20514 résultats pour "dissertation explication texte 8211 platon gorgias callicles bonheur 168742"

• Le bonheur est-il un droit ?

  Les dieux n'ont pas créé le monde pour notre bien pour une bonne raison, c'est qu'ils n'ont pas créé le monde et que se soucier del'espèce humaine contredirait à leur bonheur. En outre, ce n'est pas pour notre bien que nous avons vu le jour, car le fait de n'être pasné ne serait pas un mal. Nous ne pouvons pas concevoir notre naissance comme une amélioration de notre état, ou de notre bonheur.Avant de naître, nous ne pouvions pas souffrir ou regretter de n'être pas nés, puisque précisément nous...

• Le bonheur est une idée neuve en Europe Saint-Just

  36 1 Bonheur Mais ce serait une erreur totale que de croire que le bonheur prophétisé par Saint-Just est celui auquel no­ tre époque aspire. Dans un texte ultérieur, le Rapport sur les factions de l'Etranger du 23 ventôse an II, Saint­ Just précise très clairement ce que doit être le bonheur authentique; non pas le bonheur des «corrupteurs de l'humanité», mais un bonheur fondé sur la vertu, le «bonheur de Sparte et celui...

•  Est-ce de la satisfaction de nos désirs qu'il faut attendre le bonheur ?

  sexué. Tout le pousse à chercher son bien-être, à désirer ce qui le favorise, à fuir ce qui lui apporte désagrément et douleur. C'est ce que l'hédonisme antique, qui affirmait que l'accès au bonheur passait nécessairement par leplaisir, avait compris. Ainsi pour Epicure , le plaisir ou la satisfaction du désir est un bien. Mais s'il affirme que l'homme doit s'employer à rechercher le plaisir pour être heureux, il ne doit pas en faire la visée ultime ou le but de toutes ses actions. Le plaisir...

• Introduction Ce texte de Bergson, extrait du chapitre IV de L’Evolution créatrice, a pour objet d’exposer la racine d’une illusion trop répandue en ce qui concerne notre rapport au réel.

  Mais qu’est -ce que cela signifie, que la réalité soit " comme " un perpétuel devenir ? Il nous faut, pour y répondre, regarder les lignes 2 et 3, qui sont une explicitation de la thèse de Bergson. En quelque sorte, nous av ons là une description de la réalité. La réalité est comme un perpétuel devenir, c’est -à-dire, qu’ " elle se fait ou elle se défait, mais elle n’est jamais quelque chose de fait ". Le " ou " nous semble ici connoter l’alternative : ou bien la réalité se fait...

• Eudémonisme & Bonheur

  - Le bonheur n 'est pas la (i.n de la vie humaine •U·H• Le bonheur est trop aléatoire pour constituer le but ultime de l'existence humaine. Les hommes doivent plutôt viser la vertu et la moral ité. Leur vie témoignera ainsi d 'un souci plus essentiel: le salut de leur âme. Le bonheur est médiat pour quelque te et incompréhensible trop capricieux chose de plus élevé. que la moralité soit corn- s' il es~ vrai que nous Dans le Gorgia...

• Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phéno mènes naturels et la conduite humaine?

  282 LOGIQl1E Les phénomènes naturels sont mystérieux parce que complexe~; il nous faut les dissocier pour distinguer leurs éléments constitutifs. Telle réac­ tion chimique sera expliquée par la constitution des corps, mais aussi par la température, par la présence d'un catalyseur. Telle chute est expli­ quée par ! 'attraction, mais aussi par Je frottement. Cne réalité inconnue se ramène à plusieurs lois connues; un fait indi­ Yiduel se...

• Cours: LE BONHEUR (3/4)

• ► Tandis que Solal songe à Ariane, celle-ci réfléchit de son côté à leur relation amoureuse. En vous inspirant des éléments fournis par le texte, vous imaginerez ses pensées. Vous conserverez la troisième personne du singulier.

  ,-: inition,, : Extrait de roman (genr e) qui rend compte (type de texte) des pensées d'Ariane sur sa relation amoureuse avec Solal (thème ),? (r egis tre), pour faire connaître le personnage de l'intérieur (but). Pour réussir l'écriture d'invention : voir guide méthodologique. Le roman : voir lexique des notions. Les registres : voir lexique des notions. Rapporter les pensées, le monologue intérieur : voir lexique des notions. • Chercher des idée...

• Le bonheur réside-t-il dans un choix préétabli par les parents ou de 1 ’épanouissement libre de l’enfant ?

  machines, seules capables de fair e beaucoup d'objets en peu de temps ou dans la pr otection légale ou armé e de la propr iété privée, et plus il bé néficiera d'une promo tion sociale lui assur ant le bonheur. Sans doute, «tout cela n'est rien quand on n'a pas la sa nté », d'au tant que sans elle, pas de force de trava il eff icace. D'où la no tabili té dont béné ficie aussi, suivant des échelles hiérar chiques bien entendu, to ute activité qui s'attach...

• La colonne des insurgés - La fortune des Rougon - Emile Zola - explication de texte

• explication de texte kant : existe-t-il un maître qui n'a pas besoin d'un maître qui lui est donc supérieur?

  pour tous les êtres humains sans exception, les maîtres qui la font l'instaure doivent aussi y obéir. Mais cela est-il respecté? Il s'agit justement de l'objet du second paragraphe. Il ne pourrait donc exister de société qui ne soit structurée de façon hiérarchique, c’est-à-dire, qui ne repose sur une séparation stricte entre gouvernants et gouvernés, dirigeants et dirigés. Mais cette société sera-t-elle pour autant juste? Non et si nous lisons bien le texte on peut même dire qu’il est impos...

• Malaise dans la civilisation (Freud): Le bonheur et le Malheur de l'homme

• Explication De Texte De Niezsche Extrait De Humain Trop Humain, I, § 611 (philosophie)

• la raison

  L'idée de péché originel exprime sur le plan de l'humanité la culpabilité personnelle de chacun résultant de désirs inconvenants refoulés dans l'Inconscient. La religion est une solution pour surmonter la culpabilité qu'elle produit elle-même : elle fait l'homme un être mauvais qui a désobéit à son créateur et elle propose les conditions du rachat et du salut. Ainsi, si elle permet parfois d'échapper à la névrose individuelle, elle plonge les hommes dans un délire collectif. Freud compare le...

• la liberté

  L'idée de péché originel exprime sur le plan de l'humanité la culpabilité personnelle de chacun résultant de désirs inconvenants refoulés dans l'Inconscient. La religion est une solution pour surmonter la culpabilité qu'elle produit elle-même : elle fait l'homme un être mauvais qui a désobéit à son créateur et elle propose les conditions du rachat et du salut. Ainsi, si elle permet parfois d'échapper à la névrose individuelle, elle plonge les hommes dans un délire collectif. Freud compare le...

• PLATON

• Explication de texte: extrait au début du chapitre XVIII, Thérèse Raquin, Emile Zola

• Commentaire de texte Hannah Arendt

  manière réel. La production des biens est rendu possible par l'automatisation. Plus de travail pour produire les maisons, plus de travail pour produire la nourriture, plus de travail non plus pour produire les vêtements... Ce travail est justifié par la nouvelle technologie : Distributeurs , caisses automatiques, chaînes de montages automatisées... Les machines font pratiquement tout le travail, l'aide de l'homme est toujours la bienvenue mais elle est secondaires. L'artisan, l'ouvrier, sont des...

• Le bonheur est-il accessible ?

• Le texte théâtral contient-il en lui même tout ce qui permet de le représenter ?

• L' ami est-il un autre soi-même ?

• Explication de texte Ma bohême Arthur Rimbaud

  Explication linéaire texte 10 : Ma Bohème Introduction : 1) Amorce : Ce poème est extrait de l’œuvre Les Cahiers de Douai, un ensemble de 22 poèmes écrits par Arthur Rimbaud. A l’automne 1870, lors de ses fugues à Douai, ce dernier en remet des copies à Paul Demeny, qui les publia en 1888 sans que Rimbaud ne le sache, puis en 1893, après la mort du poète. 2) Situation du poème : Ma Bohème est le dernier poème des 22 constituants l’œuvre. Il fait partie de l’ensemble des poèmes qui parle...

• Moesta et Errabunda: Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal,« Spleen et Idéal »,LXII

  Mais le vert paradis des amours enfantines, Les courses, les chansons, les baisers, les bouquets, Les violons vibrant derrière les collines, Avec les brocs de vin, le soir, dans les bosquets, 2s - Mais le vert paradis des amours enfantines, L'innocent paradis, plein de plaisirs furtifs, Est-il déjà plus loin que l'Inde et que la Chine? Peut-on le rappeler avec des cris plaintifs, Et l'animer encor d'une voix argentine, 30 L'innocent paradis...

• Bonheur et devoir sont-ils conciliables ?

  s'accompagne de plaisir lorsqu'elle s'exerce dans des conditions favorables, mais il ne saurait consentir à l'assimilerau bien suprême pour plusieurs raisons. La foule qui aspire à une vie de jouissance ne vise pas les plaisirs raffinés del'intellect, mais les débauches grossières et les ripailles d'un Sardanapale . Or, chaque être vivant a une « hexis », une vertu propre, et l'excellence pour chacun consiste à remplir au mieux la fonction qui convient à sa nature. Unevie de plaisir revient à...

• Le bonheur est-il récompense de la vertu ?

  Le plaisir n'est donc pas la cause finale de l'acte, mais il résulte d'une bonne adaptation de la faculté à son objet. Ilapparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte non pas comme le ferait une disposition immanente au sujet, mais comme une sorte de fin survenuepar surcroît, de même qu'aux hommes dans la force de l'âge vient s'ajouter la fleur de la jeunesse. » Le plaisir est une sorte de surplus gracieux...

• Sénèque: Vertu, plaisir et bonheur

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Sénèque entend montrer que la vertu est le bien suprême et sou­ verain; par conséquent, elle vaut par elle-même et doit être recherchée pour elle-même, et non pour le plaisir qui peut bien l'accompagner. Il faut donc dif­ férencier vertu et plaisir: c'est ce que va faire l'auteur dans la première partie du texte. Il ne s'agit pas de dire que la vertu est déplaisante, mais bien qu'elle ne tire pas sa valeur d'un...

• Gorgias (extrait) Platon Calliclès : (...) Dis-moi, Socrate, devons-nous penser que tu es sérieux ou que tu plaisantes ?

• Le devoir empêche-t-il mon bonheur ?

  François LUIGGI DM de Philosophie Terminale S2 Il faut, selon les stoïciens, comme le dira plus tard Descartes, « adapter ses désirs à l'ordre du monde ». Pour ce faire, il faut distinguer ce qui dépend de nous, c'est-a-dire notre volonté et nos jugements, et le reste, ce que les stoïciens appellent les « indifférents ». Le sage peut toujours se réjouir de ce qui arrive car il se sait seul responsable de son bonheur. Il désire alors non ce qui lui manque car il serait toujours insat...

• le bonheur n'est qu'une question de chance ?

• Corpus de textes

• Comment peut-on expliquer un poème?

• Explication linéaire du texte n°6 Perrault, Contes, « La Belle au Bois Dormant »

  ACCETTA SOPHIE Groupe 1, Licence 1 Lettres modernes 2 Ensuite, dès les premières lignes de l’extrait, on ne peut s’empêcher de noter une certaine maestria narrative. L’auteur en effet , use d’un vocabulaire soigneusement choisi, semblant très bien savoir quelles impressions il veut provoquer. D’abord, l’extrait s’ouvre sur l’expression « Au bout de cent ans » : ce complément circonstanciel de temps permet une...

• Explication de texte Livre I chapitre I Du Contrat Social Rousseau

• Y a-t-il une explication rationnelle à tout ?

  n'est que le signe de notre ignorance des causes.Leibniz distingue en effet deux types de nécessités, dépendantes elles-mêmes de deux principes distincts. Lapremière qu'il appelle la nécessité mathématique, « métaphysique » et absolue, dépend du principe de non-contradiction qui dit que l'on ne peut simultanément affirmer et nier un prédicat d'un même sujet. Est logiquementnécessaire ce dont la négation implique contradiction, c'est-à-dire ce qui ne peut être autre que ce qu'il es...

• Question du bonheur

  et comme nous l'avons montré, le bonheur est le plaisir.  le bonheur est donc l'argent. Grace à l'argent on peut se débarrasser des taches ingrates autrement dit, des corvées qui nous font perdre notre temps. Et donc nous avons plus de temps libre, nous pouvons donc s'amuser avec ce temps libre. Mais pour avoir beaucoup d'argent et beaucoup de plaisir, il faut beaucoup travailler, tout cela dans le but de s'amuser.  D'après Aristote « il serait absurde de travailler durant toute sa vie et de sou...

• Balzac, le Lys dans la vallée. Le candidat doit résumer ou analyser ce texte (le choix sera précisé dans la marge). Dans un second temps, il choisira un thème auquel il attache un intérêt particulier ; il le commentera à son gré sous forme d'un exposé cohérent et clair.

• Explication de l'incipit de La Modification, Michel Butor

  Développement : I) Un incipit qui semble traditionnel : a) Un incipit informatif : Description physique du personnage : c’est un homme de quarante-cinq ans : « vous venez seulement d’atteindre les quarante-cinq ans » , aux cheveux gris « vos cheveux qui se clairsèment et grisonnent », qui a l’habitud e de faire de longs voyages : « votre valise assez petite d’homme habitué aux longs voyag es » et donc le corps montre des signes de fat...

• La dissertation littéraire

• texte

  Enfin, Maupassant nous fait alors comprendre que la personnalité de Georges change en fonction de la façon dont il se perçoit. Quand ce dernier va se sentir hideux, il va être hésitant, craintif. A contrario, le personnage va être joyeux et enthousiaste quand il va se trouver élégant. C’est ainsi que, ce même homme, qui n’avait aucune confiance en lui va retrouver espoir ainsi qu’une “confiance immodérée en lui même“ (l27) dès qu’il va se voir dans le miroir. Alors qu’il “montait l...

• Peut on expliquer le vivant ?

  disparu, n'étant plus adaptées à leur milieu et d'autres se sont considérablement modifiées, tell'homme par exemple. Or, c'est bien en termes d'adaptation au milieu que semble de comprendrece progrès, et non en termes purement mécaniques et par là prévisibles : en effet, c'est le milieuou environnement de chaque espèce qui semble plus ou moins favorable ou hostile et qui demandeune adaptation toujours renouvelée des espèces en question. C'est la thèse que semble développer Canguilhem dans...

• Platon: philosophie et vérité

  commettre et, l'ayant commise, en subir le châtiment plutôt que d'y échapper. Calliclès enfin qui prétend aller plusloin et qui cherche à faire croire que la force est d'avoir les désirs les plus nombreux et la capacité de les satisfaire.Mais, face à ladiscussion serrée qui s'engage, Calliclès, refusant le débat, renoncera à son tour à se confronter à Socrate.Alors que la sophistique, par la force de la rhétorique, ne nous fait connaître que les apparences, la fin ultime de laphilosophie est au...

• Question d’interprétation littéraire Texte de Virgile

• dissert

  Chapitre 3 – Ondes sonores 
  
   
  
  
  
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• Méthodologie de la dissertation

• Le bonheur relève-t-il de l'espace privé ou de l'espace public ?

  contrairement aux actions qui ont leur but en dehors d'elles-mêmes, le bonheur est bien ce qui est recherché pourlui-même et ce qui se suffit à lui-même. Il est donc le Souverain Bien, autrement dit le bien que nous recherchons àtravers tous les autres (richesse, honneur, plaisir...), tandis que tous les autres ne sont recherchés en revanchequ'en vue du bonheur. On ne peut plus, de ce fait, se contenter de concevoir le bonheur comme l'expression de notre sensibilité, laquelleest subjective et va...

• Désir et bonheur

• La recherche du bonheur est-elle le fondement de la morale ?

  - Pour Aristote, la conduite vertueuse répondant parfaitement aux exigences de l'essence humaine, celle-ci est ainsi couronnée par le bonheur. Lebonheur constituant une sorte de supplément gratuit à laconduite vertueuse, « comme la beauté pour ceux qui sontdans la fleur de la jeunesse » (Aristote , Ethique à Nicomaque , X, 1174b). - On pourrait donc penser que la recherche du bonheur constitue bien le fondement de la morale. Plutôt que la recherche du bonheur, la d...

• Explication de texte n°2: Le Rouge et le Noir, Stendhal, chapitre IV Paragraphe 1 -l.

  -l.15,16,18: Julien est «frappé du regard»= quelque chose qui lui saute aux yeux, qqch de fort, percutent et déconcertent. «si rempli de grâce»= amplification de l'attrait physique de Mme de Rênal= Exagération car il oublie «une partie de sa timidité». Gradation puis qu'au début il oublie «une partie» ensuite il «oublia tout», exagération puisqu'il oublie tout à cause de sa «beauté». -l.19,20,21: «lui dit-il enfin»= il a pris du temps à répondre puisqu'il était ébloui par la beauté de Mme...

• groupement de texte

  Oral de rattrapage   : FRANÇAIS  GROUPEMENT DE TEXTES Le  second  texte  est   un  extrait  du  livre   «     Conf érences  d’introduction  à  la  psychanalyse   »  de   Sigmund Freud, le p ère de la psychanalyse. Ce livre a  été publi é en 1915. Le   troisi ème   texte   rev êt   une   écriture   particuli ère   puisqu’il   s’agit   d’un   extrait   d’’une   bande   dessin ée   intitul ée   «   Les   frustr és   »   de   Claire   Bret écher.   L’extrait   en   question   s’intitule   «    ...

• La recherche du bonheur vous parait-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?

  - Pour Aristote, la conduite vertueuse répondant parfaitement aux exigences de l'essence humaine, celle-ci est ainsi couronnée par le bonheur. Lebonheur constituant une sorte de supplément gratuit à laconduite vertueuse, « comme la beauté pour ceux qui sontdans la fleur de la jeunesse » (Aristote , Ethique à Nicomaque , X, 1174b). - On pourrait donc penser que la recherche du bonheur constitue bien le fondement de la morale. Plutôt que la recherche du bonheur, la d...