1979 résultats pour "humanisme"

• SYSTÈME DE POLITIQUE POSITIVE, ou Traité de sociologie instituant la religion de l’humanité, Auguste Comte

• RABELAIS François Vers 1490-1553 1. Le conteur. - L'humaniste: 2. Ses dégoûts. 3. Ses goûts. - 4. L'écrivain. Humaniste et...

  RABELAIS François Vers 1490-1553 1. Le conteur. - L'humaniste: 2. Ses dégoûts. 3. Ses goûts. - 4. L'écrivain. Humaniste et conteur, né à La Devinière, près de Chinon. Le conteur Son père veut faire de lui un moine. Mais dès 1520, cordelier à Fon­ tenay-le-Comte, il hante un petit groupe de clercs provinciaux d'esprit humaniste (qui se réunissent, à la façon des philosophes antiques, sous des bosquets de lauriers); il apprend le grec, découvre Platon. On s'alarme; et en 1525, Rabelais (que pr...

• Dans quelle mesure peut-on dire de Montaigne qu'il est un humaniste ?

• Le progrès technique est il un progres pour l'humanité ?

  Dissertation Philosophie n°2 Gaouzi Moulay T°8 En effet la technique doit beaucoup à la science. Ainsi, par exemple, sans les travaux théoriques de Faraday sur la liquéfaction des gaz, sans les progrès de la thermodynamique il n’y aurait pas de réfrigérateurs. De même, sans la découverte par Hertz, en 1894, des ondes électromagnétiques dites « hertziennes », il n’y aurait pas toutes les technique fondées sur l’usage des radio-isotopes dans les domaines aussi divers que la chimie des pétroles ou...

• À quoi reconnaît-on l’humanité en chaque homme ?

• Dans quel sens peut-on parler de progrès de l'humanité ?

• FREUD et l'égoïsme naïf de l'humanité

  La troisième humiliation est «l'humiliation psychologique» introduite par Freud lui-même avec sa découverte del'inconscient. Nous croyons agir pour des motifs réfléchis, alors que nous sommes agités à notre insu par des mobilesd'ordre instinctif et passionnel. En fait, l'anthropologie moderne, sous toutes ses formes, semble déchoir l'homme decette singularité et de cette dignité qu'il s'était arrogées en d'autres temps. Nos enthousiasmes, nos indignationsdépendraient des sécrétions des glandes e...

• Jacques Lefèvre d'Etaples, Humaniste.

  Il publia les Épîtres et Évangiles pour les 52 dimanches de l'an. Lefèvre acquit dans cet emploi de nouveaux titres à l'estime et à la confiance du roi, qui l'aurait promu aux premières dignités de l'Église, si la modestie de ce savant homme n'y eût mis des obstacles. Il fut l'un des traducteurs de la Bible en français, le Nouveau Testament en 1523 et l'Ancien Testament en 1528. Sa version intégrale de la Bible basée sur le texte de la Vulgate sera imprimée à Anvers en 1530. Par ses mét...

• l humanisme dans les arts au XVIe siècle

  -courant évangéliste : invite a lire chacun les Ecritures et méditer( dont erasme et Rabelais) -pensé protestante : luther et calvin fondat. De la Réforme-> conteste auto. De l'Eglise 2)Les débuts du Baroque a) La contre réforme XX  Concile de trente : L'église réaffirme sont auto. Et veut mettre en valeur dieu et les saints dans l'art pour susciter l'émotion chez les fidèles. XX  Les déc. Scientifiques :(ex : celle de Copernic) font douter l'homme sur sa place dans l'univers(ac religion :anthro...

• Est-il légitime de parler d'une conscience de soi de l'humanité ?

• En l'absence de culture, peut-on encore parler d'humanité ?

  Il est évident que l'homme dépend entièrement de la culture. Sans elle, il ne serait rien. Autrement dit, c'est unpur non-sens que de parler d'«humanité sans culture». Le problème, finalement, se situe ailleurs. Il s'agit desavoir pourquoi l'homme est, par définition, l'être de la culture. Qu'est-ce qui explique qu'il soit, parmi toutesles créatures, la seule à avoir conscience de son existence ? Il n'a pas choisi son destin. S'il ne l'a pas choisi,c'est donc qu'il est naturellement déterminé. M...

• Autrui et Humanité - L'autre comme condition de mon humanisation

  AUTRUI : PREMIÈRES RÉFLEXIONS de maladies profondément organiques, comme les cancers, la psy­ chothérapie, l'analyse des relations affectives, l'introduction des traumas liés à l'existence. Cela signifie qu'aujourd'hui cette singularité, cette entité isolable qu'est un Individu, ne s'explique plus analytiquement par son inté­ riorité et son « essence », mais elle trouve ses modes d' explicita­ tion et de compréhension dans ses liens et la continuité lo...

• L'humanité est-elle soumise aux lois de l'histoire ?

  Dans les Leçons sur la philosophie de l'histoire , il émet l'idée d'une théodicée historique, à laquelle se ramène sa philosophie de l'histoire universelle, Hegel a efficacement contribué àpromouvoir une nouvelle appréciation, fondée sur le christianisme, ducaractère unique et singulier des faits historiques, en la reliant à la questioninéluctable du but final de l'histoire. « Il est conforme au concept de l'espritqu'il descende dans le temps. » Cette proposition, tirée des leçons de Heg...

• Nutrición humana - ciencias de la naturaleza.

  Las proteínas son nutrientes que no se almacenan en el organismo, por lo que es necesario incluirlas en la dieta diaria. La cantidad de proteínas que se debe ingerir cada díadepende de muchos factores, como la edad o el estado de salud. Por lo general, las necesidades proteicas de un adulto sano son aproximadamente 0,8-1 g/kg de peso ydía. Cuando se ingieren proteínas en exceso, lo cual es frecuente en países con dietas ricas en carne, las proteínas sobrantes se descomponen en compuestos product...

• Nutrición humana - ciencias de la naturaleza.

  Las proteínas son nutrientes que no se almacenan en el organismo, por lo que es necesario incluirlas en la dieta diaria. La cantidad de proteínas que se debe ingerir cada díadepende de muchos factores, como la edad o el estado de salud. Por lo general, las necesidades proteicas de un adulto sano son aproximadamente 0,8-1 g/kg de peso ydía. Cuando se ingieren proteínas en exceso, lo cual es frecuente en países con dietas ricas en carne, las proteínas sobrantes se descomponen en compuestos product...

• L'humanité va ainsi, d'une main serrant dans les plis de sa robe les conquêtes du passé, de l'autre tenant l'épée pour des conquêtes nouvelles. RENAN (L'avenir de la science)

  RESUMEI.4NALYSE 55 que le but éloigné, est comme tentée d'y sauter, sans égard pour les obstacles lntennédiafles, eontre lesquels elle pourrait se briser. Le plus œmarquable caractèJe des utopistes est de n'être pas historiques, de ne pas tenir eompte de ce à quoi nous avons été amenés par les faits. En supposant que la société qu'ils ..event f(rt possible, en supposant même qu'elle f(rt absolument la meilleure, ce ne serait pas...

• En quoi l’Humanisme et la Renaissance modifient la vision de l’homme ?

• La loi doit-elle reconnaître l'humanité ?

• La civilisation est-elle un bienfait pour l'humanité ?

• La maîtrise de soi définit-elle l'humanité ?

• Que signifie: faire preuve d'humanité ?

• Où réside l'humanité de l'homme: dans son âme ou dans son corps ?

• L'éducation humaniste, les points positifs et négatifs

• commentaire de texte Sartre : L'existentialisme est un humanisme

  l'essence. Il nous explique que « l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit après. » Ici ce que Sartre veut montrer c'est bien que l'homme n'a pas dés le départ une essence, soit une nature qui le définit dans ce qu'il seras, cette explication est renforcée par le fait que Sartre utilise le mot «surgir » il montre un homme déterminer à découvrir le monde, poussé par lui même à faire ce qu'il désir, il montre l'homme surgir afin de montrer qu'il n'a aucune es...

• Le progrès de l'humanité se réduit-il par le progrès technique ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartesmet au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit depromouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique etde leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseursde la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne dumonde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de laphilosophie,...

• L'histoire de l'humanité obéit-elle à une finalité supérieure ?

  La conjugaison de ces deux forces donne ce principe étrange et paradoxal, « l'insociable sociabilité » que cetexte a pour objet de nous présenter. Kant cherche à dégager un principe qui permette de comprendre lemouvement de l'histoire, afin d'essayer de lire, au-delà de la profusion des événements, quelque loi généralequi échapperait au désordre apparent des conduites et des faits. Ce principe, « l'insociable sociabilité », nousoffre un angle de vue suffisamment aigu pour nous permettre de saisi...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Transition : Dans la mesure où l'histoire peut être une matière de réflexion pour la philosophie nous pouvons considérer qu'elle est une occasion pour la pensée philosophique de se déployer. Cependant justifier peut aussisignifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire es...

• Philosophie Sujet : Serait-ce un avantage d'avoir pour l'humanité une seul culture ?

  comportement apparaît ensuite comme une réaction à son environnement ou son milieu social. En un autre sens, l'inné désigne les idées que l'homme possède avant la naissance avant toute forme d'apprentissage et qui sont naturellement en nous. La culture peut contribuer à la reproduction des inégalités sociales car elle n'est pas un savoir transmis de manière explicite ou méthodique par l'in...

• Le responsable d'un crime contre l'humanité devrait-il être tué ?

  II – le sujet est peut-il être dit responsable de ses actes ? Kant, dans la Critique de la raison pratique , montre que le devoir précède et fonde la liberté : ce qui est premier, c'est la loi morale qui parle en chacun.C'est pourquoi « je peux parce que je dois » et non l'inverse. Il nous est eneffet impossible de ne pas juger nous-même nos actions. Autrement dit, noussavons toujours si nous avons bien ou mal agit. Se fait de la raison ne signifierien d'autre que la présence de la loi morale...

• Le freudisme est-il un humanisme ?

  Le freudisme n'a pas contribue aemanciper l'homme Le freudisme a abouti a une nouvelle forme de repression. II ne sort pas d'un cadre socioculturel purement bourgeois. II implique une adaptation a un ordre social donne et non une contestation de cet ordre. Plus personne n'est «normal» e i tout ce que je fais, dis ou pense trahit mon inconscient, revele ma «personnalite nevro- tiqueo, je n'ai plus qu'a "Freud, c'est le Luther et j l'Adam Smith de la psy- chiatrie. II mobilise toutes les ressource...

• Est-ce dans le loisir ou dans le travail que l'homme réalise son humanité ?

  valorisation excessive du travail soit notre dévalorisation excessive au contraire. On doit donc principalement sedemander si le travail a une valeur en soi, pas seulement sociale mais au sens où il serait ce qui nous rendrait plushumain ou humain tout court. Le travail est-il pour l'homme, non pas seulement un moyen en vue d'une finextérieure (survivre, manger) mais aussi et surtout une fin en soi ? Fait-il partie des phénomènes culturels/ spirituels? NB : bien sûr, on devra peut-être aussi r...

• Fiche de lecture / Sartre / L'existentialisme est un humanisme

  RÉSUMÉ Sartre nous montre les reproches qui sont faits à l'existentialisme : – Pour les catholiques, il s'agut d'un pessimisme qui nie l'importance des efforts humains en supprimant les valeurs divines. – Pour les communistes, c'est une philosophie de l'action impossible. Ainsi, ils accusent l'existentialisme de manquer à la solidarité humaine en isolant les individus. “ Les gens “ trouvent qu'il sagit d'un phénomène triste et laid, même si leur propre “ sagesse des nations “ semble dép...

• Article de presse: Le crime contre l'humanité

• Un savant invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. Expliquez, commentez et au besoin

  34 INTRODUCTION 2° La science permet de diriger ces forces et de les faire servir à la réalisation de nos fins ou de nos desseins - canalisées, les eaux du torrent, au lieu de dévaster les champs qu'elles traversent, produisent le courant électrique qui fait tourner nos moteurs -: mais elle ne fixe pas de fins ou, de buts : elle ne dit pas à quoi il faut employer le courant électrique ou l'énergie libérée par la désintégration de l...

• Fairy and Fairy Tale Fairy and Fairy Tale, in folklore, a diminutive supernatural creature, generally in human form, dwelling in an imaginary region called fairyland; and the stories of its interventions through magic in mortal affairs.

• Gargantua Humanisme

  Rabelais est un écrivain, médecin, érudit et prêtre français du 16e siècle. Son nom est devenu synonyme d'humour et de débauche, grâce à son œuvre gargantua et Pantagruel. Il est né à la fin du 15e siècle vers 1494 à Chinon dans une région viticole de Touraine, et il est mort en 1553. Sa région, son paysage est aussi décrits dans son œuvre de Gargantua. Il a étudié le droit au début des années 1500, mais il a été attiré par l'humanisme de la Renaissance, il a utilisé les nouvelles traduct...

• Que pensez vous de cette condamnation portée par Marcel Aymé contre le romantisme et mise dans la bouche de M. Lepage, bourgeois imaginaire, d'opinion classique et réactionnaire : « La grande habileté du romantisme, qui est aussi son crime et son abjection, a été de solliciter les régions mineures de l'humanité, de flatter les faibles dans leurs faiblesses. Alors que les classiques s'adressaient à l'homme, à sa raison, à sa conscience virile, la nouvelle école se tournait aux femmes, a

  notamment veut toucher par des spectacles violents et surtout directement perceptibles aux nerfs et à la sensibilitéextérieure. Aussi les lecteurs ou les spectateurs les moins formés sur le plan rationnel (ceux que M. Aymé appelleavec un mépris assez déplaisant « les femmes et les adolescents ») sont-ils le public de choix du nouvel art. d'unart qui ne leur demande aucun effort, hors de l'immédiate sensibilité. 4 Sensibilité et valeur morale. Jusqu'à présent le danger nous est apparu surtout sur...

• M1, UE 3 Humanités numériques Le

• L'Humanisme de la Renaissance

  L’Humanisme est un mouvement de pensée européen pendant la Renaissance, qui se caractérise par un retour aux textes antiques, comme modèle de vie, d’écriture et de pensée. C’est avec Pétrarque (1304-1374) que naît le mouvement humaniste de la Renaissance. La poète commence par recueillir les inscriptions sur les vieilles pierres de Rome et poursuit dans les manuscrits sa quête des Anciens. Il retrouve ainsi des lettres de Cicéron, ressuscitant un écrivain statufié par les écoles. Lorenzo Va...

• L'existentialisme est un humanisme [Jean-Paul Sartre] - Fiche de lecture.

• Un mouvement culturel et littéraire : l'Humanisme au XVIème siècle

• L'existentialisme est un humanisme [Jean-Paul Sartre] - fiche de lecture.

• HUMANISME INTÉGRAL, 1936. Jacques Maritain - étude de l'œuvre

• Bessarion (Jean) Prélat et humaniste byzantin (Trébizonde, v.

• MACHINISME ET HUMANITÉ

• Lettre sur l'humanisme de Martin Heidegger (résumé et analyse)

• LETTRES POUR FAIRE PROGRESSER L’HUMANITÉ Johann Gottfried Herder

• VERS UN ESPACE CULTUREL EUROPÉEN : RENAISSANCE ET HUMANISME

  " L'événement le plus important depuis la création du monde est la découverte des Indes; c'est pourquoi on les appelle le Nouveau Monde. " FRANCISCO LOPEZ DE GOMARA ( 1510-1560) « Les arts et les sciences sont pour le présent entre les mains des Grecs et des Latins. Mais il se devrait faire à l'avenir qu'on pût parler de toute chose, par tout le monde et en toute langue . " JOACHIM Du BELLA Y (1522-1560) 1111 L'HUMANISME " To...

• Humanité et langage

• Liberté et humanité