18195 résultats pour "commentaire bergson 146 ame corps 1912 146 energie spirituelle 7046"

• JOURNAL EN PUBLIC Elio Vittorini (résumé)

• Ravaisson-Mollien (Félix Lacher, dit Félix), 1813-1900, né à Namur (Belgique), philosophe français.

• Les animaux peuvent aussi sentir à l'extérieur les objets corporels, grâce à leurs sens, et s'en souvenir après les avoir fixés dans leur mémoire, désirer parmi eux ceux qui leur conviennent et éviter ceux qui leur nuisent.

• Dreyer, Carl - réalisateur de cinéma.

• PLUTARQUE DE CHÉRONÉE

• Conscience et responsabilité morale ?

• Hommage à la vie. Jules Supervielle, Vers récents, choix de poèmes.

• Dictionnaire: ÉVOLUTIONNISME.

• « La Bruyère était un grand peintre et n'était peut-être pas un philosophe. Le duc de La Rochefoucauld était un philosophe# mais n'était pas peintre. » (Vauvenargues.)

  66 XVIIe SIÈCLE et Maximes, d'un côté, et de l'autre : Les Caractères elles moeurs de ce siècle. La Rochefoucauld étudie le coeur humain et prètenI juger tous les hommes à la fois. Il donne à ses pensées un tour général. La Bruyère est plus modeste. il rend au public... il trace des portraits individuels ou peint une classe d'hommes (traitants). C'est la société de son temps qu'il veut faire con- naître, non l'homme en général. 2. Chercher les raisons profondes des ch...

• Sommes nous libres ou déterminés ?

  liberté — ici « l'aliéner » c'est-à-dire la donner ou la vendre — sans s'exclure de l'humanité, c'est-à-dire vivreet être considéré comme « une bête ». C'est en ce sens que la liberté est un droit inaliénable. C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour apparteni...

• Notes de cours: LA MÉTAPHYSIQUE. ?

  En effet, les réalités que pose le métaphysique ne peuvent tomber sous aucune intuition. Il en était de même enscience lorsque la pensée voulait affirmer des "réalités" : ainsi l'énergie, n'étant en elle-même ni chaleur, ni mouvement, ne pouvait être pensée. Quand elle veut être métaphysique, c'est-à-dire penser l'être en lui-même, la pensée semble donc se trouver en face du néant, et ne plus avoir d'objet. La raison semble donc purement formelle. Elle doit avoir une matière, un donné; a...

• Antilles Guyane 2009 EXERCICE II. UN TOBOGGAN DE PLAGE

  2.4. Sachant que : dv a dt= r r on a : a r (t)x x y y dv a (t) 0 dt dv a (t) g dt ì = = ïïí ï = - = ïî par intégration vr (t) x 1 y 2 v (t ) Cte v (t ) g.t Cte = ì ï í = - + ï î or 0vr x 1 0 y 2 0 v (0) Cte v . cos v (0) Cte v . sin = = a ì ï í = = a ï î donc vr (t) x 0 y 0 v (t ) v . cos v (t ) g.t v . sin = a ì ï í = - + a ï î 2.5. Sachant que : dOG v dt= uuur r on a : vr (t) x 0 y 0 dx v (t ) v . cos dt dy v (t ) g.t v . sin dtì = a = ï ï í ï = - + a = ï î par...

• Le visible et l'invisible, © Gallimard, 1964, pp. 22-23.

  Textes commentés 41 Merleau-Ponty tente ici de décrire notre expenence naturelle du monde, à laquelle il donne le nom de « foi perceptive » car elle est caractérisée par la croyance en l'existence ou la réalité du monde indépendamment de tout savoir et, le cas échéant, en dépit d'arguments contraires. En particulier, le fait que ma perception soit dépendante de mon corps et donc « subjective » n'entame en rien ma certitude d'accéder au monde lui...

• L'Albatros de BAUDELAIRE

  justement « une forme de la vie », pour faire corps avec l'existence même. Pourtant, Baudelaire a besoin du langage pour exister. La poésie suppose avant tout pour lui la foi dans le pouvoirdes mots; sans cette adhésion intuitive à la force magique d'une configuration verbale sans cesse en quête de saforme, l'édifice patiemment construit tomberait en poussière. Déjà cependant, Baudelaire, par la dimension spirituellequ'il assigne à la poésie, rejette implicitement, en dépit de son engagemen...

• IMAGINATION (L’). Jean-Paul Sartre (résumé)

• GUÉRISON DES MALADIES (La). (résumé) Charles-Ferdinand Ramuz

• Définition: AFRITE, substantif masculin.

• On a dit des drames de Hugo qu'ils étaient « de la broderie de perles sur de la toile à torchons ». Expliquez et discutez cette boutade.

• Encyclopédie littéraire: Éros/Thanatos

• Dissertation intérêt du roman

  se sentir moins seul. Dans  L'accro du shopping , de Sophie Kinsella, nous   suivons  les   mésaventures   de   Betty,   qui   ne   parvient   à  mettre   un   terme   à   son   incontr ôlable   addiction   au   shopping.   Les  personnes   concern ées   par   ce   «   probl ème   »   (qui   sont   beaucoup   plus   nombreuses   qu'on   peut   le   penser)   partagent   alors   les   d éboires   de   Betty   qui   leur   sont   famili ères.   Enfin,   sans   se   contenter   d'un   rapprochem...

• TPE : En Quoi la mer peut-elle sauver la Terre sur le plan énergétique ?

  Principe de l'effet de serre Différents scénarios concernant les conséquences de cette hausse des températures ont été élaborés par le GIEC, après une série d'analyses.De nombreuses conséquences de ces modifications sont d'ores et déjà visibles. En effet, les scientifiques ont calculé que la température des océans a augmentéd'environ 0.6 degrés lors du siècle dernier. Les températures atmosphériques ont également augmenté : l'année 1998 a été l'année la plus chaude du siècle. De plus, lasuperfic...

• JACQUES BASSAN

  Tout lui est prétexte à d'intenses effusions chromatiques, à des rythmes architecturaux limpides et imposants, et, par-dessus tout, à l'exaltation d'une humanité humble, héroïquement mélancolique. Pendant que le Titien semble vouloir incendier ses toiles tardives des illuminations les plus volcaniques; que Véronèse éloigne ses visions aussi loin qu'il peut du réel, comme si eJles devaient vivre à jamais dans la fraîcheur cristalline d'une clar...

• Peut-on être heureux sans passion ?

  Lorsque nous considérons ce spectacle des passions et les conséquences de leur déchaînement, lorsque nous voyons la déraison s'associer non seulement auxpassions, mais aussi et surtout aux bonnes intentions et aux fins légitimes, lorsque l'histoire nous met devant les yeux le mal, l'iniquité, la ruine des empires lesplus florissants qu'ait produits le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom des individus, nous ne pouvons qu'être remplis detristesse à la pensée d...

• ÉPISODE SOUS LA TERREUR (Un). (résumé) d’Honoré de Balzac

• Tout animal a des idées puisqu'il a des sens, il combine même ses idées jusqu'à un certain point, et l'homme ne diffère à cet égard de la bête que du plus au moins.

• Nous ne savons ce que c'est que bonheur ou malheur absolu.

• Carrel Alexis, 1873-1944, n? ? Sainte-Foy-l?s-Lyon (Rh?ne), physiologiste et chirurgien fran?ais.

• DESCARTES: Cogitations nomine, intelligo illa omnia, quae nobis consciis in nobis fiunt, quatenus eorum in nobis conscientia est

• Peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

  comportement moral, sans être véritablement morale. La nature humaine est aussi dotée d'une faculté exclusive : la perfectibilité. Alors que l'animal reste bornédans l'empire invariable de l'instinct, l'homme, et lui seul, parce qu'il est libre, peut passer outre la voix de sanature. C'est un bien : alors que le chat se laisse mourir sur un tas de fruits, parce que son instinct ne leporte pas à d'autres aliments que la viande, l'homme peut tout essayer pour sa survie. C'est aussi un mal : lafac...

• DIDEROT, Salon de 1765 (Littérature)

• L'OMBRE - A André Rousseaux - Francis Carco, La Bohème et mon cœur.

• Pouvons-nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai ?

• Peut-on être trop raisonnable ?

  [III. Il est déraisonnable d'être trop raisonnable] Être raisonnable, c'est accepter la réalité plutôt que de vouloir la changer. Descartes disait déjà « qu'il vaut mieuxchanger ses désirs que l'ordre du monde ». Mais n'est-on pas légitimement en droit de se demander si êtreraisonnable ne revient pas, en définitive, à être résigné ? Se contenter de la réalité, c'est refuser de s'engager pourla modifier. Ici, n'est-ce pas de l'inconscience ou de l'abandon, n'est-ce pas déserter sa resp...

• Wassily Kandinsky et Paul Klee

• Pouvons-nous penser autrui autrement qu'a partir de nous-mêmes ?

  «Que vois-je de cette fenêtre, sinon des chapeaux et des manteaux, qui peuventcouvrir des spectres ou des hommes feints qui ne se remuent que par ressorts ?»Descartes , Méditations métaphysiques (1641), II. • Le doute méthodique qui mène Descartes à remettre en cause l'existence même du monde extérieur permet de bien comprendre la distance qui me sépare d'autrui. Qu'est-ce qui me prouve, en effet, que je ne suis pas le seul être doué d'une véritablesubjectivité, et que le...

• La science est-elle nécessairement déterministe ?

  II — Science et déterminismea)Si devant n'importe quel phénomène naturel l'esprit a tendance à se demander « pourquoi », parvenu à la maturité scientifique, il réduit ses exigences. Il cherche seulement « comment » se produisent les phénomènes, autrement dit selon quelles lois, dans quel ordre. La loi est le « rapport nécessaire entre les phénomènes ». On a dit que l'idée de loi naturelle est « tombée du ciel sur la terre » ce qui signifie que l'idée de loi vient de l'astronomie. C'est e...

• Le Crapaud cornu

  FICHE BIOLOGIQUE Les crapauds cornus appartiennent à la famille des iguanidés. Il en existe 14 espèces, réparties dans un seul genre (Phrynosoma). Ils vivent aux États-Unis, au Canada et au Mexique. Longueur (tête et corps) : 7,5 à 10 cm Longueur de la queue : 3,5 à 5 cm fères de même taille que lui. La force de ses mâchoires et son agressivité en font un animal parfois dangereux. Malgré son redoutable bou­ clier épineux , le crapaud cor...

• Peut-on devenir un autre

  nous avions tort, nous changeons alors d’opinion, nous sommes de l’avis   d’un autre. L’adolescence est également un exemple de changement   autant physique que moral   : nous grandissons, changeons de corps, des   gar çons prennent en musculature, ils deviennent quelqu’un de muscl é,   soit quelqu’un d’autre puisqu’ils ne l’ étaient pas auparavant.  D’autre part, et tel qu’annonc é lors de l’introduction, il existe des   situations exceptionnelles nous faisant sentir devenir autre. Suite  à...

• Grand oral du bac : TRAITEMENT DE L'INFORMATION

  Tr aitem ent de l'information LES STRUCTU RES INTERNE S DU CERVEAU Les principaux centres sous-corticaux : écorce cérébrale ou cortex corps calleux thalamus hypothalamus hypophyse bulbe rachidien le cervelet assure l'éq uilibra tion et la coordination des mouvements ; le sys tème limbique, le thalamus, l'h ypothalamus et le tronc cérébral contrôlent nos fo nctions vitales, nos perceptions, émotions et efforts de concentration. corps mamillaire format...

• VAN DER MEERSCH Maxence : sa vie et son oeuvre

• RABBI BEN EZRA. Robert Browning

• OBLAT (L’) de Huysmans - résumé, analyse

• ORTHODOXIE de Gilbert Keith Chesterton - résumé, analyse

• Ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et

• Justifiez cette pensée : « L'oisiveté est comme la rouille : elle use plus que le travail ». ?

• Vocabulaire: CONGLUTINER, verbe transitif.

• Le rôle de la machine n'est-il pas de réduire pour l'homme l'empire du machinal ?

• ROUSSEAU: la statue de Glaucus

• LA JEUNESSE DU COEUR

  d'eux. Aussi, quand ils peuvent en attraper un au piège, ils se dépêchent de l'éduquer et de le façonner à leur image. Ils ne i; l'ont mis au monde que pour en faire leur semblable; puisqu'ils sont robots, il deviendra robot. Et il ne faut surtout pas penser au changement puisque c'est ainsi depuis le début des temps. Mais le mécanisme peut connaître une panne, et il peut ne pas accepter la vie qu'ils veulent lui faire subir; il deviendr...

• AGRIPPA D'AUBIGNÉ