5320 résultats pour "morale"

• classicisme - littérature.

  théâtre s’accomplit lors de la fusion de trois troupes pour former la Comédie-Française (1680). 4. 3 Codes et règles Parallèlement le comportement en société se codifie par la définition d’un idéal de l’« honnête homme ». Ce modèle est systématisé par l’écrivain Nicolas Faret dans l’ Honnête homme ou l’art de plaire à la cour (1630). Il pose les vertus héroïques de cet homme qui doit être bon guerrier, bon amant, et dont la morale chrétienne est sans faille. Ce modèle est repris et corrigé pa...

• Est-il juste de dire que l'histoire jugera ?

  liberté), qu'elle est en fait tribunal du monde. Mais il est tout a fait possible de contester cette représentation de l'histoire. On pourrait à cette fin s'appuyer surles thèses marxiennes. MARX a en effet montré que si l'on voulait rechercher une cause du devenir de l'histoire,c'est dans les conditions économiques plutôt que dans une conscience morale qu'on la trouverait. Et on pourraitnoter qu'aujourd'hui, les historiens tentent d'expliquer l'histoire sans avoir plus recours aux hypothè...

• L'économie d'Adam SMITH

  morales.Mais cette construction de Smith a des problèmes, qu'il mettait lui-même en évidence : mécanisme permettant d'expliquer les sentiments moraux mais en même tempsce mécanisme avait son efficacité mais aussi des effets pervers : la corruption des sentiments moraux. Exemple de l'efficacité de cette construction : la manière dontSmith va justifier le droit de propriété de l'occupation, exemple tiré du cours qu'il a dispensé à l'université de Glasgow, idée de propriété : droit exclusif, c'est-...

• ROUSSEAU Jean-Jacques : sa vie et son oeuvre

  tiques effectuées pour Mm< Dupin. Il n'es t pas insensible aux idées brassée s par Diderot ni à l'agilité intellectuelle propre aux milieux que celui-ci lui fait connaître. Mais cet étourdissement fait place. un jour de l'été 1749, à une prise de conscience qu'il présentera a posteriori comme un coup de foudre, une révélation brutale. Rendant vis1te à Diderot, emprisonné à Vincenne s à cause de la Ll'ltre sur les aveugles, il tombe sur une...

• La conscience morale peut-elle être considérée comme un instinct ? (Plan)

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• Au nom de quoi le plaisir serait-il condamnable ?

  froidement et sans parti pris : « Nous les faibles nous sommes décidément faibles ;nous ferons donc bien de nerien faire de ce pour quoi nous ne sommes pas assez forts » Mais cette condamnation amère […] a pris les dehors pompeux de la vertu […] comme si la faiblesse était un acte de mérite » (ibid). Deux remarques : 1- la faiblesse condamne le plaisir parce qu'elle n'a pas assez de force ou de vigueur pour en prendre (le plaisir devient donc mauvais et l'abstinence bonne) : on a donc un ren...

• La volonté est-elle complice du désir?

  1-----: 1 La volonté est maîtresse du désir ·~[·l~· Même si j'ignore ce qui détermine ma volonté, elle est le fruit d'une décision. Je ne décide pas de désirer. En revanche, je suis libre d'accepter ou de refuser mon désir. Autrement dit, j'en suis maître. Je suis maître de ma volonté S pinoza, Schopen­ haueur et Nietz­ sche ont parfaitement raison de dire que si je sais ce que je veux, je ne sais pas pourquoi...

• Explication de Texte: Mill, L'Utilitarisme : Le bonheur digne de l'homme

  donc d'une morale eudémoniste mais qui, à l'opposé de l'égoïsme, insiste sur le fait qu'il faut considérer le bien-êtrede tous et non le bien-être du seul agent acteur. MILL dans ce texte, veut nous montrer qu'il a raison et lesdifférents sens de bonheur de tout être humains sur terre.Même si les gens n'ont pas le même usage de leur intelligence, ne sont pas instruits au même point et n'ont pas lesmêmes principes moraux, ils sont néanmoins des désirs communs. Ces désirs on peut les qualif...

• LA VALEUR MORALE DU ROMAN "LE ROUGE ET LE NOIR" DE STENDHAL

• Aristotle I INTRODUCTION Aristotle (384-322 BC), Greek philosopher and scientist, who shares with Plato and Socrates the distinction of being the most famous of ancient philosophers.

  succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrialelements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible. C Aristotelian Psychology For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the commonu...

• Aristotle.

  succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrialelements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible. C Aristotelian Psychology For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the commonu...

• Présentation du stoïcisme

  1 — L'unique bien est « la vie conforme à la Nature », c'est-à-dire la Sagesse ; tous les prétendus biens : richesse, honneurs, santé, la vie même, ne sont pas des biens authentiques. Tous les prétendus maux, et en particulier la douleur, ne sont pas des maux. Tout cela est indifférent. Le seul mal est la vie de celui qui refuse la « Sagesse ». 2 — L'homme vertueux, c'est-à-dire le Sage stoïcien a réalisé le règne absolu de la Raison en lui. Ce qui signifie : — suppression de toute imagination...

• Qu'est-ce qui distingue une loi physique d'une loi morale ?

• Hegel, Principes de la philosophie du droit, § 135.

  Textes commentés Si le mérite revient à Kant d'avoir situé la racine du devoir dans l'autodétermination de la volonté, c'est-à-dire dans la liberté comme autonomie, il faut par contre, estime Hegel, lui reprocher le caractère purement formel d'une morale impuissante à déterminer le contenu concret du devoir. Le formalisme de la morale en fait ainsi une « rhétorique », c'est­ à-dire invocation du pur devoir, de l'action accomplie par pur respect pour la...

• « Propos d'un Normand » d'Emile-Auguste Chartier dit Alain: « Je dis que le respect de la vie d'autrui n'est pas un devoir social »

  législation : c’est dans ce premier exemple que l’auteur, illustre sa thèse : « Quand un homme tomberait de la lune,vous n’auriez pas le droit de le torturer ni de le tuer » même si votre société vous l’ordonnez. En nous donnant cetexemple Alain illustre sa pensée et nous amène à réfléchir car d’après lui quelque soit l’endroit d’où nous sommesoriginaire on ne doit pas être persécuté, en d’autre termes : même si la société nous l’oblige, notre devoir morale nousinterdit d’accepter un tel acte de...

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  Par définition, un être naturel se distingue par sa capacité à s'organiser, se développer, se mouvoir par lui-même. IIporte en lui-même le principe de son existence. Cette spontanéité se retrouve tout particulièrement chez les êtresvivants qui sont donc les représentants exemplaires de cette définition de la nature. Par opposition, les objetsfabriqués par l'homme sont dits « artificiels » puisque le principe de leur existence, l'agent producteur, leur estextérieur.Si l'homme est un ê...

• Emmanuel Kant, la Religion dans les limites de la simple raison

  166 . ~ COMMENTAIRE DE TEXTE de s'améliorer moralement en pratiquant les vertus ou en accomplissant de bonnes actions (lignes 3-4). C. Une autre version de ce genre de religion paraît plus soucieuse de progrès éthiques. Le croyant y aspire à devenir meilleur, mais il croit que seule la divinité peut accomplir cette transformation morale. li se tourne alors vers la prière. La prière prend ici la place du respect des rites, ma...

• Jean de La Fontaine Un fabuliste à la morale universelle.

• Jean de La Fontaine: Un fabuliste à la morale universelle.

• GÉNÉALOGIE DE LA MORALE (La) Friedrich Nietzsche (résumé)

• Quels sont les rapports entre morale et politique dans l'Antiquité ?

• Peut-on être désintéressé du bonheur social ?

  sur (2), etque (2 a) prime sur (2 b). Il faut toujours faire respecter ces principes en suivant cet ordre de priorité. Le rapportde (1) à (2) implique que l'on ne peut sacrifier des libertés pour augmenter le bien-être des gens. On ne peutrestreindre la liberté qu'au bénéfice de la liberté. De même (2 a) domine (2 b), ce qui veut dire que la sauvegarde del'égalité des chances est prioritaire par rapport au bien-être.Intéressons-nous maintenant au principe qui concerne directement notre que...

• LA LIBERTE COMME ACCEPTATION DE LA NECESSITE ?

  que personne ne peut suivre leur conseil, qu'ils n'ont jamais aidé personne à surmonter sa faiblesse, et que la seulechose que nous enseigne la morale est le mépris de l'être humain. Les moralistes sont ceux qui « aiment mieuxdétester ou railler les affections el les actions des hommes que de les connaître ».D'où proviennent l'incompréhension et l'impuissance des moralistes ? De ce qu'ils n'ont pas compris que l'hommen'était qu'une partie de la nature comme une autre, c'est-à-dire soum...

• Obeir à la loi est-il toujours un acte moral ?

• DÉONTOLOGIE ou Science de la morale (résumé & analyse)

• Kant: On ne flétrira pas leurs erreurs

  faire œuvre de pédagogue. Dans le cas contraire, refuser de considérer l'homme comme un homme raisonnable, c'estréduire son humanité en dessous de la dignité à laquelle il peut toujours prétendre. Il s'agit de faire grandir l'homme ;le faire passer de sa minorité à sa majorité. L'enjeu sous-jacent est donc bien de faire comprendre que l'homme al'exigence d'essayer toujours de faire progresser l'homme que ce soit moralement ou gnoséologiquement. Il s'agitdans ce cas d'opposer l'ouverture et l...

• Kant: De l'espérance en des temps meilleurs

  celui plutôt que les hommes sefont eux-mêmes mutuellement, l'esprit se trouve pourtant rasséréné par la perspective d'un avenir qui pourraitêtre meilleur ; et cela, à vrai dire, avec une bienveillance désintéressée, puisqu'il y a beau temps que nousserons au tombeau et que nous ne récolterons pas les fruits que, pour une part, nous aurons nous-mêmessemés. Les raisons empiriques invoquées à l'encontre du succès de ces résolutions inspirées par l'espoir sont iciinopérantes. » 2nd temps : « Car pré...

• Quel est le rôle de l'esprit critique dans la morale et dans l'action ?

• Pourquoi faut-il obéir aux lois ?

  régissent l'existence physique et psychique de l'homme lui-même [...]. La liberté consiste par conséquent dansl'empire sur nous-mêmes et sur la nature extérieure, fondé sur la connaissance des nécessités naturelles. » (Engels,Anti-Dühring, Éditions sociales, p. 142)Se soumettre aux lois de la nature pour s'en rendre maîtres, fort bien. Mais n'existe-t-il pas une loi plus proche del'esprit humain, à laquelle il nous faudrait obéir ? Toute loi désigne-t-elle bien un rapport invariable...

• La morale doit-elle poser des limites à la pratique biomédicale ?

  Être maître de la vie est essentiel ·~[·l~· Vivre et être maître de son destin sont des désirs fondamentaux de l'homme. Toute son intelligence et son ingéniosité le condui­ sent à tenter de lutter contre le déterminisme naturel et contre la mort. Il serait absurde de limiter son pouvoir sur la vie. Le pouvoir sur Pasteur ? La question maladie ou en dominant la vie est aussi d'une limite au pouvoir une nature qui lui était...

• Puis-je savoir ce que je dois faire ?

  2) Aucune philosophie ne peut décider à notre place. Sartre dans L'Existentialisme est un humanisme répond aisément aux chrétiens : l'existentialisme nie l'existence d'un dieu créateur de « natures ».Que « l'existence précède l'essence » — définition première del'existentialisme athée dont se réclame Sartre — doit rappeler aux marxistesleur critique de la « nature humaine ». Reste à soutenir que l'être humain estd'abord subjectivité, que « nous sommes condamnés à être libres », et que «...

• Nietzsche: un bouleversement radical des valeurs

  interrogeant le sujet, ce qu'il en déclare, cad ses intentions. Le sujet dira pourquoi il a fait ceci ou cela.L'autre approche est celle qui s'efforce d'aller au-delà de la surface des choses (ou des gens), et du mêmecoup s'efforce d'atteindre la réalité. Dans cette démarche, on ne s'intéresse pas à ce que l'on saitspontanément, à ce qu'on voit. ON cherche à aller au-delà des déclarations, vers ce qui est non-intentionnel.Nietzsche distingue le superficiel du profond, le conscie...

• ÉPÎTRES MORALES d’Alexandre Pope (résumé)

• Nietzsche: la necessite de proceder a un bouleversement radical des valeurs

  coup s'efforce d'atteindre la réalité. Dans cette démarche, on ne s'intéresse pas à ce que l'on saitspontanément, à ce qu'on voit. ON cherche à aller au-delà des déclarations, vers ce qui est non-intentionnel.Nietzsche distingue le superficiel du profond, le conscient de l'inconscient. C'est le profond qui doit donnerson sens au superficiel, c'est (comme dans une démarche de type psychanalytique nécessitantl'interprétation) l'inconscient qui doit expliquer le conscient. L...

• Le respect du devoir rationnellement défini suffit-il à établir la moralité de l'action humaine ?

• La politique est-elle la science du bien commun, au service de la morale, ou l'art de réussir ?

• Montrer les différents degrés de la moralité. Quel en est le degré supérieur ? Peut-on être plus ou moins morale ?

• Paul Éluard, Une Leçon de Morale (commentaire)

• « La vraie morale se moque de la morale. » (PASCAL, Pensées.). Commentez cette citation.

• Suffit-il d'avoir du plaisir pour être heureux ?

  un paradoxe : "Nous en usons parfois avec le bien comme s'il était le mal, et avec le mal comme s'il était lebien", (Épicure). [Le bonheur ne concerne pas seulement le corps, mais aussi l'âme. Le plaisir seul ne conduit pas aubonheur. Cicéron n'admet pas que le plaisir seul puisse conduire au bonheur. S'il ne faut pas nierl'existence du corps, il ne faut pas non plus oublier les aspirations de l'âme. Le bonheur n'est pas concevable sans la connaissance du bien et la pratique de la vertu.] L...

• Quelle est la source du devoir ?

  Le devoir a-t-il un caractère absolu ou est-il relatif à une situation, une époque, une société ? Dois-je suivre des principes immuables ou ma morale doit-elle s'adapter aux circonstances ? Explication Universalité du devoir La morale kantienne a un caractère universel car le devoir (la loi morale) ne concerne pas le contenu de l'action,mais sa forme. Ainsi, je dois examiner si chaque action particulière est universalisable : cette action peut-elle, sanscontradiction, valoir pour tous ? Conc...

• Traité de morale de Malebranche (résumé et analyse)

• Qu'entend-on par l'idée de fondement des valeurs morales ?

• Est-il immoral de faire souffir un animal ?

  souffrance. Dans la nature, ce qui prédomine c'est la lutte pour la vie, la loi du plus fort. Dans cette perspective, les espèces se font souffrir les unes les autres, s'entretuent pour survivre. Alors pourquoi l'homme, lui, ne pourrait-il pas faire souffrir les animaux ? Pourquoi cela, particulièrement, serait immoral ? Les animaux auraient le droit de se faire souffrir entre eux, mais, parce que nous sommes des hommes, nous n'aurions pas le droit ? Pas le droit de bless...

• LES STOÏCIENS

  à une entorse à la Sagesse), pensée permanente de l'ensemble dont nous sommes les organes. Le sage entend être« citoyen du cosmos » en vertu de la solidarité du monde. Sensible à des influences orientales, le stoïcisme est aufond un véritable mysticisme, un mysticisme du cosmos vivant, dont tous les membres sont égaux en droit(naissance de l'idée d'égalité). En somme le stoïcisme est un rationalisme cohérent et rigoureux, et il est une des attitudes fondamentales de lamorale. L'idée du dé...

• L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

  LE DROIT Question 1 Quelle est l'idée générale ? C'est que l'esclavage est une nécessité technique. L'esclave est un instrument vivant chargé de faire fonctionner les instruments matériels, les machines : si ces instruments fonctionnaient tout seuls, les esclavent (comme les ouvriers) seraient inutiles. Question 2 Expliquez la phrase : «tout homme au service d'autrui est comme un instrument qui tient lieu d'instruments». Un instrume...

• La recherche du bonheur et les exigences morales sont-elles conciliables ?

  La recherche du bonheur et les exigences morales sontelles conciliables ? “J’aurais pu commettre n’importe quel crime pourvu que je passe de bons moments” en reprenant les paroles de Julien Schwarzer, le bonheur est un idéal pour certains, une réalité pour d’autres et sa complexité morale amène l’homme à différentes réflexions mais également à mener différentes actions pouvant témoigner de la personnalité et du caractère d’un individu. Différentes réflexions existent et divergent selon les...

• L'Ogre et la Fée de Victor Hugo

  aime , autrement dit , il ne faut pas faire de tort à la personne qu'on aime si on veut espérer lui plaire . On remarque également une balance entre le ton sérieux et familier : burlesque. Cette parodie de la fable et ce ton ironique marque donc la fantaisie de cette morale. c - Un enseignement moderne : un mode d'emploi pour amoureux ? A travers sa morale, Hugo instruit le lecteur d'un enseignement. Ce poème dénonce un fait réel de son époque : il souhaite enlever des esprits le fait de rejeter...

• Etre libre est-ce ne se soumettre a rien ?

  L'obéissance au seulappétit est esclavage etl'obéissance à la loi qu'ons'est prescrite est liberté.(Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Ellen'est pas dans l'absence de contraintes mais dansle libre choix des contraintes que l'on se donne àsoi-même. On peut appliquer cette idée au peuple.Un peuple libre est celui qui se donne à lui-mêmeses propres lois, ce qui définit la démocratie. La liberté n'est pas l'indépendance à l'égard de toute loi, mais c'est se d...