1299 résultats pour "connaîtrez"

• Pour être moral, faut-il se connaître soi-même ou s'ignorer ?

  r ~!ORALE THÉORIQUE 277 à fonder la morale. Il n'en est pas de même des caractères essentiels qui font de nous des hommes : la raison et la liberté. 1 o Il est nécessaire de se savoir raisonnable et librE' pour fonder une morale véritable, une morale du devoir : ceux qui ne reconnaissent pas à l'homme ces prérogatives peuvent établir un code de recettes pour par­ venir au bonheur Je plus grand possible; ils ne fondent pas...

• Contempler la matiére est-ce connaitre ?

• Connaître est-ce nécessairement expliquer ?

• L'art est-il un moyen de connaître ?

• Mesurer les objets, est-ce les connaître ?

  factice (voir des exemples dans BACHELARD, oufJ. cité, p. 212-218) ; aujourd'hui, un physicien commence par déterminer la sensibilité de ses appareils; il faut considérer également l'interaction entre l'objet et l'appareil : il arrive dans certains cas que celui-ci trouble le phénomène à mesurer; les savants sont ainsi parvenus à la notion d'une limite naturelle de la mesure au delà de laquelle la mesure n'a plus de sens déterm...

• Faut-il se suffire à soi même pour se connaître ?

• Connaitre l'Histoire nous rend-il plus libre ?

• Connaître est-il vital ?

• Dissertation : peut-on se connaître soi-même

  Peut-on se connaître soi-même ? Analyse du sujet Se connaître soi-même, au sens ordinaire, c’est avoir conscience de notre propre personne ; de nos préférences, de nos goûts, de notre caractère, de notre identité, ainsi que tous les autres éléments qui font de notre personne un être unique parmi des milliards d’êtres humains. Se connaître soi-même, c’est savoir comment l’on réagirait face à une situation ou un évènement particulier, car on a conscience de notre propre fonctionnement. Au s...

• Suffit-il de connaître la vérité pour renoncer à ses préjugés ?

• Pour connaître les hommes, il faut les voir agir.

• L'homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ?

  Lorsque Heidegger affirme que « la science ne pense pas », on peut admettreque sa formule concerne aussi les sciences humaines. On peut mêmeconsidérer que plus ces dernières se veulent scientifiques, plus elles sontconcernées par ce qui est, non pas un reproche, mais un constat. De cepoint de vue, on peut noter qu'en effet le travail des sciences humainesne consiste pas à « penser l'homme » - qu'il s'agisse de le penser de tellefaçon ou de telle autre. On peut même considérer q...

• Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?

  Que l'histoire ne se répète pas ne signifie pas nécessairement que le passé ne peut rien nous apprendre sur le présent : les événements ne serépètent pas à l'identique, mais l'on peut penser que le déroulement global del'histoire obéit à un principe qui lui donne une structure permettant de relierles époques en un tout cohérent. Dans cette perspective, Hegel conçoitl'histoire comme guidée par l'Esprit, ou encore la Raison, de l'humanité. Lasuccession des événements et des états...

• Connaître les règles de sécurité à l'école Découvrir Danger !

• Que peut-on connaître du vivant ?

  substances : machine jusqu'à un certain point (le corps), ce qui le caractérise en propre reste l'exercice de lapensée qui, elle, est immatérielle. Parler avec à propos est le signe extérieur d'une telle spécificité. «S'il y avait de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe ou de quelque autre animalsans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que cesanimaux.» Descartes, Discours de la méthode (1637...

• Peut-on vraiment se connaitre ?

• Connaître, est-ce mesurer ?

  PLAN Introduction : Le paradoxe de la connaissance et de la mesure. I – Les bénéfices de la mesure : la connaissance scientifique a) Le propre de la connaissance scientifique : clarté et certitude de la mesureb) Les limites de l'abstractionc) La mesure comme acte et la connaissance comme processus II- Y a-t-il connaissance de l'ineffable ? a) La connaissance de l'ineffable : l'intuition-contemplationb) La mesure, instrument de connaissance au service de l'actionc) Opposition entre réalisme de...

• Connaître et savoir

• Connaître et croire ?

  · En clair, il ne suffit plus de croire, encore faut-il connaître. C'est d'ailleurs dans ce cadre que l'on peut situer le mouvement positiviste qui cherchait à rendre objectif tous lesdomaines de la vie humaine. On peut tout à fait considérer que, pour nombre d'entre nous,la connaissance est devenue synonyme de connaissance scientifique, et par extension deconnaissance technologiques. En ce sens, la rationalité scientifique s'est appropriée le sensde toute rationalité. · Il ap...

• Faut il satisfaire ses désirs afin de mieux se connaitre ?

  seulement le désir satisfait, donc lorsqu'il n'est plus, que l'écart se constate entre ce qui était considéré commeconnu et ce qui est effectif. Par contre, ce qui m'est totalement inconnu ne m'est pas désirable car ne s'y trouvepour moi aucun objet de désir. Deuxièmement, le plaisir est un moteur désirant. Je ne désire pas ce qui ne me plaîtpas. Même si certaines formes de plaisir se confondent avec la douleur, touchant à l'intégrité physique, le sujet ytrouve une source de satisfaction, s'agis...

• Comment peut-on arriver a se connaître soi-même ?

  La perception du comportement des autres nous découvre nos propres dispositions, et cela par deux voies.D'abord, ce qui en nous est le plus constant nous est aussi le plus dérobé. Ainsi sommes-nous insensibles àl'atmosphère dont nous sommes ordinairement baignés. Seuls, nous nous connaissons mal parce que nous necessons pas d'être ce que nous sommes. Mais la conduite d'autrui fait souvent contraste avec notre comportement; et ce contraste nous manifeste ce que, de nous-mêmes, nous...

• La conscience me fait-elle connaitre ce que je suis ?

• Connaître est-ce mesurer ?

• EST-IL VRAI DE DIRE QUE « L'OBSERVATION DIRECTE DE SOI EST LOIN DE SUFFIRE POUR APPRENDRE À SE CONNAITRE » ?

  L'objection la plus forte à l'idée d'une connaissance de soi par observation directe, vient de la psychanalyse. Lathéorie freudienne montre que la conscience, en son fonctionnement, est dans un rapport de méconnaissance avecl'inconscient. Pour le sujet, l'inconscient reste toujours hors de portée. Ses motivations profondes qui prennentforme dans cette instance inaccessible, lui échappent. En d'autres termes, la connaissance que le moi peut avoir delui-même est limitée, puisqu'elle ne touche p...

• Connaître est-ce seulement sentir ?

• DES FACULTÉS QUI SE RAPPORTENT A LA FACULTÉ GÉNÉRALE DE CONNAITRE. — DE LA CONSCIENCE. — DE L'ATTENTION.

  complexe; à l'état réfléchi, elle est claire et analytique. Il s'en suit que dans ce second état, elle n'est point aussicomplète que dans le premier. C'est ce qui fait que la réflexion est souvent exécutive, et que, préoccupée du pointde vue qu'elle envisage, elle nie les autres. C'est à la conscience spontanée sans cesse interrogée à redresser cesexagérations. La parfaite identité de la réflexion et de la conscience spontanée serait le type d'une psychologieparfaite.8. Qu'est-ce qu'une erreur...

• Dans une lettre, vous apprenez à une amie que vous venez de réussir à l'examen du brevet. Vous lui faites connaitre à qui et à quoi vous attribuez surtout votre succès.

  j'étais incapable de rédiger la moindre compo:sition fran­ çaise. Différentes circonstances m'avaient empêchée de fréquenter régulièrement l'école de R., et je n'étais guère plus avancée en orthographe et en histoire qu'en style. L'arithmétique seu~e me plaisait; ce qui, entre paren­ thèse, vous étonnait passablement. Eh bien! M11e A ... a su m'inspirer du goût pour les branches d'enseignement qui avaient le moins d'attrait pom· moi; et...

• Connaître, est-ce expérimenter ?

  En revanche, la théorie ne peut se passer d'une vérification expérimentale, qui doit être préparée et encadrée trèsprécisément, ne serait-ce quepour savoir vraiment quel signal (par exemple un point sur un écran) indiquera que l'on met effectivement enévidence ce que l'on cherchait. L'expérimentation doit également être reproductible et être soumise à des variationspour confirmer la théorie. Falsification et connaissance La connaissance progresse également lorsque l'expérience échoue po...

• Philosopher, est-ce tout connaître?

  - Nous pourrons sans doute trouver le sens de l’activité philosophique si nous remontons jusqu’au désir qui l’a fait naître. Comment naît alors la philosophie? Pour répondre à quelle attente? Au début de sa Métaphysique (A;1), Aristote trace la genèse de la philosophie en réponse à un désir particulier: « Tous les hommes ont, par nature, le désir de connaitre ». C’est ce désir qui sous-tend le développement progressif des différentes sciences: les sciences immédiatement nécessaires da...

• Connaître les unités de mesure de longueur 2 Découvrir De la maison à l'école o Question a.

• Comment comprenez-vous ce jugement de Montaigne : « Ce grand montre est le miroir où il faut se regarder pour se bien connaître » ?

• Sens et portée générale de cette idée de Descartes « C'est une plus grande perfection de connaître que de douter. » ?

• Dans quelle mesure la lecture des romans permet-elle de connaître une période historique et une société ? dissertation

• L'homme doit-il limiter son désir de connaissances ?

  invisible, qu'un homme qui aurait la puissance de faire ce qu'il veut en étant garanti de son impunité ne se priveraitpas de faire le mal. Le progrès, tout comme l'anneau de Gygès, peut parfois jouer ce rôle de puissance capable derépondre à tout problème, et c'est parce que l'homme a une puissance absolue et aveugle dans la puissance duprogrès, qu'il ne se limite plus dans ses désirs et sombre dans le vice.- La confiance absolue dans le progrès de la connaissance peut porter préjudice au progrè...

• « Le bonheur n'a point d'enseigne extérieure; pour le connaître, il faudrait lire dans le coeur de l'homme heureux. » (Rousseau, Neuvième Promenade)

  l'on peut lire dans le cœur d'Alexis et y apprendre ce qu'est le bonheur. De plus, on a ici aussi un bonheur de l'ordre du vécu, plus que de la connaissance. Dans la pièce de Tchekhov enfin, il est étonnant de constater que les deux seuls personnages qui se disent ouvertement heureux, Sérébriakov et Sonia, ne correspondent pas à l'image que l'on se fait habituellement du bonheur. Ils représenteraient donc cette disjonction entre l'ensei...

• LE PLEXUS BRACHIAL (II) Pour chaque nerf issu du plexus brachial vous devez connaître: - si ce nerf est m oteur, sensitif ou mixte (c'est à dire moteur + sensitif), - s on territoire sensitif (quand il existe).

• nous contenter ici d'avoir établi comme une chose de fait l'usage pur de notre faculté de connaître ainsi que les critères qui servent à le distinguer.

  33 Les jugements synthétiques a priori contradiction, et j'ai aussi par cela même conscience de la néces­ sité de mon jugement, chose que l'expérience ne saurait jamais m'enseigner. Au contraire, je ne comprends point d'abord dans le concept d'un corps en général le prédicat de la pesanteur; mais, comme ce concept désigne un objet d'expérience qu'il ne déter­ mine qu'en partie, j'y puis ajouter d'autres parties également tirées de l'expérience, comme...

• La Pérouse Le nom sous lequel le navigateur Jean-François de Galaup s'est fait connaître est celui de la terre de la Peyrouse que lui avait léguée l'un de ses parents.

  Le nom sous lequel le navigateur Jean-François de Galaup s'est fait connaître est celui de la terre de la Peyrouse que lui avait léguée l'un de ses parents. Élevé par les Jésuites, il entre, dès 1756, à quinze ans dans la garde marine. Il combat en 1759 sur le Formidable du Maréchal de Conflans. Lors d'un combat à Belle-Île, il est fait prisonnier par les Anglais. Lors de la guerre d'indépendance des États-Unis d'Amérique, nommé capitaine en 1780, il combat les Anglais au large du Canada et dét...

• Connaître quelques services publics Découvrir Des services variés o Vérifier que tous les élèves reconnaissent dans les documents proposés sur la fiche ceux qu'ils ont vus lors de l'activité préparatoire.

• les auteurs à connaître

  - Les auteurs essentiels en philosophie pour le bac En Terminale, les notions du programme de philosophie sont explorées à travers les grandes idées de penseurs majeurs. Voici un aperçu des auteurs incontournables à connaître, classés par grands domaines philosophiques. --- 1. La liberté, la conscience et le sujet Descartes : Père du rationalisme moderne, il affirme « Je pense, donc je suis » (Cogito, ergo sum). Il montre que la conscience de soi est le fondement du savoir. Rousseau : Pou...

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  II. La finalité de la connaissance métaphysique, c'est le nihilisme(Nietzsche) -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière une volonté de néant, dedestruction, c'est-à-dire de dénégation de la vie. Les forces obscures quisont à l'oeuvre dans l'homme créent le besoin de la métaphysique pourpouvoir se retourner contre elles-mêmes : la métaphysique constitue doncl'expression la plus complète du nihilisme occidental.-La vie, à travers l'homme, lui fait ainsi forger la fiction d...

• En quoi nos désirs permettent-ils de nous connaître soi-même ?

• L'introspection est-elle une méthode infaillible pour se connaitre ?

• Connaître autrui est-ce une chance ou une menace ?

• Suffit-il de se vivre de l'interieur pour se connaitre ?

• Suffit-il d'avoir conscience d'une chose pour la connaître ?

• Comment connaître l'inconscient... Puisqu'il est inconscient ?

• Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

• Conaitre la vérité est-ce connaitre le réel ?

• L'expérience permet-elle de connaître les choses ?