2025 résultats pour "simple"

• En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ?

  2,20 m de la pelouse, comme exerçant une certaine pression sur le sol, etc. ». Autrement dit ce ne serait pour moi qu'un objet comme les autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le faire disparaître sans que les relations des autres objets entre eux soient notablement modifiées. En un mot, aucune relation neuve n'apparaîtrait par lui entre ces choses de mon univers… » Le saisir comme homme, qu'est-ce que cela signifie, sinon saisir une « relation non additive »...

• Etre malheureux donne-t-il le droit d'être injuste ?

  des devoirs envers autrui comme il le développe dans la Doctrine de la vertu . En effet, la question des devoirs envers les autres, « considérés simplement comme des hommes ». Dans ce cas, amour et respect sont dessentiments qui accompagnent ces devoirs. Même si l'on est malheureux, on ne peut donc pas commettre d'injustice.Or ces devoirs envers autrui se divisent en plusieurs catégories : « La division suprême peut être celle qui interviententre les devoirs envers les autres qui sont...

• Dans Roméo et Juliette de Shakespeare, quel est le rôle de la nourrice ?

  > PLAN DÉTAILLÉ In troduc tion Sh akespeare a emprunté le person nage de la nourrice de Juliette au long poème d'Arthur Brooke, The Tra gical History ofRo meus andj uliet (1 562), dont il s'in spire pour écrire sa tragédie. Il a gardé le rôle et le caractère du personna ge, l'exploitant au maxi mum. Quoique secondaire, ce person nage est en effe t loin d'être épisod ique puisqu'il apparaît dans 11 scènes sur 24. Po urquoi Shakespeare lui confère-t-il une...

• Le Bonheur est-il une illusion ?

  Malgré cette forte envie, ce désir puissant de bonheur, on n'arrive jamais à dire réellement ce que l'on veut, ce quipourrait nous rendre heureux. Il nous est impossible de dire ce que représente le bonheur, car c'est un sentiment.C'est quelque chose qui va varier d'une personne à l'autre. Tous les hommes ne perçoivent pas le bonheur de lamême manière : il en faut parfois beaucoup à certains pour être heureux, alors que d'autres se contenteront depetites choses. Le concept du bonheur est tell...

• La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

  Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sontremises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique de la raison pure , au chapitre de l'analytiquetranscendantale. "La conscience de soi, écrit Kant, n'est pas encore une connaissance de soi". La conscience de soiest simplement le fait que chacune de mes représentations (j'ai peur, je sais que la terre est ronde, j'ai faim, etc...)est accompagnée de la représentation "j...

• En quoi l'homme est-il un animal raisonnable ?

  croit découvrir quelque chose alors qu'elle ne fait qu'énoncer une tautologie (A232).Descartes : l'homme n'est un animal raisonnable que dans la mesure où il doute méthodiquement du témoignage de ses sens pour se tourner vers les seules données de la raison. A première vue, l'homme n'est pas un animalraisonnable. En effet, nous possédons un corps biologique qui exige la satisfaction de ses besoins. Ceux-ci semanifestent à travers les passions qui sont à notre corps ce que les mouvements sont à...

• LA PHILOSOPHIE - QCM

  14 0 1 1000 questions de philo 766 . Complétez cette définition de Spinoza : La philoso­ phie est «une méditation de la ... 767. En 7 lettres, dernière étape de la contemplation dans la philosophie bouddhiste. 768. Complé tez cette définition du philosophe par Auguste Comte: «l e spécialiste des ... 769. Complétez cette citation de Nietzsche : « On recon­ naît le philosophe à ce qu'il évite trois choses brillan­ tes et bruyantes : la gloire, les princ...

• AUTRUI: QCM

  L' homme et le mo nde 1 29 121. Dans quel dialogue de Platon apparaît 1' allégorie de la caverne ? 122. Quelle pièce de théâtre de Sartre a pour thème prin­ cipal autrui? 123 . Qu' est-ce qui, pour Bergson, est un mode de con­ naissa nce d'autrui qui relève de l'instinct et non de l'in telligence : l'in tuition, l'inconscient ou la sympath ie? 124. Quel est le concept lancé par Auguste Comte, en opposition à l'égoïsme et do nt la racine est autr ui? 1...

• Qui faut-il croire ?

  II – Crise épistémologique de la croyance a) Même sur le plan de la philosophie il faut remarquer que la croyance est utilisée par les philosophes tel Hume dans son Enquête sur l'entendement humain qui critique dans sa section X, « la bigoterie en philosophie ». En effet, comme il le remarque dans ses « Solutions sceptiques », nous devons avoir une croyance et celle-ci est nécessaireet entièrement psychologique puisque basée sur la forte probabilité. En effet, pour Hume, il n'y a pas spécifiq...

• NATURE ET CULTURE: QCM

  48 1 1 000 quest ions de philo 235. Complétez cette définition de la culture par Alain : «u ne vaste enquête sur l' ... 236. Quelle hypothèse avancée par Lamarck puis Darwin a fait scandale au XIXe siècle? 237. Quel est le livre de Rousseau sur l'éducati on? 238. Quel philosophe grec célèbre pour ses théories sur le plaisir a exposé, dans sa Lettre à Hé rodote, sa philo­ sophie de la nature ? 239. Quel philosophe du xxe siècle pensait qu'il n'y a p...

• QCM: LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT

  L' homme et le mond e 1 11 9. Quel héros dont on a fait un mythe a dit : « Mes act es, je les ai subis et non commis »? 10. Quel philosophe grec aimait à dire : «J e ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien»? 11. Que signif ie la formule de Descartes : « Cogito, ergo sum »? 12. Qui a dit: «L'homme est pour l'homme l'être suprême »? 13. Qui est le fondateur de la psychanal yse? 14. Mendel a-t-il défini les lois de l'équilibre, de l'hér...

• LE TEMPS: QCM de philo

  L' homme et le monde 1 35 154. Complétez cette définition du temps : «F orme de l'e xpérience de l'homme dans ses rapports avec le ... 155. De quoi le temps est-il la mesure ? 156. Quel philosophe français du xx· siècle a écrit que le centre même de sa doctrine était« l'in tuition de la durée »? 157. Comment dit-on« temps » en grec ? 158. Se lon Be rgso n, comment s'appel le le vrai temps , celui vécu par la conscience ? 159. Quel philosophe français...

• LA MORT (QCM)

  L'homme et le mo nde 1 37 167. Quel philosophe français mort en 1985 décrit la mort comme « l'échéance inévitable » ? 168. Quel philosophe grec a dit qu'« il est absolument certain que l'âme est immortelle et impérissable »? 169. Complétez cette citation de Saint-Exupéry : «C e qui donne un sens à la ... donne un sens à la mort ». 170. Quel philosophe du xvr siècle a écrit : « Si peu d'idées valent qu'on meure pour elles, aucun e ne vaut qu'on...

• Faut-il respecter toutes les cultures ?

  Introduction - Noter que le sujet interroge l'injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donnerest positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable. De même, « toutes » les culturesnous invite à nous interroger sur le caractère absolu et définitif de cette injonction. Par la même occasion, le sujetinterpelle la légitimité du jugement, de l'évaluation sur d'autres cultures. - Au nom de quoi respecter toutes les cultures ? le r...

• La technique nous a-t-elle libéré ?

  câble). Les machines-outils n'empruntent plus leur énergie à un opérateur, mais continuent à être commandées par un opérateur (même si elles ont des capteursinternes, comme le débrayage automatique sur un tour ou une fraiseuse). Elles sont donc semi-autonomes : autonomes pour l'énergie et hétéronomes pourl'information. Ce sont des outils complexes et assistés. Dans la machine véritable, l'information n'est plus fournie au fur et à mesure à l'objet technique : elle résidedans un programme. La mac...

• Ce qui est naturel est-il normal ?

  vue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. La notion d'égalité dans lajustice obéit au même principe : la même loi pour tous, en établissant une égalité par le bas. Quiconque n'agit pascomme le fait et le veut la multitude est puni par la loi. Au contraire, la nature montre qu'il est juste que le supérieurl'emporte sur l'inférieur, et le plus capable sur le moins capable. La nature est le siège d'une lutte de forces, où laplus puissante est destinée...

• LES œUVRES PHILOSOPHIQUES EN QCM

  La pratique et les fins 1 163 925. Quel est le sujet commun à ces deux dialogues de Platon : Le Banquet et Phèdre ? 926. Lequel de ces livres n'est pas de Montesquieu mais de Cournot : Cons idérations sur la marche des idées et des événement s dans les temps modernes ou Con­ sidé rations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence ? 927. De qui sont inspirées les analyses de Sartre dans L' Être et le Né ant ? 928. Quel phil...

• LES PASSIONS (QCM)

  L' homme et le mond e 1 23 84. Selon les stoïciens, que faut-il faire face aux désirs et aux passions ? 85. Que signifie le latin « pati »,racine du mot passion ? 86 . Quel philosophe grec a écrit que« l'o bjet de l'amour c' est aussi, forcém ent, l'immortalité »? 87. Qui a écrit : «I l faut se garder de deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison »? 88. Quel philosophe chrétien du xvn· siècle a dit : « Il faut n'aimer que Dieu et ne...

• effets spéciaux - cinéma.

  élément extérieur au décor d’origine. 6 TRAVELLING MATTE (OU CACHE-MOBILE) Pour filmer un acteur en mouvement devant un arrière-plan également en mouvement tourné séparément, on a perfectionné les caches en travelling matte. Avec ce système, les acteurs en mouvement sont filmés devant un écran vierge de couleur appropriée. Puis, l’image de l’acteur est utilisée pour créer une silhouette mobile qui peut masquer une partie de l’arrière-plan déjà filmé lorsque les deux plans sont finalement ass...

• Peut-on vivre sans désir ?

  Sans doute l'identification du bonheur et du souverain Bien apparaît-elle comme une chose sur laquelle tout lemonde est d'accord ; ce qu'on désire encore, c'est que nous disions plus clairement quelle est la nature dubonheur. Peut-être pourrait-on y arriver si on déterminait la fonction de l'homme. De même, en effet, que dansle cas d'un joueur de flûte, d'un statuaire, ou d'un artiste quelconque, et en général de tous ceux qui ont unefonction ou une activité déterminée, c'est dans la fonction...

• LA LIBERTÉ - QCM

  La pratique et les fins 1 133 727. Quel philosophe du xvnr siècle a écrit que (( la liberté est le premier de tous les biens » ? 728 . Complétez cette citation de Rousseau dans Du con­ trat social : «A l'instant qu'un peuple se donne des représentants il n'e st plus ... 729. Complétez cette citation d'Épictète : «L a liberté consiste à vouloir que les choses arrivent non comme il nous plaît, mais comme elles ... 730. Dans quel livre Camus a-t-il écri...

• LA VIOLENCE: QCM

  La pratique et les fins 1 117 635. Qui a écrit dans Malaise dans la civilisation : « La civilisation doit tout mettre en œuvre pour limiter l'a gressivité humaine»? 636. Quel penseur de la tolérance a écrit au xvr siècle : «C hacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage »? 637. Comment appelle-t-on les actes de violence commis par une organisation pour créer un climat d'insécu­ rité ou renverser le gouvernement ? 638. Comment appelle-t-o...

• LE DÉSIR: QCM

  L'homme et le mond e 1 21 74. Qui a critiqué les désirs humains Uouir, savoir et commander) en écrivant : «Libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi »? 75 . En 9 lettres, selon Platon, « ... a ceci de terrible que quand on ne sait pas qu'on manque d'une chose, on ne la désire pas » ? 76 . De quel groupe de philosophes grecs Descartes se rapproche-t-il lorsqu'il écrit : «P lutôt changer mes désirs que l'ordre du monde »? REPONSE S 67. ....

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  Ce qui fait la réalité d'une chose est ce qui ne change pas en elle, c'est-à-dire son essence. Pour s'en convaincre, imaginons un objet blanc placé sous différents éclairages : il apparaîtra rouge sous une lumière rouge,bleu sous lumière bleue, etc. Ces couleurs sous lesquelles il nous apparaît varient en fonction des conditions. On ne peut pas affirmer quelle est la couleur réelle de l'objet, puisque nous n'y avons accès que par les sens qui peuventêtre trompés, comme notre exemple le...

• Merleau-Ponty, Phénoménologie de la Perception: le corps, la nature et la culture

  êtres. Merleau-Ponty s'oppose ici à la théorie de Rousseau. En effet, ce dernier affirmait, dans son Discours surl'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, que “L'Homme naît bon, la société le corrompt”.Reprenons la métaphore artistique de Merleau-Ponty. Après avoir gratté une première couche de comportementsconventionnels, on verrait apparaître la couleur originelle de la nature. Tel n'est pas l'avis de Merleau-Ponty, pourlequel un Homme ne peut pas vivre indépendammen...

• L'unité du moi : David Hume - Traité de la nature humaine

• LES PHILOSOPHES: QCM de philo

  14 4 1 1 000 questions de philo 793. Quel a été le premier grand philosophe chinois ? 794. Son professeur lui avait dit : « Vous pouviez être un grand mathématicien et vous ne serez qu'un philoso­ phe ». De qui s'agit-il ? 795. Deux philosophes français dont le nom commence par un M ont été conseillers au Parlement de Bor­ deaux à 150 ans d'interva lle. Qui ? 796. Quel est le grand philosophe stoïcien grec ? 797. Quels sont les deux philosophes français...

• Commentaire Texte de Hume

• Le désir n'est-il que l'expression d'un manque

  Schopenhauer présente la logique infernale du désir où il exprime que "tout désir naît d'un manque [...] donc il est souffrance tant qu'il n'est pas satisfait". Le philosophe condamne à la souffrance tout être de désir, ainsi, il propose de se libérer de celui ci car la réalité est loin d'être conforme à nos désirs et n'est pas là pour nous réjouir, il s'agit donc de l'accepter telle qu'elle est. Selon Schopenhauer le désir est par nature insatiable et il nous entraîne dans une logique du "toujo...

• Qu'est ce que bien agir ?

  Remarquons la différence avec Freud qui soutient que la conscience morale est l'expression conscientedes interdits que le surmoi érige devant les pulsions et leurs rejetons conscients, les désirs. Une telleconscience se manifeste le plus souvent à travers un sentiment de culpabilité ou le remord (avoir« mauvaise conscience). Toutes ces manifestations de la conscience morale sont les signes du rapport ambivalent que le sujetentretient avec la loi : il la désire tout autant qu'il la rejette. 2)...

• Y a t-il un bon usage du doute?

  Alors, douter, parce que les opinions sont incertaines. Elle s'opposent entre elles, et peuvent engendrer des conflits entre les hommes. Il faudrait donc révoquer ces opinions en doute. Kant, dans son introduction à La Logique , évoque ce principe du doute consistant à "traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines". Le septicisme est justement fondé sur le caractère conflictuel et contradictoire des opinions. Admettont que dans ma culture ou dans mon pays, on reconnait...

• Qu'est-ce qu'une hypothèse ?

  connaître. Dans les théories scientifiques modernes, on dit que la science élabore en fait deux «langages» : l'un, théorique, quine contient que des termes logiques ; l'autre, « descriptif», qui se rapporte à des états de fait. Le problème est quele premier procède à la manière des sciences formelles (logique et mathématiques), par définition d'axiomes et derègles de déduction. Les axiomes sont des propositions générales qui ne sont pas elles-mêmes déduites, mais qui rendent possiblestoutes...

• Qu'est-ce que faire une expérience ?

  donné qui comme tel se plie aux conditions que lui impose le sujet auquel il se donne. Pour Kant, on ne peut fairel'expérience que de ce qui peut être l'objet d'une intuition sensible dans l'espace et dans le temps, lesquels sont lesconditions de toute intuition possible. On ne peut faire l'expérience que des phénomènes, en tant qu'ils sonttoujours donnés à un sujet dans un cadre spatio-temporel. Ce qui ne se plie pas aux conditions que le sujet imposeau donné ne peut être l'objet d'aucu...

• LE JUGEMENT L'IDÉE : QCM de philo

  La connai ssance et la raison 1 65 LA FORMATION DES CONCEPTS SCIENTIFIQUES 330. Quel astronome polonais démontra que la terre tourne sur elle-même et autour du soleil ? 331. Quel savant, Prix Nobel de physique en 1921, a dit qu '« il est plus difficile de désagréger un préjugé qu'un atome»? 332. Qui a créé la théorie de la relativité du temps et de l' espace ? 333 . Comment appelle-t-on l'étude de la connaissance scientif ique? REPONSE S 324. Conc...

• Comment concevez-vous les rapports de la Science et de la Philosophie ?

  2t:8 LOGIQUE commun. A propos de la Science moderne, on a pu prononcer le nom de révolution. Et par là, on voulait sans doute faire allusion aux trans­ formations radicales et rapides qu'elle a permii;es dans l'ordre de la technique, mais aussi et surtout à une orientation absolument nouvelle des recherches désintéressées. Avec les disciplines positives, en effet, apparaît un mode de savoir plus restreint dans son domaine, apparem­...

• A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

  c) Faut-il abandonner alors la science au scepticisme? Kant dans la préface de la critique de la raison pure reconnaît la possibilité d'un jugement synthétique a priori pour la science. Or, qu'est-cequ'un jugement synthétique a priori? Il est à distinguer de deux autres typesde jugement, le jugement analytique et le jugement synthétique a posterioric'est-à-dire qui vient après l'expérience. Le jugement est ici un prédicat: "unsujet a la propriété p". Quand j'affirme: un carré a quatre ang...

• KANT, Critique delà faculté de juger, § 65: Réaliser une explication de texte

  É labor er la probl éma tique ... t Kant vise directe ment le point de vue mécanis te de Descar tes sur le vivant, qu'il s'emploie à réf uter à partir du même exem ple qu'ava it pris Descar tes pour illustre r sa théorie, dans sa Lettre au marquis de Newcastle ou dans l'ar­ ticle V des Passions de l'âme. ···t S'il y a effect ivement mouvement autonome dans la mo ntre, s'il y a en effet organ isa tion et interdépendanc e entr e ses éléme nts internes, d...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  connaissance repose sur le lien entre l'objet et le sujet. Les connaissances par immersion nécessitent la subjectivité, car il s'agit des'immerger et donc d'entrer dans une relation sujet-objet sans aucune distanciation propre à l'objectivité. Mais alors, de quelle manièrepeut-ont mesurer le degré de vérité d'une connaissance, l'expérience sensible comme solution à l'objectivité est-elle exclue ? Non car, vraisemblablement, tout énoncé prétendant à l'objectivité doit être validé par contact avec...

• L'EXISTENCE (QCM corrigé)

  L'homme et le monde 1 39 179. Complétez cette citation d'André Malraux : «J 'ai appris qu' une vie ne vaut rien mais que rien ne vaut. .. 180. Quel est le contraire d'imm anent ? 181. Quel philosophe français du xvne siècle a écrit : «I l est indubitable qu'il n'y a de bien en cette vie qu'en l'espérance d'une autre vie»? 182. Quels philosophes grecs prônaient l'impassibilité ? 183. Quel mathématicien et philosophe français du xvne siècle a écri...

• Le visible et l'invisible, © Gallimard, 1964, pp. 196-197. Merleau-Ponty. Commentaire

  Textes commentés 51 Écrit sous le signe de l'œuvre proustienne et, plus particulièrement, de la « petite phrase » de Vinteuil, ce texte vise à montrer que la différence de l'idéalité avec le sensible ne renvoie en aucun cas à un mode d'existence positif de l'idée. En effet, puisque le sensible est la forme universelle de l'Être, les idées elles-mêmes - expressions plus exigeantes de ce qui est -ont un aspect sensible. Autant dire qu'il y a une unité...

• Est-il sensé d'expliquer le réel ?

  immanquablement, ne peut proposer qu'une explication limitée (par la simple limite de son point de vue et de saréflexion personnelle) d'une totalité. Ainsi la philosophie préfère parler de « réalité », rappelant par ce mot, qu'il nes'agit là que de l'appréhension limitée d'un esprit sur un réel qui l'englobe (l'inverse étant donc impossible). II) Le sens d'une recherche de sens Mais force est de constater que malgré cette limite absolue fixée à toute tentative d'explication du réel, rien nese...

• Ce qui ne peut s'acheter est-il dépourvu de valeur ?

  et aperçue d'ailleurs par Aristote, entre valeur d'usage et valeur d'échange. « Il faut observer que le mot « valeur »a deux significations différentes; quelquefois il signifie l'utilité d'un objet particulier, et quelquefois il signifie la facultéque donne la possession de cet objet d'acheter d'autres marchandises. On peut appeler l'une, valeur d'usage (valuein use), et l'autre, valeur d'échange (value in exchange). Des choses qui ont la plus grande valeur d'usage n'ontsouvent que peu ou point...

• Peut-on renoncer librement à sa liberté ?

  demeurent après elle perdent entièrement leur goût et leur saveur, corrompus par la servitude : la seule liberté, leshommes ne la désirent point, non pour autre raison, ce semble, sinon que s'ils la désiraient, ils l'auraient, comme s'ilsrefusaient de faire ce bel acquêt, seulement parce qu'il est trop aisé » L'homme ne peut nier sa liberté sans nier son humanité Dans le chapitre 4 du Contrat Social , Rousseau soulève une question d'importance : est-il possible, pour un homme ou pour un...

• Le problème de la définition de la vérité

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6), à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? • Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la vé...

• L'art chez Hegel (anthologie de textes)

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• Y a-t-il des choses qu’on a le doit d’ignorer ?

  connue pour être mauvaise pour la santé, or sans dispositions préventives, il y aurait certainement plus de cancers, de maladies développées. Les hommes peuvent donc ainsi agir consciemment. Enfin, nous pouvons évoquer la vérité, conformité du jugement à la réalité, qu’il est nécessaire de ne pas ignorer, afin de pouvoir se reconstruire après un deuil par exemple. Nous pouvons donc citer Un secret de Grimbert, où la révélation d’une vérité bou...

• LE TRAVAIL: QCM de philo

  La pratique et les fins 1 85 43 1. Quel philosophe français du xvn r siècle a écrit : « C'e st pour parvenir au repos que chacun travaille. C'e st encore la paresse qui nous rend laborieux »? 432. Complé tez cette définition du travail : «A ctivité de transf ormation de la nature, propre aux hommes, qui les met en relati on, et qui est productrice de ... 433 . Que signif ie « tripalium », racine du mot travail ? 434. Selon Marx, quel doit être le sort...

• Etre logique est-ce être aliéné ?

  logiques -,impkment différentes de la nôtre (cf. Le Totémisme aujourd'hui. de Lévi-Strauss). Il apparaît ainsi que toute cohérence de l'esprit relativement à un environnement culturel suppose le respect de règles logiques. Conclusion: loin de limiter la liberté de l'esprit. les règles de la logique, dès lors qu'on les comprend comme constituant des systèmes différents, donnent à cette liberté :-.es chances de se manifester. Document-------------...

• Autrui est-il un objet ou ce par quoi je deviens objet ?

  vois-je de cette fenêtre, sinon des chapeaux et manteaux, qui peuvent couvrir des spectres ou des hommes feintsqui ne se remuent que par ressorts? Mais je juge que ce sont de vrais hommes et ainsi je comprends, par la seulepuissance de juger qui réside en mon esprit, ce que je croyais voir dans mes yeux. » Une autre personne que moi est une présence sur laquelle, comme sur un objet, je peux agir. L'actiontransformatrice ne cesse pas avec ou devant la personne. Le nourrisson est transporté...

• Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?

  II) Pourquoi le simple agrégat d'intérêts personnels et égoïstes n'est-il à nos yeux pas suffisant pourfonder la communauté politique ? A) Pour la solidité du corps social : une communauté politique peut-elle être assez solide si elle n'est fondéeque sur l'égoïsme de chacun ? Ne peut-on pas penser que son équilibre risque de s'effondrer lors de n'importequel conflit d'intérêt ? Besoin d'un accord sur certains points pour pouvoir maintenir la société. Rawls :principes de justice is...