrait ainsi être ~ccusé d'amoindrir la liberté, ou même de la faire presque disparaître : comment entreprendre quoi que ce soit si accourent immédiatement les avertissements qu'impliquent mes échecs antérieurs, les accusations, conséquences de mes mauvais compor­ tements pas...

• Peut on rompre avec le passé?

  Et cette connaissance historique permet en plus de faire comprendre à l'homme qu'il fait partie d'une grande famille,celle de l'humanité. Le passé a donc une valeur sociale qui permet de souder les hommes, les rendant plus tolérantsenvers leur prochain et solidaires entre eux. Rompre avec ce passé commun rendrait un grand service à toutdictateur digne de ce nom, pour qui la suppression de l'Histoire en tant que matière est une priorité, il supprime parlà même tout esprit critique à se...

• Peut-on rompre avec le passé ?

  humaine est bornée de néant : « Comment donc ces deux temps, le passé et l'avenir, sont-ils puisque le passé n'estplus et que l'avenir n'est pas encore ? Quant au présent, s'il était toujours présent, s'il n'allait pas rejoindre le passé,il ne serait pas du temps, il serait l'éternité » (saint Augustin, Confessions, XI, 14). Ainsi comprise, la temporalité estla dimension de notre finitude. Nous n'échappons ni au temps, ni à l'histoire. La durée des modernes est laconscience originaire d...

• Machiavel: Tous les hommes louent le passé, blâment le présent

  histoire est avant tout celle des vainqueurs: autours d'une victoire historique, on reconstruit la scène, mieux: onmet en scène. L'histoire devient un spectacle (qui mobilise tant l'intellect que les affects), et accentue ainsi lemanque de toute objectivité face aux événements. Après une distorsion qui s'origine dans une déficience historique,une apriorité morale, voici maintenant une nouvelle manière de voiler ce qui fût réellement: la reconstructionartistique à des fins psychologiques...

• Une société peut-elle se passer de religion ?

  autonome ? Peut-elle – au sens premier de l'autonomie – se donner à elle-même la loi et assumer cette liberté, ou doit-elle nécessairement conférer à ses lois une autorité et une origine transcendante ? C'est une telle exigence d'autonomie qui fonde les démocraties modernes. Et s'il s'agissait de définir la démocratie, on pourrait bien la définir ainsi : démocratie est le nom de ce régime politique qui peut se passer de religion, non dans le sens où il tendrait à en interdire l'e...

• Sous quelles formes le passé revit-il dans le présent ?

  extraordinaire et ce souvenir provoque en moi des sentiments plus profonds peut-être que ceux que j'éprouvai aumoment où j'en fus le témoin. Je n'oublie cependant pas que je suis sur la route et je m'adapte sans y penser auxaccidents du chemin. Mais ce présent, qui n'offre que peu d'intérêt et ne demande aucune réflexion, n'occupe que leniveau inférieur de ma conscience : c'est le passé qui, durant de longs moments, règne au niveau supérieur; c'est luique je vis ou que je revis.Lorsque je suis a...