2303 résultats pour "experiences"

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  L'expérience de la beauté ne passe-t-elle pas aussi par la contemplation de la nature ? Ne nous faut-il pas élargir lasaisie de la splendeur et de la juste proportion ? Certes l'art semble triompher par rapport au côté caduc etpérissable de la vie et de la nature ; mais ces dernières peuvent-elles bien être écartées ? • L'expérience de la beauté libre passe aussi par la nature : Comment l'expérience de la beauté ne prendrait-elle pasaussi comme moyen terme et comme intermédiaire pour s...

• KANT: Que toute connaissance commence avec l'expérience....

  elle a recours aux formes pures que sont le temps et l'espace, elle tient de l'expérience possible, tandis que la métaphysique procède par conceptssans recours à l'intuition. Avec la connaissance sensible, il apparaît encore plus clairement qu'avec la connaissance empirique que le sujet a un pouvoir de connaître, qu'il est transcendantal (c'est-à-dire condition de possibilité de laconnaissance). Conclusion Dans cet extrait, Kant fait une ébauche du processus de la connaissanc...

• L'expérience joue-t-elle un rôle dans la formation des principes directeurs de la connaissance ?

  384 MÉTAPHYSIQUE à la fois être et n'être pas, que le contradictoire est impossible, en sorte que, une fois assurés de la vérité d'une proposition, nous ne pouvons pas ne pas rejeter comme fausse la proposition qui .Ja nierait. Ces axiomes, que l'on réduit ordinairement au principe de contradiction ou à celui d'identité et au principe de raison suffisante, constituent les principes directeurs de la connaissance. D'où viennent ces princip...

• La raison s'oppose-t-elle à l'expérience ?

  Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à la connaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sontsource d'erreurs. Ainsi, par exemple, de ce que cette pierre tombe plus viteque ce morceau de liège, j'en viendrai à établir une distinction entre «lord» et«léger» et à conclure que la vitesse de la chute des corps est liée à leurmasse. Or les scientifiques ont établi que, dans le vide, tous les corpstombent à la même vitesse. La form...

• Les progrès scientifique et technique dépendent-ils seulement de l'expérience ?

  change les concepts de base de ces énoncés, on reconfigure la théorie, et on a affaire à une révolutionscientifique. B./ Or il arrive qu'une expérience réalisée grâce à de récents progrès techniques échoue à faire évoluer les théories,et donc à provoquer un progrès scientifique. Ainsi par exemple les premiers chimistes anglais, comme Priestley,avaient déjà réussi à isoler l'oxygène du reste des composants de l'air. Mais ils ne le reconnurent pas comme un gazà part entière, seuleme...

• La connaissance se limite-elle à l'expérience ?

  parfait, c’est-à-dire des imprécisions dans les mesures. Ainsi l’expérience ne permet que de s’approcher de la théoriemais ne l’atteint jamais. Comme le dit Karl Popper, une théorie scientifique est réfutable si nous en découvrons uneplus probante. Cette nouvelle théorie plus probante découle d’une nouvelle expérience mais qui pourra être à sontour détrônée. Par exemple, si je n’observe que des corbeaux noirs, j’en déduis qu’ils sont noirs. Mais le jour où jedécouvre des corbeaux blancs, ma préc...

• L'experience seule peut-elle rendre compte de l'objectivité d'une connaissance ?

  froid, du dur, du mou, du doux, de l'amer, et de tout ce que nous appelons qualités sensibles. Nos Sens, dis-je, fontentrer toutes ces idées dans notre âme, par où j'entends qu'ils font passer des objets extérieurs dans l'âme, ce quiy produit ces sortes de perceptions. Et comme cette grande source de la plupart des idées que nous avons, dépendentièrement de nos Sens, et se communique par leur moyen à l'Entendement, je l'appelle SENSATION. L'autre sourced'où l'Entendement vient à recevoir les idé...

• La vérité est-elle donnée par l'expérience ou construite par l'esprit humain ?

  a) En effet, comme le montre Descartes les sens sont trompeurs et c'est pourquoi il avait mis en doute leur véracité dans Les Méditations Métaphysiques à travers le doute hyperbolique. En effet, il en donne l'exemple le plus célèbre dans le Discours de la méthode (aussi dans la Dioptrique ) avec le cas du bâton brisé dans l'eau. L'expérience des sens nous montre que l'image du bâton est brisé alors que le bâton estresté droit dans les faits. L'expérience ne donc pas être source...

• Est-ce toute notre connaissance dérive de l'expérience ?

  l'expérience?La connaissance empirique repose sur des généralisations obtenues à partir de multiples expériences singulières.Autrement dit, elle repose sur l'induction. Or, l'induction est un processus dont la légitimité est contestable. Eneffet, admettons que nous percevions vingt fois un objet lâché dans le vide tomber avec une vitesse indépendantede sa masse. Autrement dit, nous voyons vingt fois qu'un objet de dix kilogrammes tombe dans le vide avec la mêmevitesse qu'un objet vingt foi...

• Dans la mesure où toute connaissance commence par l'expérience, il suit que toute nouvelle expérience est également le point de départ d'une nouvelle connaissance, et tout élargissement de l'expérience est le début d'un accroissement de la connaissance.

• L'expérience peut-elle se passer de présupposés théoriques ?

  L'expérience dépend de l'instrument qui la rend possible. «Les instruments ne sont que des théories matérialisées. » Bachelard, LeNouvel Esprit scientifique (1938). • Pour donner leur place à la théorie et à l'expérience dans la constitution dela connaissance, il faut relever que la connaissance du monde passe aussi parla connaissance du sujet connaissant lui-même. C'est ce que dit Kant, quivise notamment à sortir de l'antithèse entre Locke et Descartes.• Dans l'épistémologie moderne de...

• Mathématique et expérience

  -II- J,.es objets mathématiques sont issus de l'expérience. La thèse empiriste a été soutenue par tous les sensualistes et notam­ ment par John Stuart Mill aa XIX• siècle : elle se fonde sur le fait que l'expérience nous fournit des images mathématiques (ligne de l'horizon, cercle de la lune ou des pupilles, etc.), sur le fait que l'his­ toire des mathématiques montre qu'elles furent d'abord pratiques et techniques, et enfin sur le fait...

• Einstein: l'expérience est le commencement et la fin de toute notre connaissance

  Pour l'auteur, la raison et l'expérience ont donc toutes deux « leur place dans le système de la physique théorique ». 2ème partie : L'importance des concepts irréductibles de base et le problème de leur acquisition. 1èresolution : les éléments de base proviennent de l'expérience. Si raison et expérience sont toutes deux indispensable à la science déductive que constitue la physique, c'est entant qu'elles se justifient mutuellement. Ainsi, pour l'auteur, il est nécessaire que l'expérience vienne...

• L'Experience N'Est-Elle Qu'Empirique?

  I – D’après les positions idéalistes, tout étant esprit, l’expérience humaine n’a jamais rien d’empirique car elle est le reflet des idées absolues. A – L’expérience humaine n’est pas empirique comme l’expérience animale. L’animal aussi sait induire (le chien piqué par une abeille apprend à s’en méfier). Ce qui caractérise l’humainest la déduction théorique qui lui permet de faire surgir dans sa sensibilité des domaines qui lui échappaient (exemple : l’atome, le trou noir, etc ont été conçus ava...

• THÉORIE ET EXPÉRIENCE L'EXPÉRIENCE . • Définitions de !'Expérience L'expérience consiste en ceci: j'éprouve quelque chose, et cette sensation non...

  THÉORIE ET EXPÉRIENCE L'EXPÉRIENCE . • Définitions de !'Expérience L'expérience consiste en ceci: j'éprouve quelque chose, et cette sensation non durable transforme ma pensée. Donc le sens plus précis d'expérience porte sur toutes les modifications et sur tous les progrès ressentis. Enfin on oppose, dans l'usage courant, l'expérience à la mémoire ou à la raison. Et on constate que l'expérience propose une technique et des connaissances. Car on admet par ce terme l'idée de provoquer, dans certai...

• Expérience et connaissance ?

  Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additionssuccessives, Bachelard nous invite à poser le problème de la connaissancescientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifique ne « se forme qu'en seréformant », en corrigeant sans cesse ses préjugés, en s'arrachant à sesanciennes croyances ou représentations. Parmi elles, l'idée d'une « expériencepremière » est sans doute la plus tenace : or, nous l'avons vu, le faitscientifique n'a rien d'un...

• Expliquez et discutez cette formule: Une théorie peut être vérifiée par l'expérience, mais aucun chemin ne mène de l'expérience à la création d'une théorie ?

• La raison vient-elle uniquement de l'expérience ?

  », qu'elle refuse le total changement et suppose dans toutes ses opérations l'existence d'éléments fixes, d'idées quisoient elles-mêmes et non leur contradictoire. Que resterait-il de la Raison sans un tel besoin « de stabilitéintellectuelle » classiquement désigné sous le nom de « Principe d'Identité ».Ainsi l'exigence d'unification n'est pas quelconque, elle est déjà orientée.A vrai dire, certains penseurs ont pu soutenir qu'il n'y avait pas à dépasser cette première détermination,...

• W. Benjamin, Expérience et pauvreté, in Oeuvres II

  PHILOSOPHIE 2012 2 Walter Benjamin tente d’expliquer comment et pourquoi, l’expérience, ce savoir qui est au fondement de l’homme car elle -même étant l’objet d’un vécu et étant transmis de générations en générations, se perd au fil du temps. Il en constate les répercussions sur les hommes et l’humanité en générale. Dans un premier temps (l.1 à 8), Benjamin illustre sa pensée en partant de la fable « Le Paysan et ses enfants » da ns le but de définir les enjeux et les...

• La connaissance est-elle possible si l'expérience sensible est sa seule source ?

  l'expérience et à elle seule permet de construire une vision adéquate du réel. Deux philosophes anglais importantsrentrent dans ce courant empiriste : Locke et Hume.John Locke (1632-1704) écrit, dans l'Essai philosophique sur l'entendement humain : « Supposons donc qu'aucommencement l'Âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères, sans aucune idée, quelle qu'ellesoit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cette prodigieuse quantit...

• Quel rôle l'expérience sensible joue-t-elle dans la connaissance ?

  Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additionssuccessives, Bachelard nous invite à poser le problème de la connaissancescientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifique ne « se forme qu'en seréformant », en corrigeant sans cesse ses préjugés, en s'arrachant à sesanciennes croyances ou représentations. Parmi elles, l'idée d'une « expériencepremière » est sans doute la plus tenace : or, nous l'avons vu, le faitscientifique n'a rien d'un...

• Les expériences de Pascal sur le vide La première objection que l'on présente à Pascal est la suivante : ce qui empêche le mercure de monter jusqu'au sommet du tube c'est la vapeur dégagée par le mercure lui-même, ou par tout autre liquide dans n'importe quelle expérience du même type.

  du vide pourrait encore, à l'extrême rigueur, être invoquée pour expliquer les apparences observées. Et c'est enfin l'expérience du Puy-de-Dôme. Réglée dans les moindres détails par Pascal, elle est exécutée par Florin Périer, son beau-frère, en 1648. Tout le monde connaît le récit de l'ascension célèbre, la mise en lumière de l'effet barométrique... Cette fois la victoire complète est acquise : “ Est-ce que la Nature abhorre plus le vide sur les montagnes que dans les Wallons — écrit Pascal — q...

• L'amitié est-elle l'expérience la plus enrichissante pour la jeunesse ?

  2. Nécessité de l'expériencePar ailleurs, si l'amitié permet d'échanger les expériences passées, elle ne les remplace évidemment pas. On seraconte ce qu'on a vécu, on le vit éventuellement ensemble, mais encore faut-il y aller, et non rester sur place àattendre que l'ami vous raconte ce qui s'y passait.Exemple : l'amitié totalement déséquilibrée entre David Copperfield et Steerforth, dans le roman de Dickens.3. L'amitié est une conséquence de la vieDès lors, il apparaît évident que l'amit...

• L'expérience combattante dans une guerre totale

  1- Mise en place éco de guerre : progressivement tous les domaines de la vie éco passent sous le contrôle de l’Etat. Dirige et rationne matières premières et denrées alimentaires. 2- Organise la production avec création de multiples offices dirigés par de grands industriels et financiers  en France sidérurgiste Schneider coordonne les industries et le fabricant d’auto Citroën répartit les matières premières. 3- Industries reconverties pour armer et ravitailler les soldats (nouveaux éq...

• Explication de texte: Gaston Bachelard – La Formation de l'esprit scientifique: « Une expérience scientifique est alors une expérience qui contredit l'expérience commune. »

  Tout comme Popper dans Conjectures et réfutations, Bachelard s'intéresse dans ce texte aux mécanismes permettant à l'esprit scientifique d'accéder à la connaissancedu réel, mais à contrario du positivisme de Comte, celui-ci estime qu'une théorie scientifique doit être complétée, corrigée et contredite et que c'est dans cet objectifqu'intervient le progrès scientifique, ainsi une théorie n'est scientifique que si elle peut être réfutée et la réalité par la connaissance scientifique absolue estina...

• Dans la vie, suffit-il de multiplier les expériences pour mieux comprendre les êtres humains ?

  les Méditations métaphysiques . Dans ce texte en effet, Descartes met en exergue la primauté du « je pense » du cogito qui est cette certitude première qui résiste au doute. L'identité est donc première, source de toute métaphysique et donc source de toute autre connaissance. Je suis, j'existe, c'est ceque je sais immédiatement. Dès lors, le je en tant que je seul et en tant que certitude premièresemble revêtir une importance toute particulière, et ce notamment vis-à-vis de toute forme d'...

• Ne doit-on tenir une proposition pour vraie que si elle est contrôlable par l'expérience ?

  Par exemple : à partir du théorème que la somme des angles d'un triangle vaut deux droits, on déduit que lasomme des angles d'un polygone vaut autant de fois deux droits qu'il a de côtés moins deux. Comme plus généralement : à partir d'une hypothèse (axiome, postulat, définition) indémontrée, on déduitlogiquement une théorie, un système, une construction. C'est grâce à cette méthode qu'il est possible de mesurer, compter, peser, et de rendre le réel intelligible etdonc objectf.Mais les mathéma...

• Théorie et expérience - RÉSUMÉ DE COURS

  vient de ce que les phénomènes humains ont un sens immé­ diat « car ils font spontanément partie d>un univers d >actions valorisées et orientées ». Le système brut des significations vécues fait obstacle à l'appréhension scientifique des faits humains. Le savant substitue un système nouveau qui sou­ vent contredit « la phénoménologie des rapports perçus ». (Gilles-Gasto n Granger, Pensée formelle et sciences de />homme) . 1 La p...

• Le savoir peut-il se passer du recours à l'expérience ?

  première partie que l'expérience sensible est une condition nécessaire: sans expérience nous ne pourrions rien diredu monde. Toutefois, au regard de nos objections, serait-il encore fondé de dire que l'expérience nous livre laconnaissance de ce qui est objectivement? Peut-elle constituer à elle seule un savoir universel? Toutefois, l'expérience n'est pas une condition suffisante du savoir.Pour le sens commun, ce que nous connaissons le plus distinctement, est ce que nous livrent nos sens,...

• Toutes les expériences scientifiques sont-elles légitimes ?

  a) Lorsqu'on lit le Traité de l'Homme de Descartes avec ses illustrations, sesconseils d'expérience, ses détections de zone de l'éveil, du sommeil, ou dudélire sur le cerveau, tout manifeste une rupture épistémologique. Là fut lescandale, l'interdit. L'homme étudié comme une machine est un modèlethéorique qui rompt avec la métaphysique liant la créature à son Dieu. Avecle temps, nous acceptons ces expérimentations humaines, ces façonsd'élaborer des preuves en utilisant l'homme comme part...

• Y a-t-il quelque chose que l'expérience ne puisse pas nous apprendre ?

  de ressemblance, de contiguïté – dans l'espace et le temps – ou d'une apparence de causalité, à laquelle Humen'attribue d'efficacité qu'en la fondant sur nos habitudes perceptives, ce qui lui ôte toute certitude. Ce n'est ainsique parce que nous avons de multiples fois fait l'expérience de l'échauffement de l'eau par le soleil que nousattribuons au soleil un rôle causal dans la production de la chaleur. [B. L'incertitude]Dans ce contexte, l'empirisme mène à un scepticisme radical : aucun...

• L'objectivité est-elle donnée dans l'expérience sensible ou résulte-t-elle des progrès de la recherche scientifique ?

  II./ L'activité de l'entendement dans la constitution de l'objectivité de l'expérience sensible. A./ Reprenons l'exemple de la pomme. Lorsque je la perçois, quelles sont mes données sensorielles ? Un peu devert, de rouge et de reflets, organisés en forme circulaire par la vue, une sensation de dureté au toucher, un goutacide au goût. Rien dans ces données me dit que la pomme est un objet différent de ce qui l'entoure, ni qu'elleexiste toujours si je me détourne d'elle. Rien ne me dit non plus q...

• Peut-on communiquer son expérience à autrui ?

  atteindre l'objectivité de l'universel. III. L'expérience est validée comme science par la raison. Kant explique que l'expérience ne se fait jamais sur la base d'un ‘rien'. En effet les découvertes scientifiques passentpar l'expérience car cette dernière n'agit jamais seule. La raison est là qui la limite et qui l'encadre afin qu'elle restela plus objective possible. La raison ne découvre que ce qu'elle produit elle-même. Ainsi, lorsque Galilée fait roulerune boule sur un p...

• LA SCIENCE SE LIMITE-T-ELLE AU DOMAINE DE L'EXPERIENCE ?

  limite pour cette science. De manière plus générale, on peut essayer de trouver quelles sont les limites de l'expérience?Dans l'univers, une expérience est un moment remarquable d'une vie ou d'un principe. Partant du principe que quelque chose peut se modifier a volonté, personne nepeut vivre tous les moments possibles (en prenant l'image de {text:bookmark} *La Bibliothèque de Babel* de Jorge Louis Borges on constate que personne ne peutlire la totalité de livre). Si un scientifique observe un p...

• antérieurement à toute expérience les principes de leurs rapports.

  Le ciel étoilé c'est-à-dire sa non-existence, dès que nous laissons de côté les conditions de la possibilité de toute expérience, et que nous l'acceptons comme quelque chose qui sert de fondement aux choses en soi. (Raison pure, 1, p. 67-69.) De même, le temps est une intuition pure : il est la forme a priori du sens interne et il faudra affirmer aussi son idéalité transcendantale et sa réalité empirique. 19. Le temps. 1. Le temps n'est pas u...

• Baruch SPINOZA et l'expérience

  vraiment comme le bien et le mal; il s'agit plutôt de savoir dans quelle logique se situe le politique: poursuit-il unidéal, ou ressemble-t-il plutôt à un joueur d'échecs qui, pour parvenir à ses fins, doit tenir compte de son adversaire? Si les politiques "tendent des pièges aux hommes, c'est parce qu'ils savent que pour éviter à la fois l'immobilismeet la force, la ruse est souvent le meilleur moyen pour avancer. La sagesse est d'ailleurs souvent une attitudethéorique, qui cherche à conte...

• Nos connaissances viennent-elles entièrement de l'expérience ?

  Cette énigme de l'induction rend problématique la constitution d'une science empirique : comment nosgénéralisations empiriques, obtenues à partir de nos connaissances d'expérience, pourraient-elles être justifiées?Mais, en réalité, ce que révèle l'énigme de l'induction, c'est peut-être moins le caractère injustifié ou paradoxal detoute connaissance empirique, que l'existence, au sein même des sciences empiriques, de connaissances qui neproviennent pas de l'expérience. En effet, nous...

• Fiche de cours en philo : THEORIE ET EXPERIENCE .

  Le vrai physicien, qui n'est jamais soumis à l'expérience pure, ni passif devant les choses, force la nature à répondreà ses questions en inventant des hypothèses fécondes, en soumettant le réel aux lois de l'esprit. V — Nature des faits scientifiques L'expérience scientifique n'est donc jamais passive, puisqu'il appartient à la raison de prendre les devants. Elle estfondamentalement expérimentation et interrogation méthodique des phénomènes.Il en résulte que le «fait» scientifique en lui-même...

• L'expérience de la découverte scientifique est-elle rationnelle ?

  contredisant les idées admises, hypothèse et expérience sont pour Claude Bernard les trois phases obligatoires duraisonnement expérimental. L'expérience est une observation provoquée dans des conditions déterminées en vue decontrôler l'hypothèse, laquelle n'est qu'un instrument pour découvrir la vérité. Observation et expérience, seules,donnent la connaissance des faits. Claude Bernard recommande au savant de conserver dans son travail une grandeliberté d'esprit assise sur le doute philosophique...

• Faire une expérience est-ce s'instruire ?

  -Cf. Kant. La nature ne révèle ses lois que lorsqu'on l'interroge. L'expérience scientifique est ainsi un mode d'interrogation. Lorsqu'il devient possible, après qu'elle a réussi, d'énoncer une loi, c'est en réponse à une question initiale. - De la sorte, l'expérience scientifique est constitutive d'une connaissance universelle, parce que son aspect matériel est défini en fonction d'un schéma intellectuel et théorique d'explication du phénomène. Ce qui e...

• La théorie de l'expérience et les principes de la science chez KANT

  connaissance. En appliquant à cette notion les catégories et les principes qui s'en déduisent immédiatement, onobtiendra une deuxième série de principes qui serreront ces faits de plus près: après les conditions formelles, ondéterminera ainsi les conditions matérielles de la réalité. Seulement, en passant de la forme de la nature à samatière, la métaphysique devra se dédoubler. Les intuitions qui donnent la matière de notre connaissance sont dedeux sortes : les unes, données des sens ext...

• UNE THÉORIE CRITIQUE DE L'EXPÉRIENCE ET DE LA CONNAISSANCE

  Mais si toute notre connaissance débute avec l'ex- 15 périence, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles, et de ce que notre propre pouvoir de connaître (simplement 20 excité par des impressions sensibles) produit de lui­ même, addition. que nous ne distinguons pas de la matière première jusqu'à ce que...

• Faut-il craindre d'etre déçu par l'experience ?

  a) Si j'attends la vérification de mon hypothèse par l'expérience et que cette dernière au contrairel'invalide, c'est que je mes suis trompé. Que mon hypothèse ne permet pas de rendre compte de laréalité des faits qui la contredisent. C'est donc que j'ai fait fausse route. b) Or en première analyse la perspective d'être ainsi confronté à l'erreur semble être tout à faitterrifiant. Comment, se dira celui à qui l'expérience révèlera sa faute, ai-je pu ainsi me tromper ?Suis-je donc si bête ? c)...

• UNE THÉORIE CRITIQUE DE L'EXPÉRIENCE ET DE LA CONNAISSANCE

  Mais si toute notre connaissance débute avec l'ex- 15 périence, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles, et de ce que notre propre pouvoir de connaître (simplement 20 excité par des impressions sensibles) produit de lui­ même, addition. que nous ne distinguons pas de la matière première jusqu'à ce que...

• Les théories rendent-elles plus compréhensible l'expérience que nous avons du monde ou détachent-elles au contraire l'individu de l'appréhension la plus immédiate de ce qui l'entoure ?

  PROBLÈME Les théories rendent-elles plus compréhensible l'expérience que nous avons du monde ou détachent-elles au contraire l'individu de l'appré­ hension la plus immédiate de ce qui l'entoure? PRÉSUPPOSÉ L'expérience n'est pas indépendante des théories et les modifications de celles-ci engendrent des changements de celle-là. DÉFINITIONS ~ L'expérience est un terme dont le sens est multiple. Il peut ainsi désigner: - l'expérience scientifique, ou e...

• Sujet Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose?

  stériles. Que nous apprennent les mathématiques ? Que nous apprennent les théories physiques opérant sur des espaces à quatre, cinq ou six dimensio ns? Que nous apprend une théorie de l'exis tence de Dieu ou de l'im mortalité de l'âme, c'est-à-dire une théorie « métaphysi que» dont l'objet est au-delà de l'ex­ périence possible ? +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGR APHIE D. HUME, Enquête sur l'entend ement humain. E. KANT, Critique de la raison pure....

• En quel sens l'oeuvre d'art enrichit-elle notre expérience ?

  qui ont ajouté aux charmes et aux commodités de la vie. Voilà des vérités dont je conviens de très bon coeurassurément. Mais considérons maintenant toutes ces connaissances par rapport aux moeurs [...]. A mesure que legoût [des] niaiseries s'étend chez une nation, elle perd celui des solides vertus : car il en coûte moins pour sedistinguer par du babil que par de bonnes moeurs, dès qu'on est dispensé d'être homme de bien pourvu qu'on soit unhomme agréable. Plus l'intérieur se corrompt et pl...

• « Chaque récepteur contribue à produire le message qu’il perçoit, et l’apprécie en y apportant tout ce qui fait son expérience singulière et collective. » Bourdieu

  L’appréciation d’une communication est purement subjective et singulière, elle dépend de la grille perceptuelle de l’individu qui la regarde, mais les expériences collectives sont des atouts dans les expériences personnelles, elles s’y ajoutent.[pic 1] 2) Illustration Communication interpersonnelle : Une communication met en relation des individus. Exemple : Deux personnes discutent d’un film sorti au cinéma. Un employé parle de son travail avec son directeur. Dans ces deux situati...

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  N'est-ce pas, au fond, ce que sous une autre forme, nous disait Hegel, pour qui le beau artistique est plus élevé quele beau dans la nature ? Si la beauté artistique est infiniment élevée, alors c'est par l'oeuvre d'art qu'il fautnécessairement passer : elle forme le moyen terme nécessaire pour accéder à ce type privilégié d'expérience.Certes, il y a une beauté de la vie et de la nature, mais elle est d'une qualité très inférieure. La splendeur réelle dela beauté exige la rencon...

• L’expérimentation en psychologie. Sciences et expérience.

  ------------------------·--~-·------[---~ PSYCHOLOGIE tiennent à .ce que celle-ci a pour objet, non plus la matière inerte, mais un être conscient et des faitrs de conscience. A. Du point de vue moral. - Ecartons d'abord une difficulté moindre, celle qui tient à la conscience morale. Par suite de celle-ci, 1 'homme a une de~Stinée à atteindre, et on ne peut pas le traiter comme un moyen, serait-ce comme un moyen de ;progrès rscientifi...