780 résultats pour "sensibles"

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  poche, etc.Lorsque je lis un livre ou bien que j'écoute une information, je suscite également l'usage de mes sens. Il existe un courant depensée, l'empirisme, notamment soutenu par Locke ( 1632-1704 ) et Hume ( 1711-1776 ) qui affirme cela.Les sens permettent donc d'être en contact avec le réel, selon les cinq sens que sont la vue, l'ouïe, l'odorat, le toucher et legouter. Le réel ainsi se donne, et ce dès la naissance, sans que nous ayons à fournir le moindre effort. Ainsi on peut sedemander co...

• qu'est-ce que connaître ?

  connaissance intellectuelle. a) Pour nous faire une idée de ce mode de connaissance, partons d'exemples concrets.Supposons qu'on me demande, à moi qui ignore tout de la botanique, si je connais cette plante. Je pourrai répondreque je l'ai vue et qu'on la trouve sur les coteaux calcaires, mais je ne prétendrai pas la connaître, et je renverrai lecurieux à un botaniste, qui pourra en donner une définition logique par le genre prochain et la différence spécifique :la connaissance du botaniste est d...

• La race landrace belge: elle est sensible aux stress en cas de croisement avec la race de Pietrain.

• Une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?

  3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme)...

• La violence que je me faisais pour ne pas regimber l'induisit peu à peu à se convaincre que j'étais trop vil pour être sensible aux outrages. Charles Barbara, l'Assassinat du Pont-Rouge

• La connaissance a-t-elle des limites ?

  aussi bien démontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perdla raison pure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unificationet d'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les constructions métaphysiques sont pour la raison humaine une tentation irrésistible, sans cesserenaissante. La raison invente le mythe d'une « âme-substance » parce qu'elle suppose réalisée l'unification complèt...

• Peut-on voir les choses telles qu'elles sont ?

  Pourquoi les sophistes considèrent-t-ils qu’il n’y a aucune vérité et que pas conséquent il est inutile de la rechercher ? Tout d’abord, pour qu’il y ait une vérité, il faut pouvoir porter un jugement qui soit vrai en tout temps, en tous lieux et pour tout Hommes. Pour porter un tel jugement, il faut donc pouvoir définir une chose, c'est-à-dire répondre à la question « qu’est-ce que ». Le problème selon les Sophistes est que rien de ce que nous pouvons observer dans la réalité extér...

• Climat et hydrographie - Cambodge Situé sensiblement à mi-chemin entre l'équateur et

• La métaphysique s'oppose-t-elle à la science ?

  Un telle « sortie » hors du devenir, est faiblesse : incapable d'assumer le devenir, le métaphysicien, est l'homme qui trouve refuge et consolation dans une sphère idéal (et donc illusoire) d'idées et de choses en soi épurées de toutes la gangue sensible, c'est-à-dire corporelle. La métaphysique = haine du corps, des instincts, et donc de la vie = symptôme d'une volonté dégénérée. b) Dieu, le monde et l'âme sont illusoires De manière moins radicale, Kant fait lui aussi remarquer q...

• La société irriguée par Internet ne serait pas nécessairement porteuse d'une amélioration sensible de la qualité de la vie. Serge Proulx, la Révolution Internet en question

• TPE SUR LA VUE (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  étoile ne permet pas d'activer les cônes présents au niveau de la fovéa. Les difficultés de discrimination sont également renforcées par le fait que les bâtonnets ne permettent pas de voir les couleurs et effectivement, lorsqu 'il fait sombre, tout apparaît gris. Lorsque la luminosité augmente , les bâtonnets deviennent vite saturés mais les cônes peuvent être mis en jeu. Il existe une zone d'intensités lumineuses qui correspond au crépuscule où...

• Leibniz - Les sens

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• Reverdy : « la poésie est uniquement une opération de l'esprit du poète exprimant les accords de son être sensible au contact de la réalité ».

  l'aide des mots poésie, quand le poète parvient à mettre son empreinte dessus. La poésie n'est en rien ni nulle part, c'est pourquoi elle peut être mise en tout et partout. Mais rien ne s'opère sans une véritable transmutation des valeurs. Dans l'impuissance à la saisir, à l'identifier où que ce soit, on a préféré déclarer qu'elle régnait partout et qu'il suffisait de savoir l'y découvrir. Or, il est parfaitement évident qu'elle est...

• A quelles conditions une science est-elle exacte ?

  l'usage de la raison d'aboutir à des résultats dépourvus d'erreurs. Or avec Descartes la raison n'avait pas vraimentde but si ce n'est éviter les erreurs, Kant donne un rôle à la raison, elle doit forcer la nature à répondre à sesinterrogations. Ainsi la méthode de Descartes combiné à l'usage de la raison kantienne on peut éliminer les erreursdans les sciences. Nous avons montré qu'une science exacte se devait d'être la plus juste possible, cependant juste ne signifie pas vrai. En effet si la...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  [Les apparences et les sens sont trompeurs. La réalité n'est pas celle que nous percevons à travers le filtre trompeur de nos sens.] La science récuse l'apparence des chosesC'est bien en s'élevant au-dessus des connaissances sensibles que les hommes sont parvenus à déjouer lespièges de l'apparence et saisir la vérité.L'apparence relève, par excellence, du domaine du sensible. L'apparence est perçue par les sens et non parl'entendement. Or le sensible, à la différence de l'intelligible, est sou...

• La morale se résume-t-elle à faire son devoir sans être heureux ?

  l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont on attendraitvainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte latotalité d'une série de conséquences en réalité infinie... » Kant , « Fondements de la métaphysique des moeurs ». L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtresdoués d'une sensibilité. La vertu et l...

• Mais, en même temps, il fit, dans la doublure de sa veste, une découverte qui lui causa un sensible plaisir. Gustave Aimard et Jules Berlioz d'Auriac, Jim l'Indien

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

  de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage des sens et organiser uneconnaissance véritablement rigoureuse qui ne soit plus soumise à une appréciation subjective mais à des calculsmathématiques. Le scientifique ne cherche plus vraiment à interpréter ce qu'il perçoit, il cherche à mettre enévidence par l'expérience ce que la théorie prédit. La perception fonde pourtant notre image du monde La science moderne ne suit pourtant pas Desca...

• L'homosexualité est-elle une déviation sexuelle ?

  L'homosexualité contredit les projets de la natureSchopenhauer dit que l'homme n'est que l'objet de l'espèce. Le noble sentiment amoureux n'est qu'une ruse del'instinct de reproduction : « Ainsi chaque amant se trouve-t-il leurré après l'achèvement du grand-oeuvre, carle mirage a disparu, qui faisait de l'individu la dupe de l'espèce. » Il n'en demeure pas moins que l'homosexuelne respecte pas cette loi de la nature qui veut la vie ne peut se reproduire que par l'union de deux individus desexe d...

• LA FONDATION CRITIQUE DE LA MORALE CHEZ KANT

  se condense toute la métaphysique. Une fois encore Kant n'apporte pas une simple solution originale à un problème ancien: il n'a pas pour dessein d'inventer une nouvelle morale. Il déplace le question­ nement en se fixant pour but de fonder toute morale par d'autres voies que celles de la fondation métaphysique. Il faut clairement distinguer ici ce qui prolonge la Critique de la raison pure et ce qui s'en écarte. L'écart tout d'abord: la première...

• L'oeuvre d'art a-t-elle un sens ?

  Problématique: La question n'est pas seulement: "une oeuvre d'art doit-elle avoir un sens ?" mais porte sur l'intention signifiante del'oeuvre. L'opposition entre peintures "abstraite" et figurative est évidemment pertinente, mais non suffisante. Eneffet, en s'appuyant sur la référence concrète à des oeuvres, on s'apercevra que la peinture non figurative peut"vouloir dire" quelque chose. La raison d'être d'une œuvre d'art ne semble pouvoir être définie sans donner lieu à toutes sortes de controv...

• L'objectivité est-elle donnée dans l'expérience sensible ou résulte-t-elle des progrès de la recherche scientifique ? (Pistes de réflexion seulement)

• Lysias de Platon (commentaire)

  l’âme réfléchit qu’elle peut se connaitre et donc connaitre. S’il ne se connait pas soi-même, il ne peut savoir ce qu’il veut vraiment pour faire son bien réel, qui est de se maintenir dans le bon état. L’amoureux, selon Lysias, est celui qui ne réfléchit pas et donc qui ne connait pas. Il poursuit l’apparence de l’amour, ce qui semble beau et il satisfait ses désirs sans savoir si c’est ce qu’il veut. Selon Lysias, « parmi ceux qui aiment, beaucoup désirent le corps avant de connaitre la...

• KANT: le grand et sublime devoir

  car autrement une volonté libre serait un pur rien ». On doit donc distinguer radicalement la causalité commemécanique de la nature et la causalité comme liberté. La première régit le monde sensible ou monde desphénomènes et c'est dans le temps que s'écoulent les phénomènes. La détermination mécaniste consiste pour unphénomène à être causé par un phénomène antérieur. Or un phénomène passé est irrévocable, de sorte que lephénomène actuel est déterminé par quelque chose que p...

• LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?

  façon dont on s'assoit au Moyen Age, ou les indices de hiérarchie sociale lors du couronnement de Napoléon. Maison peut se demander si, ainsi utilisées, les oeuvres d'art sont bien respectées pour ce qu'elles sont : les oeuvresd'art nous enseignent-elles quelque chose? Le peuvent-elles? Le doivent-elles?Considérée comme un document, l'oeuvre perd sa dimension esthétique puisque c'est son contenu apparent quipasse au premier plan, et que l'on n'est plus attentif à son organisation formelle. L...

• Art et représentation

  ture est abstraite ou non figurative, une difficulté apparaît. Il ne semble plus y avoir de critère pour apprécier la réussite d'une œuvre, elle ne peut plus être jugée à l'aune de la repré­ sentation. D'un autre côté, un tel critère risque de nous éga­ rer, et de conduire à une vision trop schématique de la figuration artistique. En effet, si l'art doit avant tout représenter au sens de copier, l'idéal de la peinture sera le t...

• Grand oral du bac : LES BRÛLURES

  Les brûlures vité de la brûlure dépend des couches de peau atteintes. Les brûlures se distinguent par leur pro­ fondeur et leur étendue. On classe les brûlures en trois catégories. En cas de brûlure superficielle (premier degré), la blessure se limite à l'épider­ me. La partie touchée devient rouge, gonflée et tendue; la douleur est immédiate. Les brûlés au premier degré guérissent rapidement. En cas de brûlure moyenne (deuxième degré), la douleur est...

• même temps que l'homme est libre.

  La loi morale Si le devoir est une exigence de notre raison, le bonheur est une exigence de notre nature sensible et on peut appeler souverain bien l'accord de la vertu et du bonheur. Mais la maxime de la vertu ne peut pas plus être la cause efficiente du bonheur que le désir du bonheur ne peut être le mobile des maximes de la vertu. L'anti­ nomie soulevée par le problème du souverain bien ne peut être résolue que par la supposition de...

• L’insuffisance du monde selon Platon

  philosophique, mais le fait d’avoir une connaissance efficace et de penser qu’il n’y en a pas d’autres (donc s’étonner de rien). Il y a alors 2 attitudes face au savoir: -l’attitude de l’homme de métier, il agit par expérience, par routine, il a appris à bien manipuler ce qu’il sait faire; -celui qui face au savoir, s’aperçoit que tout n’est pas dit. C’est là que se place l’étonnement : quelque chose qu’on ignore. L’origine de la philosophie commence par une prise de conscience de l’ignorance...

• Dictionnaire en ligne: ENDROIT, substantif masculin.

  aspect. Les doctrines d'un Maurras, d'un Barrès restent, malgré tout, déficientes par quelque endroit (HENRI MASSIS, Jugements, 1923, page 206) : Ø 2. Nature débridée, qui attachait par ses emportements mêmes... Avec tous les autres, à cet âge où les êtres exceptionnels par quelque endroit fascinent, je subis son prestige. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1925, page 218. · Rare. À cet endroit. À ce sujet. Il n'ignorait pas d'ailleurs que Riquet (...) irait manger avidement sa pâtée (...

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• Le XVIII e siècle est incontestablement le siècle de l'exercice

  soumettre le réel à ses exigences. Locke, qui démonte l'innéisme et rapporte toute idée à une expérience sensible, leur enseignait également que la réalité n'est saisissable que par l'observation. Sous le coup de cette double inspiration, le rationalisme du XVIII e siècle s'articula sur un « factualisme » qui imposait de partir des faits, offerts par l'expérience sensible, et de ne jamais les occulter, le factuel combattant ainsi la superstition. Aussi était-il orienté par deux tendances pour...

• cristallographie - chimie.

  site de nucléation. Si l’on veut obtenir un monocristal, il faut donc partir d’un produit extrêmement pur ; toutefois cela ne suffit pas : il faut également procéder à un refroidissement lent et contrôlé. En effet, si le refroidissement est trop brutal, les atomes n’ont pas le temps de s’arranger de manière parfaite, ce qui favorise l’apparition de défauts. C’est ce qui se passe lorsque l’on procède à la trempe des aciers : on contrôle le nombre de défauts nécessaires pour obtenir la dureté voul...

• ART ET SCIENCE

  des enseignements scientifiques, alors que les mathématiques "modernes" et la linguistique contemporaine auraientpu servir à les rapprocher. N'est-ce pas là le signe indubitable de ce fossé qui s'est creusé et s'accroît entre l'Art,considéré comme Humanisme et la Science figée dans une posture inhumaine. La Science fait-elle peur ? Sansaucun doute, car elle s'ouvre aujourd'hui sur des mondes abstraits, mystérieux et lointains, et se trouve lourde demenaces pour le bien être de l'humanité. A...

• Il est sensible, en effet, que, par une nécessité invincible, l'esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres.

• Explication du texte de Jean Jacques Rousseau extrait de la Nouvelle Héloise

  Rousseau évoque ensuite l’imagination, c'est-à-dire la faculté\ permettant de se libérer des contraintes du réel en les rendant imaginaire, selon les rêves de l’homme. L’imagination est la po\ ssibilité de produire des images, d’inventer, de rêver. Roussea\ u va alors décrire la puissance de l’imagination par rapport au dési\ r. L’objet désiré est imaginé, idéalisé, fantasmé p\ uisque l’homme peut dépasser les limites du réel. Il voit l’objet désiré comm\ e une véritable sublimation. L’homme pe...

• Définition: EXALTATION, substantif féminin.

  la foi chrétienne (OLIVIER DE LA BROSSE, ANTONIN-MARIE HENRY, PHILIPPE ROUILLARD) tome 1, 1968). L'Exaltation de la Sainte- Croix tombant un jour de grand-messe, l'abbé Mouret avait voulu célébrer cette fête religieuse avec un éclat particulier (...). Exalter la Croix, la planter devant lui, au-dessus de toutes choses, dans une gloire, comme le but unique de sa vie, lui donnait la force de souffrir et de lutter (ÉMILE ZOLA, La Faute de l'Abbé Mouret, 1875, page 1448) : Ø 2.... il se répétait l'h...

• Televisión - ciencia y tecnologia.

  3.1 Iconoscopio Al igual que el tubo tomavistas, el iconoscopio presenta varios inconvenientes. Uno de los mayores es que exige una iluminación enorme del sujeto para producir una señalútil. Si se están utilizando las cámaras de televisión dentro de un estudio bajo condiciones controladas de luz, este inconveniente no es importante, pero el iconoscopio nose puede utilizar para televisar acontecimientos en condiciones adversas de luz. 3.2 Orticón de imágenes Figura 2: tubo orticón imagenLos tub...

• télévision - informatique.

  4 CAMÉRA DE TÉLÉVISION La caméra de télévision ressemble à un appareil photographique. Elle est équipée d'une ou de plusieurs lentilles ( voir Optique) et d'un dispositif permettant de concentrer sur une surface photosensible l'image formée. Les surfaces sensibles à la lumière sont des tubes électroniques particuliers, appelés tubes analyseurs, qui transforment les variations de luminosité en variations de charge ou d'intensité électrique. Le premier tube à avoir été utilisé dans les caméras...

• La connaissance est-elle possible si l'expérience sensible est sa seule source ?

  l'expérience et à elle seule permet de construire une vision adéquate du réel. Deux philosophes anglais importantsrentrent dans ce courant empiriste : Locke et Hume.John Locke (1632-1704) écrit, dans l'Essai philosophique sur l'entendement humain : « Supposons donc qu'aucommencement l'Âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères, sans aucune idée, quelle qu'ellesoit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cette prodigieuse quantit...

• L'artiste dépasse-t-il les apparences sensibles ?

  On reproche souvent à l'art qu'il est illusion. Au contraire, Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'il n'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance a opposerle Monde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible de l'art d'illusoire. Justement, il faut voirau-delà de la réalité pour trouver la vérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'est la substance de la Nature etde l'Esprit qui...

• Hegel: La philosophie de l'art

  cc L'ART OCCUPE LE MILIEU ENTRE LE SENSIBLE PUR ET LA PENSÉE PURE. » L'ART • 265 Hegel Hegel (1770-1831) a donné des leçons sur l'art à Berlin, pendant le semestre d'hiver 1820-1821, au cours des étés 1823-1826 et de l'hiver 1828-1829. Peu de temps après sa mort, ses disciples les plus proches publient le texte de ces leçons dans l'édition allemande de 1835: G. W.F. Hegel's Werke (Œuvres de Hegel). Ce n'est qu'à partir de 1944 que ces leçons ont...

• Il me semblait qu'un homme qui voulait trancher du petit seigneur ne devait pas se montrer fort sensible à la perte de ses hardes. Mateo Alemán, Histoire de Guzman d'Alfarache, traduction d'Alain-René Lesage

• Le monde intelligible est-il le principe du monde sensible ?

  ,._,......,.nsible ligible? ~ Il y a deux mondes: celui des Idées, immuables et éternelles, et celui des apparences sensibles, qui changent perpétuellement . .. Il n'y a qu'un monde: celui des Idées. Le monde sensible n'est que l'ombre visible du monde intelligib l e.

• Chapeaux, barbes et papillotes, perruques et foulards En dehors du Talit et des Téfilin qui sont obligatoires et sensiblement les mêmes pour l'ensemble des juifs, les coutumes vestimentaires peuvent varier en fonction du pays d'accueil.

• BERKELEY: Principes de la connaissance humaine (1710) (Résumé & Analyse)

  odeur etc.). En affirmant le fait qu'avoir une idée est indiscernable du fait de percevoir il montre la contradictiondans le fait même qu'une de ces qualités sensibles existe dans une chose non percevante (par exemple la couleurexiste dans la pomme). Car si une idée existe dans une chose, cette chose doit pouvoir le percevoir donc êtredouée d'intelligence. Or la pomme ne peut percevoir. Donc la couleur n'existe pas dans la pomme. Il n'existe doncpas de substance non intelligible de ces quali...

• Dérive des continents Afrique et Amérique du Sud La côte orientale de l'Amérique du Sud et la côte occidentale de l'Afrique ont des formes sensiblement complémentaires.

• Si l'homme s'abandonnait au mouvement de sa nature sensible, s'il n'y avait ni loi sociale ni loi morale, ces explosions de sentiments violents seraient l'ordinaire de la vie.

• Critique de la raison pure Emmanuel Kant Esthétique transcendantale, § 8 Il est d'abord nécessaire d'expliquer, aussi clairement que possible, notre opinion sur la constitution de la connaissance sensible en général, afin de prévenir tout malentendu à ce sujet.

• Crêtes parallèles Andes péruviennes La chaîne des Andes consiste en un ensemble de hautes crêtes sensiblement parallèles au littoral du Pacifique (voir le carto-thème Montagnes).