6044 résultats pour "humaine"

• FICHE DE LECTURE THERESE RAQUIN de ZOLA

  8 jours après le mariage, Camille veut vivre à Paris. Ils partent à la fin du mois. Il cherche un emploi pendant 1mois.Pendant 3 ans, les jours se suivirent, semblables. 6 mois plus tard, rencontre avec Laurent. Après avoir peint letableau ils se retrouvent en secret pendant 8 mois. Les amants ne s'approchent plus pendant 15 jours. Elle se rendchez lui. 3 semaines se passent. Camille, Thérèse et Laurent se promène à St Ouen où Camille est assassiné. Lelendemain, les journaux annonçaient la nou...

• Les Races : Classification des races humaines. Les races blanches.

  Ethiopiens du bloc négro-africain et enfin d'avoir reconnu la race ainou, petit groupe blanc enclavé dans des populations jaunes. HuxLEY, en 1868, sera le premier à atti­ rer l'attention des savants sur les Austra­ liens, race primitive qu'il considérait comme une des plus importantes. Ainsi, petit à petit, les principales races aujourd'hui connues acquéraient droit de cité et comblaient les lacunes des premières classifications. DENIK...

• LA BAUDRAYE Dinah de. Personnage de la Comédie humaine (1830-48) d’Honoré de Balzac

• En quoi le motif du voyage figure-t-il bien la condition humaine dans les Pensées ?

  Le plan détaillé est rapp elé entre crochet s pour vous aider , mais il ne doit en au cun cas figu rer sur votre copie. [Intr oduc tion] Le XVIIe siècle n'a pas déployé une grande pol itique d'expéditions et de grands voyages ; en revanche, dans l'imaginaire de ce siècle, la thématique du voyage s'impose comme métaphore obsédante . Les voyages imaginai res contribuent non à la con naissance du monde mais à la conna issance d'un univers intérieur, du...

• Dictionnaire en ligne: ENSEMBLE2, substantif masculin.

  — Avec (ou sans) ensemble, d'ensemble, locution adverbiale. Le maniement du fusil s'exécutait sans ensemble, sans précision (LOUIS REYBAUD, Jérôme Paturot à la recherche d'une position sociale, 1842, page 173 ). Que les forces d'opposition, supposées gardiennes d'idéal, se soient d'ensemble retournées contre le droit humain, contre la justice (GEORGES CLEMENCEAU, L'Iniquité, 1899, page 345 ). Les autres [élèves] , avec ensemble et franchise, ont répondu : « no » (JULIEN GREEN, Journal, 1941, pag...

• NICOLAS. Personnage central de Monsieur Nicolas ou le Cœur humain dévoilé

• Faut-il opposer nature et culture ?

  désobéisse. Aussi Lévi-Strauss, dans Les Structures élémentaires de la parenté (1949), nous propose-t-il cecritère pour distinguer l'étage de la culture et celui de la nature : « Posons donc que tout ce qui est universelchez l'homme relève de l'ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint àune norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. Où finit la nature ? Où commence la culture ?Dans « Les structures élémenta...

• FREUD: « la vie psychique d’un névropathe » et « l’analyse de rêve »

  2- « Car … malade » L3-L6 : « la conception de Freud sur la nature du psychique. Pour Freud, le psychique est caractérisé par l’inconscient. Car la conscience présente des limites. « Les processus de pensée les plus compliqués et les parfaits peuvent se dérouler sans exciter la conscience du malade (…) » L5-L6. La conscience n’arrive pas à expliquer certains faits vécus par l’homme. Par exemple « la vie psychiqu...

• La rage

  même transmettre la rage.   Les symptômes décrits ici sont caractéristiques des différentes formes, mais un animal atteint ne présentera pas nécessairement tous ces symptômes. L'animal présente des signes d'excitation extrême et d'agressivité; Il s'attaque à des objets, à d'autres animaux ou même à ses propres membres; Des accès de rage furieuse alternent ordinairement avec des périodes de dépression. Forme paralytique ou rage muette L'animal peut devenir déprimé, anormalement calme et se retire...

• La culture générale vous parait-elle etre la condition d'une vie authentiquement humaine ?

• Si le « Canada utile » n'occupe qu'un dixième de la superficie, au sud, sur les rives des Grands Lacs et du Saint-Laurent, là où vivent les neuf dixièmes de la population, les espaces agricoles, les villes, les industries qui s'y rassemblent font du pays une grande puissance.

  arc de cercle, se déploie un chapelet de grands lacs, depuis celui de l'Ours jusqu'au lac Ontario. Le bloc des hautes terres offre de grandioses paysages de montagnes avec des pics acérés, des cirques, des auges : les sommets des Rocheuses s'élèvent autour de 3 500 m (mais 3 954 m au mont Robson) ; les chaînes pacifiques ont aussi des glaciers et, sur la côte, des fjords. Sur 2 000 km, les Prairies sont des plaines à très faible pente (1 000 m à Calgary, 300 m à Winnipeg). En Gaspésie et dans le...

• Traité de la nature humaine, Livre I : L'Entendement - Commentaire de Hume

  Textes commentés 45 « Qu'est-ce que le moi 1 ? » : Pascal le partageait entre des qualités acci­ dentelles et une substance vide, de sorte qu'il en venait à se demander où était donc le moi. Hume, à son tour, reprend cette question dans l'une des analyses les plus corrosives du Traité. Il s'adresse « aux philosophes qui imaginent que nous sommes à chaque instant conscients de ce que nous appelons notre moi2 » et oppose aux « affirmations péremp...

• L'eugénisme est-il légitime ?

  On ne peut pas ameliorer la race humaine II n'existe pas de gene de l'intelligence. On ignore totalement quel rapport it y a entre ('esprit et le genome d'un individu. Or, si l'homme est homme, c'est uniquement parce qu'iI est un etre pensant. L'intelligence n'est pas hereditaire AA meliorer la race humaine signifierait que l'on puisse identi- fier un ou des genes de "La tentative de creer une qualite humaine amelioree (...) depend a un tel point de la genetique et de l'en- vironnement qu'iI ne...

• L'homme est-il être de désirs?

  possède des tonneaux percés, comme le montre Socrate dans ce même dialogue : le désir est alors insatiable, infini. Il est impossible à contenter, il serelance sans cesse, provoquant autant de souffrances. Au contraire, il nous faut avoir des tonneaux pleins, qui, une fois remplis, ne se vident plus. Ilne s'agit pas tant alors d'éradiquer les désirs (l'ascétisme) que de se contenter de plaisirs calmes et mesurés. En effet, les excès qui conduisent à desdésirs toujours plus grands mettent en dang...

• ORIGINE PROBABLE DE L’HISTOIRE DU GENRE HUMAIN de KANT - résumé, analyse

• PLUS ANCIEN DOCUMENT DU GENRE HUMAIN (Le ) Gottfried Herder (résumé)

• La parole est-elle le propre de l'homme

  • Formulation de l'objection : d'autres animaux expriment et se communiquent leurs sensations (plaisir etdouleur) ;• Réfutation de cette objection, du fait que celle-ci se réfère à une conception trop restrictive du langage etpeut ainsi en reconnaître la possession à un ensemble. Le langage peut être considéré comme le fondement de la culture. Il permet en effet de transformer la natureen un monde de significations. Les cultures sont bâties sur la structure du langage, c'est pourquoi on...

• Nu : la représentation picturale du corps humain dans sa nudité a connu de nombreuses évolutions.

• L'amour-propre est-il, comme l'a écrit La Roehefoucauld dans ses Maximes, le mobile universel des actes humains ?

  meilleures actions : voila ce dont demeurent d'accord Nicole 1, Pascal 2, Bos- suet, Bourdaloue, La Bruyere et les moralistes de tous les siecles. Mais it n'est pas universe! et grfice a des efforts perseverants, nous pouvons con- siderablement restreindre son empire. L'erreur de La Rothefoucauld est done, en son fond, cc que la logique appelle un sophisme de denombrement imparfait : du particulier, mime tres frequent, it a conclu a pusteriori a une loi universelle 3. Loin que l'amour-pro...

• ESSAI PHILOSOPHIQUE CONCERNANT L'ENTENDEMENT HUMAIN John Locke (résumé)

• Les sciences humaines peuvent-elles formuler des lois comparables à celles des sciences de la nature ?

• Le scientifique fabrique-t-il ou construit-il son objet ?

  commençant à maîtriser certaines notions , comprend qu'il peut réutiliser celles-ci à d'autres fins , et ouvre unmonde sans limites de possibilités à l'esprit scientifique , comme l'affirme Descartes , toujours dans son ½uvreDiscours de la méthode : « [Les notions générales touchant la physique] m'ont fait voir qu'il est possible de parvenirà des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, s'on enseigne dansles écoles , on en peut trouv...

• La Condition humaine,VIe partie, Folio (Gallimard): Commentaire composé

• Bertrand de Jouvenel, article de l'ouvrage collectif Économie et société humaine

• Peut-On Dire Que Pascal Dans Les Pensées Propose Une Vision Tragique De La Condition Humaine ?

• Rousseau - Discours sur l'inégalité : Commencons par écarter tous les faits… et le genre humain pour auditeur

• CONDORCET : ESQUISSE D'UN TABLEAU HISTORIQUE DES PROGRES DE L'ESPRIT HUMAIN (Résumé & Analyse)

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres qui imitent la nature ?

  • nature : la réalité extérieure, le monde dans lequel nous vivons. • s'éprouver: se mettre à l'épreuve. •joie : émotion agréable et profonde. • ennui: désagrément, peine, impression de vide. • mécontentement: insatisfaction. •valeur: ce qui est digne d'estime. • produire : faire apparaître, créer. • Idée directrice Imiter la nature ne satisfait pas l'homme, car seule la création manifeste sa dimension spirituelle. • Structure du texte Nous pou...

• Jonas : le principe de responsabilité

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 134 «Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre. » Hans Jonas (1903-1993), le Pri ncipe responsab ilité : une éth ique pour la c ivilisat i on techno logique 3 H ans jo nas fut l'u n des prem iers ph ilo sophes à in terroger notre civil i sa ­ tio n d'un po int de vue écologique . Nous...

• Le bilan humain, matériel et moral de la Seconde guerre mondiale en Europe

• DU GUÉNIC Calyste. Personnage de la Comédie humaine (1830-48) d’Honoré de Balzac

• La technique peut-elle aider à résoudre les problèmes politiques ?

  Et vous pouvez alors évoquer la rationalisation de la vie publique dont témoigne la multiplication des experts.N'oubliez pourtant pas que la politique, tout comme l'éthique, est essentiellement normative (elle a besoin deproduire des règles, des normes), alors que la science est nécessairement descriptive (son souci est d'énoncer cequi est, non ce qui doit être), sous peine de perdre son objectivité. Sans doute y a-t-il quelque chose à retenir de cette idée d'un «gouvernement de techniciens...

• Quelle est la nature du pouvoir de la technique ?

  bonheur humain a entraîné par la démesure de son succès, qui s'étend maintenant également à la nature de l'homme lui-même, le plus grand défi pour l'être humain que son faire ait jamais entraîné. Tout en lui est inédit, sans comparaison possible avec ce qui précède [ …] Nulle éthique traditionnelle ne nous instruit donc sur les normes du "bien" et du "mal" auxquelles doivent être soumises les modalités entièrement nouvelles du pouvoir et de ses créations possibles. La terre nouvelle de la prat...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  est percé, il est impossible de le remplir et est destiné à posséder un vide constant. Alors, on peut faire l'association entre ce tonneau percé et la notion de désir; même si l'on fait des efforts pour satisfaire nos désirs, nous ne pourrons pas atteindre une satisfaction parfaite étant donné que l'apparition de nouveaux désirs sera inévitable. Pour mieux illustrer cette relation entre la satisfaction des désirs et le tonneau percé, réfléchissons à un athlète, qui a tout d'abord le b...

• Y a-t-il un désir d'obéir ?

  Par désir, nous entendons la tension d'un individu vers un objet qu'il se représente comme une source possible desatisfaction ou de plaisir. Le désir est donc lie à la représentation d'une chose comme bonne pour nous-mêmes et laperpétuation de notre vie, de sorte que nous nous efforçons de l'obtenir. Obéir est l'activité d'un individu qui fait correspondre son action à la volonté d'une ou plusieurs autres personnes,qui ont par conséquent sur lui un pouvoir d'autorité. L'obéissance peut être...

• Qu'avons-nous à apprendre des différentes cultures ?

  culture européenne. La comparaison de notre culture à d'autres permet sa relativisation et l'acquisition d'un savoirdifférent sur celle-ci.- De plus, un tel savoir n'est jamais neutre. Les Lettres persanes sont ainsi l'occasion d'une critique sévère de cette société européenne, et d'un appel au changement. Les différentes cultures ont donc surtout à nousapprendre le caractère contingent de notre propre culture et notre capacité à la réformer. Bourdieu, dans sonarticle « Décri...

• Une science de l'homme peut-elle se passer de morale ?

  morceau de monde que nous connaissons – j'entends notre raison humaine – n'est pas trop raisonnable. Et si ellen'est elle, constamment et complètement sage et rationnelle, le reste du monde ne le sera pas non plus ; leraisonnement a minori ad majus, a parte ad totum est ici valable, et il l'est avec une force absolument probante ».c) Or c'est bien ce que montre le cas du Prométhée moderne dans la fiction du Frankenstein. Sans référence àl'éthique, à un cadre humain, c'est-à-dire raisonna...

• En quoi la technique révèle-t-elle l'intelligence humaine ?

  1 Quelle idée ressort de la controverse au sujet de la découverte de Moulin-Quignon ?2 Peut-on parler d'une intelligence animale ?3 Pourquoi prendre la technique comme critère d'intelligence, plutôt que la capacité de raisonner ? Réponses: 1 - Que nous voyons dans la fabrication d'outils, donc dans l'activité technique, le trait fondamental et le critère del'humanité. Si les hachettes n'étaient pas le résultat de quelque hasard naturel, elles ne pouvaient qu'être le faitd'une intelligence, donc...

• DU BRUEL Claudine. Personnage de la Comédie humaine (1830-48) d’Honoré de Balzac

• La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?

  qu'une seule âme, et cette âme n'a en soi aucune diversité de parties : la même qui est sensitive est raisonnable, ettous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les animaux, qui nepensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'insoluble question de l'union de l'âme et du corps.• Le corps de l'homme aussi est donc en tous points comparable à une machine (un médecin du XVIIIe s. écriramême un ouvrage intitulé : L'Homme-machine, 1748...

• La philosophie doit-elle être objective ?

  Semblable à Mercure, le conducteur des âmes, l'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde», ditHegel dans La Raison dans l'histoire. Cette formule peut être interprétée dans le sens suivant: les idées, lesvaleurs culturelles, les idéaux politiques font agir les hommes, donnent forme à l'histoire, et donc à la réalitéhumaine. "L'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde, et c'estl'Esprit, sa volonté raisonnable et nécessaire, qui a guidé et continuede guider les événem...

• De quelle manière les activités humaines impactent-elles la concentration de CO2 dans notre atmosphère et ce depuis 1750 ?

  Bonjour à tous, aujourd’hui nous allons vous parlez de l’impact des activités humaines et de ces émissions de CO2. En effet, comme nous pouvons le constater, les activités humaines rejettent dans l’atmosphère des gaz à effet de serre qui contribuent au réchauffement climatique. De ce fait au fil des années les émissions de CO2 deviennent de plus en plus importantes, il y a donc un véritable enjeu d’ordre environnemental auquel doit faire face l’ensemble de la population. C’est pour cela q...

• POPINOT (le juge Jean-Jules). Personnage de la Comédie humaine d’Honoré de Balzac

• La finitude de la vie humaine lui ôte-t-elle son sens ?

  Dans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui nous définit. La philosophie de Sartre est un philosophie de la liberté, dont les prémisses reposent sur la fam...

• Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine.

• La liberté doit-elle se penser EN OPPOSITION AU MONDE ?

  sans en éliminer aucune a priori -d'où cette définition de Hobbes : «D'un agent volontaire, c'est tout un de dire qu'il est libre et qu'il n'a pas fini de délibérer» (De la liberté et de la nécessité). Mais un Ill motif finira par l'emporter et je ne serai plus libre de choisir de faire ~ autre chose que ce que j'aurai décidé de faire! Tout choix élimine o:: des possibilités. 0 • On a cependant soutenu que cette élimination...

• L'idéalisme est-il une illusion ?

  l'essence humaine n'a pas la forme du sujet pensé par la psychologie.Autrement dit, que la clé de la compréhension de la personnalité concrète ne se trouve pas dans laconscience individuelle. Mais, à l'inverse, celle-ci ne se détermine singulièrement que dans le cadre derapports sociaux qui lui préexistent et qui constituent de ce fait ses « présuppositions réelles », base de saformation effective et point de départ de son intelligence véritable.On ne peut donc pas comprendre l'indi...

• ÉLÉMENTS DE PHYSIOLOGIE ou Traité de la structure et des usages des différentes parties du corps humain

• Commentaire de texte de Une Passion Dans Le Désert

  Qu’est-ce qu’une grotte humide aux lambris rouges, en plein milieu du désert ? Il s’agit d’une métaphore, et ce n’est pas maladroit de l’interpréter comme ça. C’est lenouvel espace de l’imaginaire de l’homme, une grotte vaginale, une représentation de la féminité. Mais est-il anodin que le soldat dorme dans cette grotte ? Non, etc’est parce qu’ici commence la tonalité du récit. Une métaphore filée commence avec la rentrée de la panthère, « une respiration sauvage » et inhumaine, un énormeanimal...

• Kant (Conjecture Sur Les Débuts De L'Histoire Humaine): instinct de nutrition et instinct sexuel