2037 résultats pour "besoin"

• En quoi le besoin et le désir sont-ils opposables ?

• La technique s'enracine-t-elle dans les besoins ?

• A quels besoins l'art peut-il répondre ?

  C. Une interrogation sur les fins Aujourd'hui, si l'univers intellectuel et industriel dans lequel nous vivons est infiniment plus complexe que le monde des contemporains de Socrate, l'espritde la réflexion philosophique n'a pas changé. Être philosophe, c'est toujours réfléchir sur un savoir qui, en tant que tel, est étranger à la philosophie. Parexemple, l'élève de philosophie est invité à réfléchir sur les sciences, sur la morale, sur l'histoire, c'est-à-dire à revenir sur son expérience et so...

• Anatole France a écrit : « J'aime la vérité : je crois que l'humanité en a besoin ; mais elle a un plus grand besoin encore du mensonge qui la flatte, la console, lui donne des espérances infinies. Sans le mensonge, elle périrait de désespoir et d'ennui ». Vous semble-t-il que dans la production actuelle — qu'il s'agisse de littérature, de cinéma, de télévision — ce qui assure le succès soit justement le mensonge ?

• Pourquoi éprouve-t-on le besoin de trouver un bouc émissaire à chaque problème ?

• Que penser de cette affirmation de G. Gusdorf : « La pédagogie libertaire de l’éducation sans contrainte ni punition a partout abouti à un échec ; elle se fasait une idée utopique du respect de l’enfant, qui a besoin en fait d’être conduit, de sentir s’exercer sur soi une autorité réelles » ?

  sacré. C'est ainsi que se dessine la possibilité d'une bonne violence à côté de la mauvaise. La éda ie libertaire de l'édu · ns contrainte ni punition a artout a un ec ec ; elle se faisait une 1 u op1que u respect de l'enfant, qui a in en fait d'être conduit, de sentir s'exercer sur soi une autorité réelle et qui, s'il n'a pas eu de père, risque fort de gâcher sa vie à la poursuite des paternités les plus abusives. La recherche de la violen...

• L'homme éprouve-t-il le besoin de travailler ?

  combler. Pour Nietzsche, le travail joue un rôle de police qui permet d'occuper l'esprit de l'homme au lieu de le laisser« inactif » et développer quelque idée révolutionnaire du fait de son inactivité. C'est ce qu'il explique dans Aurore . Ici, le travail est bien un besoin, mais non au sens de l'individu seul, mais « au nom » de la collectivité. (Attention :un besoin n'est pas « au nom de… »). « Au nom de l'individu », le travail apparaît comme un besoin dans la mesureoù l'on définit le trava...

• Le désir sexuel exprime-t-il un besoin ?

• Faut-il donner à chacun selon ses besoins ?

• l'Etat a-t-il besoin de l'estime des citoyens ?

• Anatole France a écrit : « J'aime la vérité : je crois que l'humanité en a besoin; mais elle a un plus grand besoin encore du mensonge qui la flatte, la console, lui donne des espérances infinies. Sans le mensonge, elle périrait de désespoir et d'ennui. » Vous semble-t-il que dans la production actuelle — qu'il s'agisse de littérature, de cinéma, de télévision — ce qui assure le succès soit justement ce mensonge ? (Vous pouvez choisir entre la littérature, le cinéma, la télévision. Vou

• La satisfaction des besoins vitaux suffit-elle à l'existence humaine ?

• Les peuples ont-ils besoin de guides ?

• Les hommes ont-ils besoin d'illusion commune ?

  L’homme est une âme, un corps et une raison ; il a donc une conscience et des pensées, ce qui lui vaut parfois d’être en désaccord avec sa propre société, ou même les personnes avec qui il vit. Hors l’illusion du groupe prend tellement le dessus sur l’homme, qu’il arrive un point où il n’y a plus de d’illusion commune, de partage d’idée, de rassemblement mais l’obligation d’y croire. L’homme est contraint à croire à des idées aux quelle il ne croie...

• Une communauté politique a-t-elle besoin de poètes ?

  L'activité poétique est néfaste pour la communauté politique b. Allant plus loin, nous dirons que l'activité des poètes peut être considérée plus qu'inutile pour la communautépolitique, mais également néfaste. En effet, l'artiste ne détient pas le savoir de ce qu'il représente (il peut peindre la production d'un menuisier, sans rien connaître à l'art du menuisier) ; mais les produits de son activité ne délivrentaucune connaissance. En effet, l'œuvre d'art est éloignée « de trois ni...

• Besoin energetique du monde

• Intro: Ai-je besoin d'autrui pour me connaitre?

• A-t-on toujours besoin de la technique pour mieux vivre ?

• L'homme a-t-il besoin de l'État ? L'Etat nous est-il nécessaire ?

  c) Il n'y a pas chez Hobbes ni transformation ni accomplissement de la nature humaine par l'Etat. L'homme demeure profondément égoïste, il conserve sa nature. L'Etat est devenu un besoin. a) Montesquieu va le premier critiquer la conception qu'a Hobbes de l'état de nature. Si les hommes étaient à ce point belliqueux comment auraient-ils pu survivre avant l'instauration del'Etat ? Puisque, et c'est un lieu commun de l'âge moderne, l'Etat est pensé co...

• Restreindre nos désirs à nos besoins naturels est ce possible est ce souhaitable ?

• « Pour moi, la réalité est sans aucun intérêt. Je l'utilise dans ma vie quotidienne, mais pour mon écriture, j'ai besoin d'autre chose. J'ai besoin d'inventer absolument tout. [...] C'est une adaptation, c'est une transformation des choses vues par l'artiste. Voilà un champ de blé. Ce champ de blé existe pour son propriétaire, il existe pour le bourgeois qui promène sa famille autour du champ de blé le dimanche après-midi, il existe pour l'économiste distingué qui, lui, comptera ce cha

• La société a-t-elle besoin des philosophes ?

  Les philosophes sont alors nécessaires ? Voire indispensables ? Pour quelles raisons ? Nous avons vu précédemment que l'image du philosophe était loin d'êtrevraiment positive. Pourtant, en regardant de plus près, on peut facilement nier tout ceci. Beaucoup, voire la plupart des philosophes ont été controversés à leurépoque. Pour reprendre l'exemple de Socrate, il a même été accusé de corrompre la jeunesse athénienne. Il a donc été confronté à une grave accusation. Mais c'estAthènes qui plus tard...

• I/ POURQUOI AVONS-NOUS BESOIN DES HEROS POSITIFS ?

  31- DISPARITION DU PERSONNAGE AU XXºS AVEC LE NOUVEAU ROMAN Essai par exemple de Robbe-Grillet dans Jalousie de réduire le personnage à des initiales en lui ôtant toute personnalité. Au contraire, Butor dans Modification assimile le lecteur au personnage par l’emploi du pronom « Vous ». Cependant, ces essais, n’ont pas été vraiment concluants… Même au XVIIIª, Diderot l’avait déjà remis en cause avec Jacques le Fataliste, pourtant…. 32 - LE ROMAN A BESOIN DE HÉROS, DE VRAIS HEROS...

• La satisfaction des besoins économiques est-elle un obstacle à la satisfaction des valeurs morales ?

  - Pour Rousseau ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ), l'homme qui ne se préoccupe que de la satisfaction des besoins matériels, c'est le sauvage à l'état primitif. Dans cet état de nature, l'hommeest un être amoral, qui n'a d'autre valeur que le soucis de son existence, maisqui ne connaît ni le bien ni le mal dans la mesure où il est solitaire etn'entretient aucun rapport avec ses semblables. En réalité, et à la différencede la conception hobbesien...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ARISTOCRATIE à BESOIN)

  Automate : se meut par soi-même et a en lui le principe de son mouvement : les "animaux machines" de Descartes. Autonomie : fait d'avoir en soi sa propre loi et son principe d'action. Autre : qui concerne autrui. Chez Platon, l'autre s'oppose au même et à l'un, et désigne ce qui est différent, hétérogène,divers et multiple. Avoir : terme utilisé par les Phénoménologues et les Existentialistes pour indiquer ce que l'on possède et qui vient de l'exté-rieur, en l'opposant à ce que l'on est intérieu...

• La technique s'enracine-t-elle dans le désir ou le besoin ?

• L'homme a-t-il naturellement besoin de religion ?

• Aimer c'est donner ce qu'on a pas a quelqu'un qui n'en a pas besoin (Lacan) qu'en pensez-vous ?

• L'homme est-il un être de désir ou de besoin ?

• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

  qu'il a d'irréversible et d'inexorable qu'elle s'exerce, parce que c'est à sa propre impuissance à vouloir pour le passéqu'elle se trouve confrontée. • Une telle interprétation met donc l'accent sur une origine psychologique, ce qui semble exclure la référence à unfondement éthique et juridique dudit besoin. La psychologisation, ici, n'est pas neutre. On remarquera le contrasteentre deux termes de registres différents : d'un côté le besoin, que définit la réalité objective d'un manque ; del'aut...

• Pourquoi l'homme a t-il besoin de créer des oeuvres d'arts?

• Le besoin de croire ?

• Pourquoi l'homme a t-il besoin de créer des oeuvres d'art ?

• L'oeuvre d'art a t elle besoin de la critique esthétique ?

  subjectif. Un jugement subjectif peut-il porter la responsabilité du statut d'une œuvre ? Par ailleurs, comment trierentre la diversité des points de vue autour d'une œuvre ?

• L'homme a-t-il besoin de Dieu ?

• L'homme a-t-il nécessairement besoin d'un maître? Ce maître peut-il être un homme lui-même ?

• Le travail peut-il être autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins?

  conclusion, au terme d'une argumentation documentée.Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de lasatisfaction de besoins . Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme le divertissement, par exemple.On pourrait également l'envisager non plus comme simple moyen mais comme une fin en soi . Dans c...

• Pourquoi  l'Homme a-t-il besoin de se transposer dans un monde qui n'est pas réel ?

  à oublier sa condition dans l'irréel. La réalité est souvent bien peu joyeuse avec les guerres, l'instabilité, la violence,la pauvreté….ainsi dans une logique Marxiste on pourrait presque dire que le merveilleux serait en quelque sorte« l'opium du peuple », puisque cet enchantement ne lui permettrait pas de prendre conscience de la réalité danslaquelle il vit, d'ailleurs la religion qui fait imaginer à ses adeptes l'existence d'un au-delà, d'un paradis… permetd'oublier ce qu'il vit au mom...

• L’homme a-t-il besoin d’être soumis ?

• La rationalité scientifique satisfait elle tous les besoins de la raison ?

  II – Y a-t-il une rationalité scientifique ? Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la lo...

• La disproportion de l'équipement et des besoins.

• Aristote: c'est le besoin qui maintient la société

  étranger » (l'échange), on pourra se reporter à La Politique d'Aristote (livre I, 9).- En ce qui concerne le caractère conventionnel et la fonction de la monnaie, le livre V de l'Éthique à Nicomaque(Aristote) est très explicite (cf. Éd.Garnier-Flammarion, pages 134 et 135) : « La monnaie est devenue, en vertu d'une convention, pour ainsi dire, unmoyen d'échange pour ce qui nous fait défaut [ ... ] ». Né à Stagire (Macédoine) en 384 av. J.-C., mort à Chalcis (Eubée) en 322.Fils du médecin Nic...

• Le droit a t-il besoin d'un fondement ?

• Karl Heinrich MARX: Besoin et animalité

  b. « l'homme affronte librement son produit »Dans la mesure où il doit s'adapter aux contingences d'une réalisation qui sera parfois difficile ou chaotique,l'ébéniste veillera par exemple à dissimuler les noeuds du bois sur le dessus d'un meuble. En un mot, il faudra qu'iladapte ce qu'il vise avec ce qu'il possède. Or l'adaptation est le propre de l'intelligence. Seul l'homme s'adapte. C'estdans cette adaptation que réside l'affrontement, la lutte pour la réussite et la beauté de la réal...

• MARX « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela...

  MARX « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ? L'économiste nous en fournit la preuve : 1 ° Il réduit les besoins de l'ouvrier à la subsistance la plus indispensable et la plus misérable de la vie physique; il réduit son activité au mouvement mécanique le plus abstrait; et il dit que l'homme n'a pas d'autres besoins, ni activité, ni jouissance, car cette vie-là, il la proclame humaine. 2 ° Pour base de son calcul,...

• Le besoin d'art.

• Le besoin d'art chez l'homme suffit-il a rendre compte de la spécificité de l'art ?

• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

  quand je me prends pour objet, est-ce bien un objet de connaissance que je suis, et pas seulement l'objet de mespropres désirs subjectifs, de mes passions, de mes sens que Descartes reconnaît être trompeurs ? Il convient dedéterminer si j'ai la possibilité de me prendre pour objet de connaissance. II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation premièr...

• Pourquoi les hommes ont-ils BESOIN DU DROIT?

  Car, comme il l'écrit dans le Contrat social, «le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître"· La force, contrairement au droit, ne dure pas dans le temps; la force et le droit ne sont pas de !: même nature : la force est une notion physique et matérielle: elle se o mesure, s'épuise. Le droit, quant à lui, est une notion morale et l:t: spirituelle, qui doit nécessairement faire intervenir la liberté Q huma...

• A-t-on besoin de la vérité ?