Résultats pour "moralisme"

Deux personnes parlent de l'apologue l'une pense qu'il doit être ludique et divertissant et l'autre moral et didactique. Relatez cette discussion , vous utiliserez des exemples littéraires.

Avons-nous naturellement la notion du bien et du mal?

+ Rousseau prétend que l'homme a un sentiment inné du bien Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal" Cette formule de Rousseau, que l'on peut lire dans l'Emile, aborde la question de la conscience dans sa dimensionmorale. En effet, si comme nous l'avons montré dans l'analyse de la citation de Pascal, la conscience signifie ausens premier « accompagné de savoir », elle prend également un sens moral, et les expressions que nous venonsd'évoquer montrent qu'elle appara...

l'indifférence est-elle immorale ?

déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir aucune contradiction àcraindre, en accordant à l'homme la seule vertunaturelle, qu'ait été forcé de reconnaître leDétracteur le plus outré des vertus humaines. Jeparle de la pitié...

En quoi ces trois textes argumentatifs s'appuient-ils sur un registre comique ?

fables sur le bout des doigts ? On peut également penser à Denis Diderot, avec “ Jacques le Fataliste et sonmaître ”, où le récit de Jacques à son maître est le point le plus intéressant de l'apologue : l'allégorie comique ducouteau et de la gaine ravit le lecteur et c'est elle qui fait qu'il se souviendra de cet apologue, et donc de sa morale; c'est le récit qui ancre cet enseignement dans la tête du lecteur et qui fait, qu'ensuite, divertit par ce récit il ira leconter plus loin. Le réci...

droit administratif

Section 2 : La catégorie statuaire primordiale : les personnes morales de droit public I : Autorité administrative, institutions administrative et personnes morales de droit public : Une autorité administrative c’est une personne physique ou un groupe de personnes physiques à qui la constitution, les lois et les règlements ont conférés des pouvoirs administratifs. Les autorités administratives ont compétence pour prendre ou pour édicter des règlements (...

Commentaire : Vous ferez un commentaire composé sur le texte 1. Vous essaierez de montrer comment l'art du portrait sert le propos du moraliste.

LE SENTIMENT ET LA RAISON DANS LE DEVOIR

t'ordonne le devoir. » Certes pour KANT l'addition du sentiment ne rend pas l'action immorale en elle-même, mais ellen'ajoute rien à sa moralité intrinsèque et risque même de la rendre douteuse au regard du principe de sonaccomplissement. C'est suffisant pour qu'il oublie cet amour du bien qui nous a paru faire partie intégrante de lanotion même de devoir, condamnant ainsi la loi d'amour en général, jetant un discrédit sans doute immérité sur lestendances de la nature humaine, frappan...

On lit dans les « Pensées » de Pascal : « La chose la plus importante à la vie est le choix du métier. » Montrez l'importance morale de la profession. ?

La bruyere

jugements à un univers clos et spécifique : celui du pouvoir. Nous étudierions ce que le moraliste dénonce, mais que dénonce-t-il exactement comme apparence, le fait d'être dans le pouvoir ? La définition du moraliste dans le dictionnaire de Furetière est : «Auteur qui décrit les m½urs de son temps». Les grands moralistes de l'époque sont La Bruyère et La Rochefoucauld, et l'écriture en éclat leur est propre. L'obstination chez les moralistes est de peindre les hommes, comme ils le sont, avec...

Lorsqu'on aborde des notions abstraites ou morales, quelles stratégies vous semblent les plus efficaces pour emporter l'adhésion du lecteur ?

FABLES MORALES [Fabulas morales] (résumé)

L'éthique nietzschéenne

puissance). Il est vrai que Nietzsche rejette les croyances de la religion juive, comme celles des Églises chrétiennes.Mais le peuple juif en tant que communauté humaine lui inspire une admiration fervente et lucide. Nietzsche dégoûtépar le nationalisme germanique, par le pseudo-christianisme ascétique de l'époque se sent lui-même une sorte de juiferrant (« Nous autres sans patrie »). Ses amours (Lou Salomé), ses amitiés ( Miss Helen Zimmern sa traductriceanglaise, Brandès son disciple danois) f...

Le bonheur peut il être amoral ?

L'homme est un être sensible et chercher le bonheur l'incite autant à la vertu qu'au vice. Le bonheur est affairede sentiment et de calcul, non de raison et de rigueur morale. Il dépend de conditions qui échappent à notrevolonté.De ce fait, Kant dissocie morale et vertu car le devoir moral ne doit pas avoir d'autres fins que lui-même, ainsi,le bonheur ne peut pas être proposé comme la fin de l'action morale.Pour lui, l'idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination...

Qu'est ce que bien agir ?

Remarquons la différence avec Freud qui soutient que la conscience morale est l'expression conscientedes interdits que le surmoi érige devant les pulsions et leurs rejetons conscients, les désirs. Une telleconscience se manifeste le plus souvent à travers un sentiment de culpabilité ou le remord (avoir« mauvaise conscience). Toutes ces manifestations de la conscience morale sont les signes du rapport ambivalent que le sujetentretient avec la loi : il la désire tout autant qu'il la rejette. 2)...

Fiche de cours en philo : LA PERSONNE .

V - Le respect de la personne La personne appelle le respect, nous dit fort explicitement Kant, dans les Fondements de la métaphysique desmoeurs. Il ne parlera pas autrement trois ans plus tard, dans la Critique de la raison pratique (1788), mettant enévidence le lien entre la personne morale et le respect, qui est le seul sentiment éthique, l'unique sentimentrationnel.Ce que je respecte au sens profond du terme, c'est la loi morale universelle qui s'incarne dans la personne. L...

Exposé Habermas, Droit et démocratie.

Habermas précise que n e sont valides que les normes d’action sur lesquelles un consensus rationnel a été opéré entre les personnes concernées par ces normes. Elles ne peuvent être justifiées que du point de vue d’une prise en compte équitable des intérêts. Lorsqu’il s’agit de problématiques morales, l’ « humanité » constitue le système de référence nécessaire pour fonder en raison les ensembles de règles qui sont dans l’intérêt équitable de tous. Lorsqu’il s’agit de problématiques...

Si dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer ?

« Qui fait le bien... par connaissance vraie et amour du bien, agit librement etd'une âme constante ; qui au contraire le fait par crainte du mal, agitcontraint par le mal qu 'il redoute et, en esclave, vit sous le commandementd'autrui. » (Traité théologico-politique, chapitre 4). La moralité véritable ne peut donc pas procéder de la seule crainte de faire lemal ou de transgresser les interdits divins, encore moins de la seule peur duchâtiment. D'autre part, tant que les hommes considère...

Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, section II

tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils ne peuvent jamais donner Je droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sur eux.» Quel statut donner aux exemples, notamment en matière morale? La morale de l'édification, qui en appelle à l'imitation des grands et des saints, peut être solidaire d'une négation de l'autonomie. L'autonomie signifie que le...

"Tous les éloges de l'Idéal de l'humanité considérée en sa perfection morale ne sauraient perdre si peu que ce soit de leur réalité pratique par le fait des exemples du contraire, montrant ce que les hommes sont actuellement, ce qu'ils ont été, ce qu'ils seront vraisemblablement." Kant, Métaphysique des moeurs. Commentez cette citation. ?

Commentez ce jugement de Brunetière sur Corneille : Nous n'avons point affaire de lui pour nous apprendre à vivre, mais pour nous habituer au contraire, à placer bien des choses au-dessus de la vie, et pour nous mettre, en quelque manière, dans cet état d'exaltation morale qui devient, avec l'occasion, le principe des grandes actions.

Don Gormas, dedaigneux, affecte de le traiter en enfant. Rodrigue bondit, s'indigne : Qui m'ose titer l'honneur craint de m'oter Id vie?... Et cet adversaire jaloux, hautain, brutal, qui n'a su sacrifier sa rancceur au bonheur de sa fine, ne pense pas autrement que don Diegue et Rodrigue en matiere d'honneur. Le Roi exige qu'il presente des excuses au vieillard insulte. Son honneur - un honneur mal compris, vaniteux et aveugle - le lui interdit. L'emissaire de don Fernand lui annonce les chatime...

La morale nous est-elle naturelle ?

B. Discussion. - Mais les réflexions qui précèdent se fon· dent sur une acception particulière du mot nature ; acception ia plus courante, il est vrai, mais pas la seule, surtout dans le vocabulaire philosophique. Les théologiens opposent la nature et la grâce, la classi fication des sciences distingue les sciences de la nature (des quelles est exclu ce qui est spécifiquement humain) des scien ces humaines. De là une infériorisation du co...

Kant et la morale aristotélicienne

Kant et la morale aristotélicienne La conception aristotélicienne de la morale est définie comme étant une morale du bonheur. Agir moralement, pour le stagirite, revient à se conduire selon certaines règles afin de vivre en accord avec la nature. La morale se compose alors d'un ensemble de conseils permettant l'acquisition d'un bien relatif, c'est-à-dire l'établissement d'une relation harmonieuse entre l'individu et la nature. Kant s’oppose à une telle conception de la morale et ceci à par...

Est-il vrai que l'enfer est pavé de bonnes intentions ?

condition nécessaire de la valeur morale d'un acte. Elle n'est pas une condition suffisante. Il ne nous semble paspossible, à notre époque, d'accepter le principe d'une morale mystique qui se soucierait exclusivement de la puretédes consciences et serait indifférente à la matière même des oeuvres. En fait, nous sentons bien que nous avons ledevoir d'augmenter la quantité de bien dans le monde, de travailler au bonheur humain, d'aider le prochain às'épanouir pleinement. Nous ne pouvons no...

Y a-t-il des chose que l'on a le droit d'ignorer ?

implique un pouvoir. Or en théorie, le détenteur du pouvoir ont comme devoir de protéger et de défendre les peuples du monde. Donc dans la cadre de la politique une lacune d'un événement majeur peut entraîner des problèmes d'ordres majeur. Je prendrais ici comme exemple l'invasion de la Crimée par la Russie : si les gouvernements occidentaux avaient été correctement informer, ou si ils avaient été capables de repérer les signes avant-gardiste, ils auraient été capable de...

Sujet : comment l'apologue se met-il au service de la vérité ?

dauphin », La Fontaine s’assigne d’ailleurs comme but d’instruire en plaisant. L’apologue a une dimension ludique : il propose un jeu au lecteur qui est incité à lire de manière active. C’est à lui que revient le travail de transposition (démarche inductive). C’est parfois lui qui doit déduire la morale. L’apologue opère donc à travers la narration un charme, une séduction (pouvoir plutôt persuasif). Il s’agit donc d’une sorte de rébus moral qui suscite certes un plaisir, mais qui...

Pourquoi punir ?

B — Pour l'exemple. La condamnation à mort surprend lorsqu'on fait le tour de tous les autres moyens dont disposela société pour exclure celui qu'elle juge inassimilable. C'est que la condamnation à mort implique un élémentnouveau : la punition pour l'exemple. Quel que soit son mode (on pend en Angleterre, on étrangle au lacet auPortugal, on guillotine en France, on asphyxie et on électrocute en Amérique, on tue à la hache, on écrase, onécartèle, on fusille, etc.), elle est spectac...

PLUTARQUE : ŒUVRES MORALES (Résumé & Analyse)

Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?

pratique. « La vérité générale et abstraite, disait Rousseau, est le plus précieux de tous les biens. Sans elle l'hommeest aveugle ; elle est l'oeil de la raison. C'est par elle que l'homme apprend à se conduire, à être ce qu'il doit être, àfaire ce qu'il doit faire, à tendre à sa véritable fin » (Les Rêveries du promeneur solitaire, IVe Promenade). Ce quifaisait dire à Schopenhauer que dans la recherche de la vérité, la plupart des hommes n'utilisent les facultés que lanature leur a données, qu...

Plaisir et morale

saison plus douce, le mouvement de plaisir qui s'éveille en lui tend à épanouir un coeur resserré, le prépare à rendrehommage à la bonté de Dieu ou, s'il ne croit pas en Dieu, à la bonté du monde. Reconnaître cette bonté, c'estébaucher déjà une attitude de soumission, d'adoration qui est l'attitude vraiment morale. Sur tout plaisir peut segreffer un sentiment de reconnaissance, et la reconnaissance ouvre un chemin facile vers l'amour pur.Plus simplement encore, sans faire intervenir la reconna...

Est-ce immoral de suivre son désir ?

[III. Le désir satisfait, au prix du conformisme] L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à uneconception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait,peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion cherche à mettre en lumière les fondements de la moralité tellequ'elle existe et se trouve déjà pratiquée, et non à réformer la vie morale en proposant aux hommes des r...

Faire son devoir et rechercher son bonheur sont-ils deux buts incompatibles ?

bien parfois se réunir (prendre soin de ses enfants par exemple est à la fois ce qui rend heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement distincts : dans le bonheur on pense d’abord à soi (même si l’intérêt des autres peut en être la condition) ; dans le devoir on pense d’abord aux autres (même si cela peut procurer un certain plaisir). C’est ce qui explique qu’on peut très bien, semble-t-il être heureux, tout en étant immoral ; et...

Faute, défaut, vice et vertu

II. ACTE BON, QUALITÉ, VERTU. A. Si notre écolier, au lieu de se laisser séduire par le désir de réussir sans faire l'effort correspondant, avait mis àchaque occasion en pratique sa résolution de travail pour cultiver généreusement et constamment ses facultés avecénergie, il aurait fait autant d'actes moralement bons de ténacité, conformes à la loi morale et le dirigeant versl'idéal humain de formation personnelle.S'il avait eu à honneur, le jour de l'examen, de faire sa composition par ses prop...

Qu'est ce qu'un cas de conscience ?

intentions et non des conséquences occulte le cas de conscience. II. Le conflit des principes et des cas concrets. A. Or, c'est exactement ce que Benjamin Constant va reprocher à Kant : d'ignorer le cas de conscience. Constantdit qu'il y a conflit quand des principes que l'homme considère comme justes semblent inapplicables dans unesituation particulière, tout en continuant de paraître justes pour eux même (Des réactions politiques : chapitre 8« des principes »). Exemple : on sait que me...

LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE (résumé et commentaire)

B. L'objet et les mobiles de la raison pure pratique En premier lieu, il faut éclairer la question du concept de l'objet de la raison pure pratique. Si son objet est l'alternative du bien et du mal, d'où proviennent les concepts de cet objet? Il ne peut s'agir d'un concept empirique, ce qui impliquerait que le concept du bien et du mal serait déterminé avant la loi morale elle-même : ce fut là l'erreur des Anciens, dit Kant. Il faut,...

La jeunesse de Sparte honorait les vieillards, et c'était là, disait-on, le secret de la force de cette cité illustre. - Montrez qu'il y a, en effet, d'une façon générale, dans le fait d'éprouver le sentiment du respect, la marque de très hautes qualités intellectuelles et morales.

Deuxième point. - Qua.lité& morales : a) Réserve, modestie, efface ment , générosité, bonté; b) Obéilssance, déférence, savoir se gêner pour les autres; c) Sacrifi-er son amollil'-lpxopœe, son égoïsme, oon moi, ce à ~uoi, en ·général, nous tenons le plus. CoNCLUSION . - Le _respect. soit qu'il s•e manif este à 1 'éga.r. d d-es indiviJdus, .soit · qu'il se manif este à l'éRard d-es idées , d es instit u• tons ou des œll'W'es , est la marque d...

Absence de dieu, absence de morale ?

La société capitaliste est-elle moralement acceptable ?

Peut-on se libérer de ses passions pour vivre moralement ?

La mauvaise conscience est-elle garante de la moralité du sujet ? ?

Doit-on accorder un statut moral aux animaux ?

Etre moral est-ce faire le bonheur de la société ?

Est ce un devoir moral de percevoir le monde tel qu'il est ?

Le droit et la morale obligent-ils de la même façon ?

Quel role doit jouer la morale dans une société ?

L'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société ?

Croire en la morale, est-ce renoncer à la vie ?

AGIR MORALEMENT,EST-CE AGIR COMME BON NOUS SEMBLE ?