774 résultats pour "agir"

• « Agir librement, c'est reprendre possession de soi. » Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Commentez cette citation.

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Mort, Souffrance, Injustice : est-ce le dernier mot de la condition humaine ?

  Nous avons vu que le mal n'était tel que d'un certain point de vue : en admettant qu'il est inscrit irrémédiablement dans la nature humaine, son caractère nécessaire révèle la faiblesse de celui qui ne peut serésoudre à le voir comme allant de soi (la mort, la souffrance, l'injustice sont les conséquences nécessaires decauses nécessaires). L'imperfection n'est telle que si elle est évaluée selon un idéal plus ou moins avoué deperfection. Mais plus précisément, l'imp...

• « Pour bien connaitre si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux s'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans. »

  336 1!0RALE b) Caractère utiilitaire de la connaissance de soi. Pour éclairer les développements qui suiYent, il convient d'insister d(:s le début sur ce caractèFe utilitaire de la connaissance de soi. Elle ne peut être désinté­ ressée; elle est astreinte à un but pratique qui est de nous mener à une vie morale. Si elle refuse cette pratique, elle reste superficielle, elle ne nous pén1 re pas. Au contraire, à mesure que ! 'action...

• Vocabulaire: COMPORTEMENT, substantif masculin.

  ? 2. On imagine combien la tentation est forte, pour le physiologiste, d'expliquer tout le comportement animal et m?me humain par le moyen des r?flexes conditionn?s. JEAN ROSTAND, La Vie et ses probl?mes, 1939, page 92. Remarque?: La plupart des psychologues du comportement ?tendent l'objet de leur ?tude ? l'animal en tant qu'organisme dou? d'un syst?me nerveux. B.? Par extension, langage courant. Mani?re d'?tre ou d'agir d'une personne (confer se comporter II A). 1. [Consid?r?e dans son...

• Mythe et raison

  distingue par son caractère impersonnel, c’est abstrait. « L’homme est naturellement doué de raison » Aristote.  Cette définition de l’Homme est donnée comme une caractéristique spécifique à l’homme par rapport aux autres êtres. Cependant on peut douter du fait que l’on utilise toujours notre raison dans nos actions, parfois rentre en compte la passion, l’instinct. L’homme semble aussi possédé comme les animaux des pa...

• Analysez et comparez les trois façons d'agir sur l'esprit des autres exprimées par ces mots : suggérer, persuader, convaincre. ?

• Dans les gouvernements despotiques, où, comme nous avons dit, on n'est déterminé à agir que par l'espérance des commodités de la vie, le prince qui récompense n'a que de l'argent à donner.

• Les caractéristiques du métier de vendeur en boulangerie Dans ce sujet, il va s'agir d'expliquer les caractéristiques du métier de vendeur en boulangerie.

  Dans ma boulangerie, je dois effectuer tous les jours ces diverses tâches, tout en étant agréable, souriante, proche de la clientèle et surtout en pouvant apporter toutes les informations utiles aux clients. Pour moi, pour être un bon vendeur en boulangerie, il faut absolument : - avoir un bon relationnel - avoir la fibre commerciale - aimer argumenter et convaincre - être dynamique. Les formations nécessaires Les professionnels de la bou...

• Du Côté de Chez Swann qu'elle lui permît de la voir

  actions inconnues des êtres, de celles qui sont sans liens visibles avec leurs propos. Et quand il voulut savoir si c'était plutôt sous le caractère apparent de M. de Charlus, de M. des Laumes, de M. d'Orsan, qu'il devait situer la région inconnue où cet acte ignoble avait dû naître, comme aucun de ces hommes n'avait jamais approuvé devant lui les lettres anonymes et que tout ce qu'ils lui avaient dit impliquait qu'ils les réprouvaient, il ne vit pas de raisons pour relier cette infamie...

• Dans quelles mesures peut-on dire que la conscience est source de liberté ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• Dictionnaire en ligne: DOIGT, substantif masculin.

  SYNTAXE : Cinquième, premier, second, seul doigt; doigt de la main droite/gauche, du milieu; nombre de doigts. — Expressions et locutions. Agir/tirer au doigt mouillé. Tirer au sort en demandant de choisir entre différents doigts dont un est mouillé d'avance par en dessous. Ils veulent partager comme de bons amis; Chacun en garde six, il en reste un treizième : L'aîné le veut, l'autre le veut aussi. — Tirons au doigt mouillé (JEAN-PIERRE CLARIS DE FLORIAN, Fables, 1792, page 124 ). Au figuré. Ag...

• Le plan de paix du G 8 pour le Kosovo

  même but et se soutiennent mutuellement. 7. Autorise les Etats membres et les organisations internationales concernées à mettre en place la présence internationale desécurité au Kosovo comme indiqué, article 4 de l'annexe 2, en lui donnant tous les moyens nécessaires pour assumer sesresponsabilités conformément au paragraphe 9 figurant plus bas. 8. Stipule la nécessité d'un premier déploiement rapide des présences internationales civile et de sécurité au Kosovo, et exigeque les parties coo...

• C'est lui qui l'avait proposé, lui qui avait laissé entendre qu'il s'agirait d'une expérience profitable. Carol Shields, Au moment même : le récit de la femme, traduction de Lori Saint-Martin et Paul Gagné,

• Commenter ce jugement de Pascal : « Pour bien reconnaître si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux l'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans ».

• Commentez ce jugement de Pascal: Pour bien reconnaître si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux l'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans ?

• Partagez-vous cette opinion du philosophe Henri Bergson : Il faut agir en homme de pensée et penser en homme d'action ? (message au Congrès Descartes)

• L'Individualité qui à soi est réelle en et pour soi-même

  Textes commentés 43 Ce texte est ici présenté, moins pour sa signification dans l'ensemble de 1 l'œuvre - situé à la fin de la section Raison, il participe du formalisme qui marque encore, à ce stade, l'unité de la conscience et de l'autoconscience - que pour sa beauté littéraire, sa fraîcheur, et la valorisation d'un terme - le i jeu - auquel un Nietzsche donnera ses lettres de noblesse spéculatives. Revenue de l'illusion d'un ultra-objectivisme qu...

• Expliquez et appréciez cette pensée de Camus : « J'ai vu des gens mal agir avec beaucoup de morale, et je constate tous les jours que l'honnêteté n'a pas besoin de règles.» ?

• Etre libre est-ce faire ce qui nous plait?

  Pourquoi ? Le désir, écrit Pascal, est inconstant c'est-à-dire qu'il change toujours d'objet parce qu'il ignore ce qu'ildésire. Un désir satisfait n'est pas heureux car il est déjà en train de chercher un nouvel objet à désirer.L'expérience du plaisir est donc une fausse promesse. Le désir est également insatiable, c'est-à-dire qu'il refuse leplaisir vécu et préfère le phantasme du plaisir. Si le désir était satisfait il n'aurait plus rien à désirer et donc finirait.Pour éviter de finir...

• ): A priori, il paraît normal de vouloir s'appuyer sur des certitudes pour agir dans la vie pratique (s'assurer que les freins de la voiture sont en bon état.

• Sommes-nous maître de nos émotions ?

  souveut 1 'intrusion des forces affectives vient faire obstacle au libre jeu de la volonté, et quand l'affectivité devient émotion, elle est capable de provoquer la déroute des puissances rationnelles, de conduire au désordre et à l'absurde. Aussi est il important de savoir si nous ne pouvons pas agir sur nos émotions et par quels moyens nous pourrons les maîtriser. 1. Ce qu'est l'émotion. - Pour agir sur la nature, il faut la bien...

• Si la volonté des peuples, les décrets des chefs, les sentences des juges faisaient le droit, pour créer le droit au brigandage, à l'adultère, à la falsification des testaments, il suffirait que ces façons d'agir eussent le suffrage et l'approbation de la multitude.

• Lettre à Schuller (extrait) Baruch de Spinoza Définition du conatus J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée.

• Une loi, suivant sa véritable notion, n'est pas tant faite pour limiter, que pour faire agir un agent intelligent et libre conformément à ses propres intérêts : elle ne prescrit rien que par rapport au bien général de ceux qui y sont soumis.

• Peut-on faire son devoir par habitude ?

  d’adaptation aux situations plus particulières , inhabituelles . Dans une société pragmatiste pour laquelle ne vaut que ce qui est utile, régie par la règle de l’économie du minimum de disposition civique pour le maximum d’ efficacité, il faut gagner du temps pour devenir le plus préformant. Aussi l’habitude d’obéir spontanément à la moral e conventionnelle est- elle incontestablement sociale. Il n’en demeure pas moins qui si morale il y a, envers soi, envers autrui, envers...

• Sommes-nous d'autant plus libres que nous sommes raisonnables ?

  Par l'emploi d'expression, telle que "Faire ce qui nous plaît" ou "selon notre bon vouloir", la liberté s'impose à moi comme le fait d'accomplir mes propres désirs, sans contraintes. C'est oser faire des actions, que je jugerais irréfléchie en temps ordinaire. Ne dépendre de rien, sinon du plai sir à agir selon ma volonté, c'est être libre. A tout moment, un autre choix de moi -même dans le monde est possible, et moi seul est libre de le faire. Lorsque je décide de faire ce que je fais,...

• « Dans la solitude il faut agir comme si on était vu du monde entier et quand on est vu du monde entier agir comme si on était seul. » (LAVELLE, L'erreur de Narcisse.). Commentez cette citation.

• Que pensez-vous de cette remarque de Vigny : Je pensais que les romans historiques de Walter Scott étaient trop faciles à faire, en ce que l'action était placée dans des personnages inventés que l'on fait agir comme l'on veut, tandis qu'il passe de loin en loin à l'horizon une grande figure historique dont la présence accroît l'importance du livre et lui donne une date. Ces rois ne représentent jamais qu'un chiffre. Je cherchai à faire le contraire de ce travail et à renverser sa maniè

• Tous les hommes sont-ils doués de raison ?

  Aussi n'est-il pas du tout surprenant que, sur la vertu et sur le reste, elle puisse se souvenir de ce qu'elle a suauparavant. Comme tout se tient dans la nature et que l'âme a tout appris, rien n'empêche qu'en se rappelant uneseule chose, ce que les hommes appellent apprendre, elle ne retrouve d'elle-même toutes les autres, pourvu qu'ellesoit courageuse et ne se lasse pas de chercher ; car chercher et apprendre n'est autre chose que se ressouvenir. »(Ménon ) Le rôle de la mémoire et de son exer...

• L'action En Justice Des Syndicats Au Nom Des Salariés

  n'importe qui, qui y verrait l'occasion de faire entendre ses propres intérêts. Dans la balance il fallait équilibrer l'action en substitution du syndicat pour défendreles intérêts du salarié et les conditions strictes de représentativité, afin d'éviter tout débordement d'actions injustifiées. En plus du problème de qualification du droit des syndicats d'agir en lieu et place du salarié, de celui des conditions de recevabilité de l'action qui sont renduesstrictes avec la loi du 20 aout 2008 rend...

• Dissertation: est ce que l'action politique peut etre subordonné a la morale

  ordre social conforme aux principes de la morale. Ensuite le politicien lui-même dans son action, devrait se conformer à ces principes. C'est cette conception de la politique qui est celle de Kant. Il dit en effet que " l'être humain est un animal qui a besoin d'un maître " car en l'absence de maître, il est incapable de se conformer à l'impératif moral. Mais pour pouvoir établir ce règne, le maître lui-même doit être soumis à l'impératif moral.Kant pense donc que la morale est la fin visée par...

• Avoir confiance en soi même est-ce une illusion ?

  Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moiou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et,face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats opposés. Il ne doit donc pas s'agir de la notionde confiance dans son acception la plus banale. Suggestion de plan : Premièr...

• Une action désintéressée est-elle possible ?

  inconscientes. L'activité de la conscience, même placée dans l'état de veille, est intentionnelle : même si lavigilance est affaiblie, il n'en reste pas moins que le mouvement de l'intention reste là. Celui qui paraîtraitdésintéressé pourrait donc parfois seulement être quelqu'un qui ne se rend pas compte de ses propres motivations,qui n'en n'a pas conscience. A la différence, un homme plus lucide fait attention et enveloppe dans son champ deconscience une conscience réelle de ses...

• à se familiariser avec l 'âme d es j eunes g ens, a fin q u'étant d evenus p lus d oux, p lus m esurés e t m ieux d 'accord avec eux-mêmes, ils s oient c apables d e b ien p arler e t d e b ien agir.

  en beaucoup d'autres endroits à cette punition le nom de redressement, (326e) parce que la fonction propre de la justice est de redresser. Les soins que l'on prend, soit en privé, soit en public, pour inspi­ rer la vertu, étant tels que je viens de dire, t'étonnes­ tu, Socrate, et doutes-tu encore que la vertu puisse s' enseigner? Loin que cela doive te surprendre, il serait bien plus surprenant que la chose ne fût pas...

• Un homme sans passé, peut-il etre libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• l'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?

  II – L'interdit : obstacle à la vie même a) L'interdit s'il est un obstacle au désir ; il est alors aussi un obstacle à la vie même en tant que le désir est unepuissance de vie : ce qui nous pousse à agir, développe la propre puissance de notre être. Et dire que l'interdit estobstacle au désir c'est dire qu'il attaque à la racine la vie même. Et c'est bien le principe que l'on trouve à la baseou au fondement de la religion ou de la morale. De point de vue il est alors possible de voir que toute...

• concepts de la philosophie de Spinoza

  Vocabulaire 51 Attribut « Par attribut, j'entends ce que l'entendement perçoit d'une substance comme constituant son essence» (1, déf. 4). La substance est une: mais, en tant qu'elle est absolument infinie, elle est constituée d'une infinité d'attributs. Chacun se conçoit par lui-même (1, 10), est infini en son genre, unique, et indivisible (1, 15 et scolie). C'est pourquoi !'Étendue peut être nommée « substance corporelle »,et la Pensée « subs...

• COMMENTAIRE DE TEXTE: SPINOZA.

  /PHILOSOPHIE i l'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 24 > ANTILLES-GUYANE A jUIN 20021 2. Expliquez:« Ils ne pourraient vivre en paix si chacun n'avait pas renoncé au droit d'agir selon le seul décret de sa pensée. » I..J ,,.,

• Que faut-il faire de son corps pour être heureux ?

  malheur. C'est ce ue l'on peut soutenir avec Epicure dans sa Lettre à Ménécée : « ce n'est pas une suite ininterrompue de jours passés à boire et à manger, ce n'est pas la jouissance des garçons et des femmes, ce n'estpas la saveur des poissons et des autres mets que porte une table somptueuse qui engendrent la vie heureuse ».Puisque l'intempérance ne nous amène pas au bonheur, c'est que tous les désirs ne doivent pas être satisfaits,mais seulement ceux que dont le jugement connaît l...

• Descartes : Discours de la méthode, Ve partie, éd. Alquié, Gamier, Tome I, p. 628-629. Commentaire

  Textes commentés 39 Si je me connais par conscience intérieure, comment puis-je reconnaître un autre homme à l'extérieur de moi, donné avec et par son corps dans un monde matériel ? Comment ce que je perçois dans le monde, la chose étendue, peut-il être présence d'un être pensant? Descartes part des automates : l'homme imite les actions extérieures des animaux (la nage, la marche) en agençant des moyens matériels simples. Il est donc naturel qu'on s...

• la liberté est6elle une forme de spontanéité?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• Pour un individu, être libre est-ce faire tout ce qui lui plaît ?

  c'est que l'on appelle le fatalisme. Ainsi le fatalisme rend impossible la liberté humaine. Au contraire, le déterminisme affirmeseulement que les événements sont liés entre eux par des lois constantes et universelles.Généralement, nous considérons que la liberté consiste à pouvoir faire ce que bon nous semble sans aucunes restrictions, sanspunitions. Dans ce cas nous ne pouvons pas faire exactement ce que l'on désir, mais ce qui ne dépasse pas les limites auxquellesnous devons nous soumettre. N...

• La raison

  Par acte, j’entends, mode d’expression comportemental qui amènera une personne à faire quelque chose. 1/1 Par exemple, Patrick adopte un comportement qui l’amènera à acheter une nouvelle voiture, c’est donc dire qu’il a agi pour s’acheter une voiture. 0,9/1 Je crois donc qu’un individu doit être dans un l’état dans lequel il concentre ses idées et examine toutes possibilités avant d’adopter un mode d’expression comportemental qui l’amènera à...

• La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

  reste enfermé dans une immédiateté, dans une conscience diffuse.La liberté alors est travail de l'esprit sur lui-même, esprit qui prend conscience de lui-même. L'homme pour être libre doit pouvoir nierle donné, le mettre à l'écart pour le réfléchir. C'est pour cela que Hegel parle de « distinction avec la nature ».Une fois que l'esprit se met en œuvre, il n'agit plus inconsciemment, instinctivement. La liberté pour Hegel est la caractéristiqueessentielle de l'esprit. La liberté est donc le...

• Le commentaire de texte accompagné de questions

  b. " son droit naturel d'exister et d'agir ". c. " la fin de l'État ". 3) Peut-on concilier le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ? Travail préalable Dans un premier temps il ne faut pas se préoccuper des questions qui vous sont posées mais essayer de comprendre le texte. On lira attentivement l'extrait deux ou trois fois et on se posera quelques questions clefs : Quel est le thème du texte ? Sur quoi porte le propos de l'auteur ? Dans notre exemple Spinoza s'interroge sur l'État. Le t...

• La suprême liberté c'est d'avoir tous les droits. ?

  doit d'être réglée, et la loi est écrite pour cela, pour permettre à l'homme de vivre en société. L'agir s'inscrit doncnécessairement dans un cadre de droits et de devoirs, et, si liberté il y a, elle ne peut s'appliquer qu'aux deux. - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté(infinie en l'homme) mise à l'épreuve de la réalité. Pour le ph...

• La spontanéité est elle une marque de liberté

  spontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se...

• La liberté est-elle l'être de l'homme ?

  2- La liberté est l'essence de Dieu Partie à articuler autour de la thèse de Spinoza dans L' Ethique . Spinoza nie la liberté et le libre arbitre. L'illusion de la liberté provient del'ignorance des vraies causes qui la déterminent à son insu. L'homme aseulement conscience des fins de son action. Préjugé finaliste. Or, l'hommeest déterminé à agir comme toutes les choses de l'univers. Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de rai...

• Peut-on prouver la liberté ?

  On ne peut pas prouver que l'homme est libre mais on peut le penser. 1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sous les formes de l'espace et du temps; etles phénomènes ainsi représentés sont enchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alorsadmettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur de la science, de montrer qu'elle n'est pasla représentation exacte du réel, et que, par suite, la liberté est possible en réalité. O...