5319 résultats pour "moralisme"

• Jean-Paul SARTRE: Liberté, invention et morale

• Sentences et maximes morales de François de La Rochefoucauld (Résumé & Analyse)

• La violence peut-elle être morale ?

  - 1 La violence ne peut pas être morale l ·~[·1:• 1 L'un des fondements de la moralité est précisément l'abolition de la violence, laquelle détruit les liens qui doivent unir les hommes. La violence, en tant que moyen, n'a jamais de contenu moral. Morale et violence tout respect. Dès l'ins -lence dilapide les agita- s ' opposent tant où elle éclate se dis- tions échevelées, qui sont A insi qu e le dit Éric sout ce cor...

• Peut-on concevoir une morale sans devoir ?

  Du point de vue pratique, il nous arrive bien d'accomplir une action jugée bonne par simple amour du bien et sans son­ ger explicitement au devoir: par suite, nous pouvons concevoir un être dans la vie duquel le devoir ne jouerait aucun rôle et qui serait déterminé par la seule vue du bien : c'est ainsi que nous devons nous représenter les saints au ciel et dans une grande mesure sur terre. Mais, pour l'ensemble de l'humanité, l...

• En quoi la psychologie est-elle nécessaire à la logique, à la morale et, à la théodicée ?

• Sommes-nous libres quand nous agissons mal ? (Peut-on vouloir le mal ?)

  Le « Grogias » filait la métaphore des deux tonneaux. L'homme maître de lui-même, ordonné, est celui qui sait combler ses désirs sans leur céder, accorder au corps ce qu'il faut. L'homme tyrannique poursuit sans trêve desplaisirs nouveaux, comme on verse du liquide dans un tonneau ; mais ce que ne sait pas cet être de la démesure,ce qu'il ne veut pas voir, c'est que sa conduite déréglée en fait un « tonneau percé ». Il peut sans fin accumuler lesplaisirs : il ne sera jamais comblé, et s'ép...

• Quels sont les traits de la morale de Platon qui ont le plus contribué à sa gloire ?

• Des principaux rapports de la psychologie, de la logique et de la morale avec la théodicée.

• CAHIERS POUR UNE MORALE, Jean-Paul Sartre (résumé)

• RAPPORTS DU PHYSIQUE ET DU MORAL DE L’HOMME de Georges Cabanis

• Pensez-vous que la science des m?urs importe à la vie morale ?

• Quelle place faut-il faire au corps dans la vie morale ? (Plan détaillé)

• L'OPINION ET LA MORALE

• La morale des "Femmes Savantes" de Molière (bilan de la pièce)

  est devenu progressivement un impatient besoin de domination ; sa fierté légitime est devenue un orgueilintolérable, un désir ardent de s'élever. Elle a recherché la suprématie intellectuelle, mais elle s'est proposé un idéaltrop haut, et ce qu'elle a surtout tiré de son effort, c'est le dédain des choses matérielles et aussi des préventionsqui ont altéré son jugement. L'ignorance est un mal (on l'a vu dans l'Ecole des Femmes), le pédantisme orgueilleuxen est un autre, peut-être pire : l...

• Peut-on en toute raison ne pas obéir à la loi civile ou morale ?

  La loi étant là pour le bonheur des individus, et permettant un intégration correcte dans la société ainsi que la justice et l'égalité entre individus et, dans une certainemesure, la santé et le bien-être, il n'est que logique de la suivre. De plus, la transgression des règles ne donne qu'un chaos et une insécurité de la société. Nous avons vu qu'il y a des cas où la désobéissance aux lois est compréhensible et légitime. La loi donne même un statut d'exception à certaines situations, commepour l...

• DÉONTOLOGIE, ou Science de la morale, Jeremy Bentham (exposé de l’oeuvre)

• La loi morale et la loi civile ne sont-elles qu'une limitation de la liberté ?

• ESQUISSES DE PHILOSOPHIE MORALE Dugald Stewart (résumé)

• Fiche de lecture: Essais moraux et politiques de David HUME

• Descartes: La morale

• Science et neutralité ?

  B) "SCIENCE SANS CONSCIENCE N 'EST QUE RUINE DE L 'ÂME " RABELAIS , PANTAGRUEL Dès lors que la science ne relève plus uniquement de la théorie, mais aussi de la pratique, de l'action, elle apparaît soumise à la question de la morale. Si elle ne juge pas ses objets en fonction de la morale (objectivité), ellepeut elle-même faire l'objet d'un jugement moral, dans son application pratique. Ainsi la science n'est-elle pasdénuée d'intentions morales lorsqu'elle affirme avoir pour but...

• Le Sens de la morale

  2 : a) Car, en toute rigueur, la morale n'existe que par moi. Cela signifie que c'est moi-même qui me juge, et nonune autorité extérieure, que cela soit celle de dieu (dans la religion) ou de la société (dans le droit). Car il s'agitdésormais d'examiner les motivations profondes de mes actes, et non plus d'en rester à à leur manifestation externe.La morale scrute le for intérieur de la conscience, s'adresse au plus intime de nos motivations. À la limitel'interrogation morale porte moins...

• La morale est-elle évidente ?

  l 1 r 289 mental ou métaphysique supposant de part ou d'autre des conditions rl"ordre moral; si parfois -en sociologie ou en histoire - ~Iles portent sur des faits humains comme objet, c'est par leur côté exténeur et expé­ rimental; d, restent donc à mériter strictement ce nom les propositions moraleb évidentes, ce que semble bien indiquer le pluriel employé par le texte. II. - ExAMEN DE LA QUESTION. Les ordres de la conscience s...

• Quel rapport établissez-vous entre l'obligation morale et les règles sociales ?

• SUJET : Comment la moralité individuelle peut-elle contribuer au progrès de la société ? PLAN.

  vaut les régies de l'hygiène, en s'interdisant l'alcool et la débauche, en pratiquant la culture physique, l'individu évite de répandre des maladies contagieuses qui abaisseraient le niveau de la race, et il sauvegarde la santé des générations futures (hérédité) (Ce qui, outre les conséquences physiolo- giques, a indirectement d'heureuses conséquences intellec- tuelles et même morales) 1• 2e partie. - En cultivant sa volonté, il contribue ii prépa- rer une humanité énergiqu...

• La nouvelle moralité

  Ci-dessus: Ce qu'on appela la "révolution se­ xue lle" n'ame na pas vraiment l'égalité sexuelle. C'est par suite des lacune s de cette "révolution" qu'on vit naître les mouvements de libération de /a femme . A gauche: Le nombre croissant de films et de pu­ blications pornographiques a soulevé beaucoup de questions sur le point de savoir si on n'était pas allé trop loin dans la voie de la libéralisation sexue lle. 131

• Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup

  1 1 1 1 L'homme sauvage, privé d'entendement, ne craint point la mort 1 Toute la dernière partie du texte est dévolue à l'homme sauvage. En partant de la représentation de l 'homme civi­ lisé, en le privant de l'entendement, on obtient celle de L'homme sauvage. Dès lors, dans l'obscurité de son être, les passions («les désirs ») ne subiront que la pression (l'impul­ sion) des besoins du corps («les besoins physiques »). Position d'équili...

• LA MORALE DE LA CONNAISSANCE

• Qu'appelle-t-on esprit de famille ? Quelle en est la valeur morale ? A quelles déviations est-il exposé ?

• Suffit-il pour être juste, d’obéir aux lois de son pays ?

  raison est capable de justifier un jugement de fait, elle est incapable de justifier un jugement de valeur. Pascal met en évidence le relativisme en affirmant que « lajustice est sujette à disputes », « on ne voit rien de juste et d'injuste qui ne change de qualité en changeant de climat […] plaisante justice, qu'une rivière borne !Vérité au-delà des Pyrénées, erreur au-delà. » Si aucune valeur ne peut s'imposer légitimement à tous, d'une façon universelle, comme désignant le meilleur à suivre,c...

• Peut-on juger une action sur sa seule efficacité ?

  KANT, Fondements de la métaphysique des moeurs , première section. • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christique quant à son fondement. En effet le commandement d'amour du Christ vient de l'extérieur et est fondé sur uncommandement antérieur qui prescrit l'obéissance inconditionnelle au Christ. L'impératif kantien vient, lui, de laraison. C'est en nous-mêmes que nous le trouvons, comme une structure de notre propre esprit, qui fonde notremoralité.• Qu...

• Débat Entre Un Moraliste Et Le Dieu Amour - Sujet D'Invention

  - « Poufff!! Ma patience a des limites! Vous êtes si enfantin ! » lui assena-t-il rouge de colère. - « Il faut bien que j'entretienne ma réputation ! Bon, revenons en à nos moutons. Parlons de l'amour, qui pour moi est quelque chose d'extraordinaire! » - « Non ! L'amour est synonyme de souffrance, et donc de faiblesse, je ne peux pas me permettre d'être dans ces états, en particulier en ce moment. » _ « L'amour vous donnerait peut -être des ailes, comme on dit, il vous ferait vo...

• LEÇON DE MORALE (Une) de Paul Éluard (résumé & analyse)

• Morale domestique

• La morale du Stoïcisme

  RESUME Le courant philosophique stoïcien est lancé dans l’époque hellénistique de la Grèce antique jusqu’au deux premier siècle de l’ère chrétien. Un courant contemporain de l’épicurisme qui est considéré comme son frère ennemi. Les stoïcismes forment sa philosophie sous une forme de système qui englobe de diverses réflexions, mais surtout en ce qui concerne le monde, le Dieu et l’être humain. Ces derniers forment un Tout (la Nature) : Dieu est immanent à la Nature, et l’homme possède le c...

• Y a-t-il une moralité du plaisir ?

• LES CONSÉQUENCES DE LA MORALITÉ

  dans la même personne, il s'ensuit que la responsabilité n'a rien de fixe et d'absolu, et qu'elle augmente ou diminue pro­ portionnellement aux hunières de l'intelligence et à la puis­ sance de la liberté. Et c'est pourquoi il est si difficile de l'apprécier. Par exemp)e, l'ign·orance entra1ne l'irresponsabilité, pourvu toutefois que nous n'ayons pas négligé volontairement de nous instruire de notre devoir. Le ·•omnambnle, le fon ne...

• Comment distinguer plaisirs et douleurs d'ordre physique et d'ordre moral ?

  Le plaisir que procure la tragédie est spécifique. Aristote le définit ainsi : « [...] la tragédie est l'imitation d'une action de caractère élevé et complète,d'une certaine étendue, dans un langage relevé d'assaisonnements d'uneespèce particulière suivant les diverses parties, imitation qui est faite par despersonnages en action et non au moyen d'un récit, et qui, suscitant pitié etcrainte, opère la purgation propre à pareilles émotions. » Assaisonnement du langage désigne la proportion v...

• La Rochefoucauld moraliste.

  «On fait souvent du bien pour pouvoir impunément faire du mal.» «Qui vit sans folie n'est pas si sage qu'il croit.» (Ibid., 72, 121 et 210) La succession brillante de formules lapidaires ne doit masquer ni le projet ni la cohérence de l'ouvrage. Sans avoirécrit un traité didactique, La Rochefoucauld brosse, par touches successives, à la manière d'un peintre, un portraitmoral et psychologique de l'homme. LES AVATARS DE L'AMOUR PROPRE Dans son exploration de l'homme, La Rochefoucauld abouti...

• La morale de La Fontaine.

  (XI-4). — Goûts simples mais qui satisfont le cœur et l'esprit : goût de la rêverie, de la nature, de la poésie (Songe d'un habitant du Mogol) ; amitié (Les deux Amis) ; amour (LesDeux Pigeons) plaisir délicat de faire celui d'autrui (Le Vieillard et les trois jeunes Hommes). —- Bonté. — Sympathie pour les grandes choses (Le Lion devenu vieux) et pour les malheureux (La Mort et le Bûcheron)... — Indulgence d'un ami de la nature humaine (Cf.l'indulgence du Vieillard dans Le Vieillard et le...

• Ni la justice, ni la charité seules ne peuvent servir de fondement à la morale ?

• Que peut on reprocher a la bonne conscience?

  : chacun sait immédiatement où est son devoir. Mais cette universalité même de la moralité est pour Kant le signeque la conscience morale est l'oeuvre de la raison : non pas une raison « théorique » ou « savante », mais uneraison pratique. Contrairement à Rousseau, Kant ne fait pas de la morale un sentiment qui s'éprouve mais une loi quis'impose à tout être raisonnable. La différence entre Kant et Rousseau n'est pourtant pas si grande : lorsqueRousseau dissocie conscience et raison, c'est...

• Le libertinage peut-il être moral ?

• Télévision et morale

• La technique est-elle morale ?

• Naît-on moral ?

• Commentaire sur René de Chateaubriand (René, une solitude et une maladie morale)

• qu'est-ce que la morale indépendante ?

• Le travail a-t-il une valeur morale ?

  Introduction « Etre normal c'est aimer et travailler » disait Freud.Pourtant, le travail désigne à l'origine une activité encadrée et pénible, (dulatin tripalium, un instrument de torture). Il ne paraît pas en tant que teldésirable ou utile et susceptible de fonder nos choix et nos actions. Mais letravail désigne également l'activité par laquelle les hommes produisent leursrichesses. En ce sens, il est bien une valeur, voire l'activité productrice devaleur. Hannah ARENDT a particulièrem...

• Les Moralistes: Vauvenargues