4320 résultats pour "conscience"

• L'art transforme-t- il notre conscience du réel ?

  C. L'artiste multiplie donc les possibles du réel. En créant, il transforme le réel, en révèle les différentes possibilités. En cela, l'art modifie non seulement son rapport au réel, mais aussi le notre : nous prenonsconscience du caractère arbitraire du réel, nous comprenons avec l'art que les choses pourraient être toutautrement qu'elles ne sont. Le réel n'apparait plus comme un donné brut, mais bel et bien comme quelquechose de plastique, de changeant, sur lequel l'homme a prise. Are...

• TEXTES DE REFERENCE: La conscience de soi est-elle connaissance de soi ?

• Saint Augustin: La conscience et le temps

  « Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le aemanae, je le sais; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus. » Saint Augustin Au livre 11 de ses Confessions, saint Augustin propose une longue méditation sur la nature du temps et sur la relation que l'homme entretient avec lui. Ce qui frappe saint Augustin ici, c'est la familiarité de cette relation. En effet, nous parlons tous du...

• Conscience et incqnscient 0 Conscience et lncons~ ent 1. L'hypothèse de Freud • Rêves, lapsus et actes manqués sont des...

  Conscience et incqnscient 0 Conscience et lncons~ ent 1. L'hypothèse de Freud • Rêves, lapsus et actes manqués sont des signes d'une activité psychique autonome, l'inconscient (Freud), que la conscience n'a pas le pouvoir immédiat d'éclairer. Mais l'inconscient peut modifier le contenu de la conscience. Le rêve, par exemple, indique une puissance agissante, cause de « phénomènes psychiques inconscients». • Cette hypothèse est opposée à la vision traditionnelle qui, avec Descartes, faisait de...

• - 1 - ·- - ' • • 1 1 Conscience et altérité 0 Conscience et monde humain 1. Co...

  - 1 - ·- - ' • • 1 1 Conscience et altérité 0 Conscience et monde humain 1. Co nscie nce et culture • La conscience est inconcevable sans la présence d'un monde : elle s'y rapporte de manière essentielle en tant que monde particulier, singulier dans le temps et l'espace, et qui a une qualité spéciale, puisque nous habitons un monde humain. • Tout objet culturel signifie ainsi la présence sous-jacente des autres sujets dans notre expérience pourtant personnelle également. 2. La présence d...

• Husserl «Toute conscience est conscience de quelque chose» Ill Indications générales Husserl (1859·1938) a posé les bases d'une nouvelle philosophie...

  Husserl «Toute conscience est conscience de quelque chose» Ill Indications générales Husserl (1859·1938) a posé les bases d'une nouvelle philosophie appelée la phénoméno· logie. Il s'agit de «faire de la philosophie une science rigoureuse»: non pas en lui appli· quant les méthodes des sciences expérimen• tales, qui sont justement jugées trop peu rigoureuses, mais en prenant pour modèle, à la suite de Descartes, la géométrie. Celle·ci en effet travaille sur de pures idéalités dégagées de la qu...

• Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience. Marx, L'Idéologie allemande. Commentez cette citation.

  Ce n'estpas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience. » « Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895), L'idéologie allemande5 Avant même d'être le révolutionnaire que nous connaissons, Marx fut un philosophe matérialiste, soucieux de rompre avec la tradition philosophique idéaliste de ses prédécesseurs. Celle-ci supposait en effet que les idées gouvernent le monde. Or, pouvons-nous espérer comprendre les mécanismes réels de l'Histoire si nous croyo...

• Sigmund Freud: Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

• La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger.

• « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix. » Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Émile ou De l'Éducation

• Analyse Et Reformulation De Documents Littéraires : Stephane Zweig Sur La Conscience Contre Violence, Thoreau Sur La Désobéissance, Le Clezio & Albert Jacquard Sur Le Langage, Gibrand Kahlil Sur Le Prophète, Georg Kühlewind, dans son œuvre "Dyslexique, hyperactifs, surdoués"

• Maurice Merleau-Ponty par Stéphanie Dupouy La philosophie de Merleau-Ponty est un effort pour penser l'unité profonde de la conscience et du corps, de l'esprit et de la matière, du sens et du monde.

  par Stéphanie Dupouy

• Quels sont les principaux caractères de la conscience du temps, et cherchez si elle peut revêtir des formes différentes ?

• La mémoire est-elle la conscience du passé ?

• La définition de la psychologie comme la science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?

• La conscience peut-elle être déterminée par autre chose qu'elle-même ?

• La conscience et la personnalité. Etudier les rapports et les différences de ces deux notions

• La conscience de soi est elle une liberté ?

• Ribot (Psychologie allemande contemporaine) donne pour objet à la psychologie « les phénomènes nerveux accompagnés de conscience ». Est-ce une conception acceptable et du fait psychique et de la conscience

  P:'!YCHOLOGIE cience, elle doit remonter jusqu'à la réalité véritable que ce feu follet révèle, c'est-à-dire jusqu'au fait nerveux. D'autre part, le psychologue n'est pas un neurofogue et ne s'intéresse pas au fait nerveux pour lui­ mème; il ne l'étudie qu'en tant que support du fait psychique. C'est donc bien, dans l'hypothèse épiphtlnoméniste, « les phénomènes nerveux accom­ pagnés de conscience " qui constituent l'objet propre de la psycho...

• André Malraux écrit, à propos du mythe d’œdipe, que l’essentiel de l’émotion tragique «c’est la conscience simultanée de la servitude humaine et de l’indomptable aptitude des hommes à fonder leur grandeur sur elle ». Vous apprécierez ce jugement sur quelques exemples pris notamment dans le théâtre français.

  Lo lucidité Il le peut d' abo rd par la lucidité. Un héros asservi revêt une certaine grandeur lorsqu 'il a le courage de voir sa misè re en face. C'est ce que fai t Oreste dans le célèbre dénouemen t d'Andr omaqu e, ou Phèdre dans ses célèbres tirades de l'Acte IV . D e mêm e Ferrant e, à la fin de la Reine Mort e, reco nnaît qu'il n 'a jamais compris le pourqu oi de ses acte s ni tranché ses co ntradict ions. Telle serait, d'après...

• Sujet : Liberté de conscience et neutralité du service public.

• La conscience morale est-elle le produit de la vie sociale ?

• Existe-t-il un temps en dehors de ma conscience ?

  LE TEMPS • 159 3. Le temps n'est autre chose que « la forme du sens interne», c'est l'intuition de nous-même et de notre état intérieur. Le temps « en nous » est ce qui permet de recevoir ce qui est « hors de nous » : les représentations des choses extérieures appartiennent toujours à un « état intérieur». 4. Enfin, il y a une primauté du temps sur l'espace, car si l'espace est seulement la condition a priori des phénomènes extérieu...

• Ne prend-on conscience de soi que dans l'échec ?

• Avoir conscience, est-ce toujours choisir ?

• Conscience et valeur morale d'une action ?

• Le souci du bonheur est-il étranger à la conscience morale ?

  quand on a faim, se désaltérer quand on a soif.Le jeu spontané de nos tendances donne expérience de jouissance, dans les conditions du besoin. Celui-ci estmanifestation de notre nature, il est ressenti comme manque, il exige satisfaction, par laquelle disparaît, du moinsmomentanément, la poussée du désir. Ainsi l'être va d'un obscur désir à l'expérience du plaisir, et le désir alorsdevient visée de plaisir, et procure cet étrange état d'un désir qui contient la nostalgie du plaisir qui...

• THESE ARGUMENTEE: L'HOMME COMME CONSCIENCE PRODUCTRICE DE SENS .

• Ma conscience me permet-elle de me connaitre moi-même ?

• N'a-t-on pas un mot qui désignerait, non une jouissance comme le mot bonheur, mais qui cependant indiquerait une satisfaction liée à notre existence, un analogue du bonheur qui doit nécessairement accompagner la conscience de la vertu ?

• Conscience, possible et réel

• TEXTE DE BERGSON: "Les variations d'intensité de notre conscience semblent donc bien correspondre à la somme plus ou moins considérable de choix ou, si vous voulez, de création, que nous distribuons sous notre conduite".

• « Quand je me promène pour la première fois, par exemple, dans une ville ... et surtout avec le mot qui exprime cet objet. » Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience

  SUJET La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que /'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La conscience ; la perception ; le langage ; l'existence et le temps ; l'histoire. Repères principaux Médiat/immédiat ; Intuitif/discursif. Problème Une conscience se représente des objets extérieurs à elle à travers...

• LA LIBERTÉ ET LA CONSCIENCE CHEZ BERGSON

• La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur?

• Ne prend-on conscience que par opposition de soi à soi ?

• Peut-on assimiler pensée et conscience ?

• DM Philosophie: La prise de conscience est elle toujours source de libération ?

• Pourquoi n'accorde-t-on pas la conscience aux animaux ?

• Discutez cette opinion de Rabelais : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme. »

• Comment se forme et se développe la conscience ?

• "La conscience est originairement non pas un "je pense que", mais un "je peux". Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. Commentez cette citation. ?

• Hegel et Nietzsche : conscience

• Kant et la conscience morale

• L'inconscient est-il réductible à une "infinité de perceptions" (Leibniz) dont nous n'avons pas conscience ?

• Nietzsche : conscience inconscience

  pouvons par exemple relever la présence du présent de vérité générale « ne vient », « elle veut », « c'est », etc. qui, en plus de la tournure « une altération des faits », fait ressembler la phrase à une propriété. Nietzsche poursuit sa critique du préjugé en ajoutant que c'est une «altération des faits », c'est à dire une déformation, voir même une falsification des faits que de dire que « le sujet moi est la condition de l'attribut 'je pense' ». (DÉFINIR NOTION SUJET) + (DÉFINIR NOTION ATTRIB...

• Pour le mouvement hippie, la drogue est un moyen d’élargir la conscience

  Timothy Leary en pleine méditation au Village Gate Theater de New York Pour le mouvement hippie, la drogue est un moyen d'élargir la conscience En 1966, un vent de protestation souffle sur les États-Unis totaleme.nt engagés dans la guerre du Vietnam : les contestataires, sous l'influence de drogues, prônent la non-violence, la paix et la joie. Un an plus tard, le mouvement connaît son apogée. ' A partir des expériences faites sous...

• QCM: LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT

  L' homme et le mond e 1 11 9. Quel héros dont on a fait un mythe a dit : « Mes act es, je les ai subis et non commis »? 10. Quel philosophe grec aimait à dire : «J e ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien»? 11. Que signif ie la formule de Descartes : « Cogito, ergo sum »? 12. Qui a dit: «L'homme est pour l'homme l'être suprême »? 13. Qui est le fondateur de la psychanal yse? 14. Mendel a-t-il défini les lois de l'équilibre, de l'hér...

• Quelle différence faites-vous entre le temps mesuré par les physiciens et le temps vécu par la conscience ?

• Comment s’est réalisée la prise de conscience de modifier le modèle économique actuel?

  dernière catégorie, étant celle de l'environnement, veut changer les habitudes de la population pour éviter des changements climatiques majeurs et de mieux gérer les resources premières, ne pas en gaspiller. Le modèle de développement durable cherche à être équitable et solidaire; viable, dans la production et consommation; et vivable par rapport à la santé mais également à l'environnement dont une diminution de la pollution.   B) Pourquoi ce nouveau modèle ne fait-il pas l'unanimité?  Ce nou...