1019 résultats pour "comprendraient"

• La péninsule ibérique par Didier Ozanam Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Paris On ne saurait comprendre l'évolution de la péninsule Ibérique à l'époque moderne sans se référer à certaines données essentielles qui remontent à la fin du XVe siècle.

  par Didier Ozanam Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Paris

• Discuter de l’identité iranienne et plus spécifiquement du rapport de l’Iran avec les autres pays. Comment est ce que la culture et l’histoire française permettent-elles de mieux comprendre la société iranienne et inversement quels sont les éléments qui rendent cette compréhension plus compliquée.

  Sujet : Comparatisme. L’Iran est un pays diff rent, mais nullement une autre plan te. Choisissez une th matique politique, sociale ou culturelle, et, partir d’une r flexion sur votre propre culture et en vous basant sur les informations donn es dans le cours, analysez quelques diff rences et ressemblances entre l’Iran et le pays qui vous est familier, dans la perspective suivante : en quoi ma propre culture m’aide, ou ne m’aide pas, comprendre l’Iran, et pourquoi ? Discuter de l’identité i...

• Un philosophe écrit : « Tout état psychologique, par cela seul qu'il appartient à une personne, reflète l'ensemble d'une personnalité. » Expliquez et dites ce que vous en pensez. ?

  PAVLOV, ou à une somme d'actes élémentaires dont chacun est constitué par le couple stimulus-réponse(WATSON). A cette conception, non plus atomistique, mais « moléculaire » de la vie de l'esprit et de l'activité desvivants en général, s'oppose la conception « molaire ». Chez le vivant et chez l'homme en particulier, les élémentsque l'esprit peut distinguer forment une masse (moles, en latin) et agissent comme masse; ou, en termes du langagecommun, la vie organique et la vie psychique se p...

• Rôle de l'habitude dans l'activité intellectuelle. ?

  Ensuite, l'activité intellectuelle est infructueuse si l'on n'a pas bien en main le système d'expression et d'expositionessentiellement destiné, semble-t-il, à communiquer avec autrui, mais devenu, en fait, la condition et commel'instrument indispensable de la pensée.On ne pense pas bien une chose tant qu'on ne l'a pas exprimée. Une idée qui n'est que pensée, si toutefois elle estune vraie pensée, n'est pas une base solide pour une nouvelle progression en avant. Suivant le mot cé...

• Comprendre un monde complexe grâce à l'histoire, la géographie, la géopolitique et les sciences politiques

  Comprendre un monde complexe grâce à l'histoire, la géographie, la géopolitique et les sciences politiques Introduction : complexité du monde actuel et sciences sociales Exercice 1 Nous tenterons cette année de mettre en évidence la complexité du monde actuel en nous appuyant sur quatre sciences humaines : l'histoire, la géographie, la géopolitique et les sciences politiques. Sciences humaines (ou sciences sociales) : ensemble des disciplines qui cherchent à expliquer des phénomènes ne...

• L'inconscient peut il servir d'alibi a la conscience

  ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agite lepatient. Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir. Le butde la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu, au lieu de subir les forces qu'il ignore et ne contrôle pas, puisse recouvrer sa liberté. En effet, la psychanalyse découvre que « Je est un autre » pour reprendre Rimbaud . Il y a en moi un...

• Sainte-Beuve écrit : « En matière de critique et d'histoire littéraire, je ne connais pas de lecture plus délectable, plus féconde en enseignements de toutes sortes que la biographie bien faite d'un grand homme. » Etes-vous de l'avis de Sainte-Beuve ?

  d'autres données plus simples dont elle dépend. Cherchons donc les données simples pour les qualités morales,comme on les cherche pour les qualités physiques." (TAINE, Histoire de la littérature anglaise.) On a souvent cité, comme l'expression d'une thèse matérialiste, la phrase qui fait de la vertu et du vice « desproduits comme le vitriol et le sucre ». Effectivement, TAINE n'est pas spiritualiste, mais il ne professe pas non plusle matérialisme strict qui explique tous les faits psychi...

• Je, tu et nous, est-ce la même chose ?

  revêtir une importance toute particulière, et ce notamment vis-à-vis de toute forme d'altérité. Eneffet, si le je est la seule certitude immédiate, toute altérité ne semble pouvoir être construite oumise au jour que par la médiation de cette identité première. C'est parce que le je est premier quel'altérité peut être rendue possible et connaissable. Autrui est connu après et médiatement, et ce,entant qu'il constitue une extériorité par rapport au « je ». La différenciation entre « je » et aut...

• La vérité est-elle soumise au temps ?

  Chez Hegel, Vérité et Histoire sont à la fois liées. La dialectique hégélienne La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifeste qu'estla Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit (1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, qui romptavec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition de Hegel est deressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique, mais aussi de laphilosophie, de l'art, etc.) comme...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut elle se résoudre à une simple chronologie ?

  Ce qu'il s'agit d'interroger ici c'est la raison d'être de cette thèse : son origine, son sens. Ils'agit donc en creux de définir qu'elle est la fonction de l'histoire. Pour se faire encore faut-ildistinguer la fonction de la chronologie de celle de l'histoire. La compréhension de l'histoire ne réside pas uniquement dans l'apprentissage des datesprécises à auxquelles se sont déroulés les événements. Il semble qu'il faille autre chose,quelque chose qui d'ailleurs participe de l'ess...

• Le goût personnel est-il un critère valable pour juger une oeuvre d'art ?

  :- Nos préférences ne sont pas un critère suffisant pour - 1 juger une œuvre d'art ·~[•]~· 1 Pour juger une œuvre d'art, il faut la comprendre, et, pour la comprendre, il faut être cultivé. L'esthétique obéit à des normes intellectuelles. Le plaisir ou le déplaisir que j'éprouve devant une œuvre n'est pas un critère pour la juger. Le be~u s'impose P our l'es thétiqu e cl as­ siqu e, il y a un e n o rm e de la bea uté, e...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art

  l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel. Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art est un homme qui juge moins de sa beauté que de ses agréments.Parce qu'il se laisse dominer par l'intérêt sensuel, tout à fait personnel, qu'il porte à l'objet représenté par untableau, son jugement de goût n'est pas pur. C'est la raison pour laquelle l'universalité du jugement de goût estmoins un fait qu'un idéal à atteindre. L'ignorant ne peut pas jugerLe jugement est une opération intellectu...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas?

  A la différence de ces éthiques eudémonistes (eudaimonia : bonheur) qui s'en remettent à la subjectivité dechacun pour apprécier le bonheur, la loi morale doit être valable pour toute volonté raisonnable. La moralerepose sur des lois universelles et nécessaires (valables pour tous et que l'on ale devoir de respecter). A laquestion que dois-je faire ?, la morale répond : le devoir, et uniquement le devoir. Le souverain bien n'est pasle bonheur, mais la bonne volonté, c'est-à-dire la bonne intenti...

• La raison est-elle source de progrès ?

  II – Raison, critique et discipline a) En effet, et c'est bien ce sens que se comprendre alors le projet de Kant de produire une Critique de la raison pure . S'il cherche à produire un tel projet c'est que le progrès de la raison s'est effectivement manifestée dans les sciences physiques notamment comme on peut le voir avec la révolution copernicienne ou newtonienne. Or dans ledomaine de la raison pure, ou spéculative, il faut remarquer que la raison reste en question, sur des base non-sûres....

• homme et la parole

  d'Arlequin, afin qu'elle l'intercepte.     II)                  Les limites de l'utilisation du langage. Dans cette deuxième partie je mettrais en avant les limites de ce système qui sont le mensonge, la maîtrise du langage et l'indicible. 1)      Le mensonge est une limite car il refaçonne la réalité afin d'arriver à ses fins. L'utilisation dans Phèdre. -Dans son discours  Lysias affirme qu'il est préférable d'accorder ses faveurs à une personne qu'il n'aime pas plutôt qu'à une personne chérit....

• Peut-on changer le monde ?

  impossible ». l Ce qu'il convient, dès lors, de se demander, c'est ce qui dépend de nous dans nos actions sur le monde. Nos actions peuvent-elles nous permettre de changer le monde ? Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette m...

• En quoi l'histoire est elle utile aux sciences?

  Désigne au sens strict les exemples communs utilisés fréquemment et qui forment la pensée et la pratique du groupe.( Les solutions exemplaires sont « lessolutions concrètes de problèmes que lesétudiants rencontrent durant leur carrière derecherche et qui leur montrent aussi, parl'exemple, comment ils doivent faire leurtravail. »)Une partie de l'efficacité opérationnelle d'ungroupe de chercheurs provient d'habitudesintellectuelles inconscientes. Ces exemples fonctionnent comm...

• L'univers écrit en langue mathématique ? de M. CLAVELIN

  que «ce qui arrive dans le concret arrive de la même manière dans l'abstrait»,« le philosophe-géomètre» tend spontanément à traiter les corps naturels comme des formes géométriques plus complexes. Aller de l'abstrait au concret constitue à ses yeux une démarche légitime, dont l'aboutissement normal sera. une repré­ sentation du réel en étroit accord avec les exigences de l'entende­ ment mathématique. « La philosophie, affirme un texte...

• Discours d’investiture de Léon Blum à la Chambre des députés en juin 1936. Commentaire de texte

  Léon Blum entend bien mettre la France rapidement sur la voie des réformes « dès la semaine prochaine », de façon à ce que tous les projets de lois soient votés parles deux Assemblées avant « leur séparation », c'est à dire avant la fin de la session parlementaire . Sous la IIIème République, les deux Assemblées devaient êtreréunies en session au moins 5 mois chaque année. Léon Blum énumère alors les principaux projets de lois que le gouvernement compte mener à bien. Ces dernierssont nombreux et...

• Notre vie est-elle absurde ?

  II) La mort comme ce qui vient ôter tout sens à la vie. § Schopenhauer, dans Le Monde comme volonté et comme Représentation, met en lumière l'idée selon laquelle toute existence est menacée, parce qu'elle s'inscrit dans le devenir et latemporalité et parce qu'elle est livrée au temps. Dès lors,l'existence rencontre la mort, comme son horizon. C'est parce quela mort est cet horizon que l'existence devient pour l'homme unproblème, qu'elle devient pour lui ce...

• Peut-on apprendre a aimer l'art ?

  comprendre et sans avoir de véritables connaissances en art. David Hume, dans sa recherche de la "norme du goût" dans les Essais esthétiques, compare le plaisir esthétique au plaisir gustatif. Il affirme que nous ne pouvons pas apprécier un vin et en comprendre toutesles nuances de goût qui font sa valeur sans être un connaisseur de vin, avoirun palais habitué à ce genre de dégustation. Il en est de même pour l'oeuvred'art, nous ne pouvons pas aimer une oeuvre d'art, si nous ne sommes pascon...

• ALAIN: Le miracle de la peinture

  II – Matérialité et Apparence a) Ainsi comme on peut le constater, cette seconde partie du texte est structurée par un ensemble de paradoxesapparents, comme nous allons le voir. Et le premier semble bien être celui autour de l'objet. En fait ici, Alain résumece qu'il vient de dire à propos de l'âme et de la peinture, mais ici du côté de la matérialité en insistant par le termeobjet. En effet, l'âme est par excellence d'essence immatérielle comme on l'a déjà tout comme les opinions et lesjugement...

• Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

  II Éduquer c'est créer un lien de survie entre les hommes L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoirsatisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsicontinuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'ho...

• Peut on dire que les mots nous apprennent notre propre pensée ?

  pensée. Le langage pouvant être imparfait, il est nécessaire de le travailler pour pouvoir être compris. C'est pourquoi il convient de travailler son esprit, pour que ce que je dise corresponde bien à ce que je pense.Car il ne suffit pas d'apprendre le langage pour être compris, il faut aussi apprendre à en faire usage. Pour que les mots apprennent ma pensée, il peut être utile de lesillustrer.On dit que les actions parlent plus que les mots. Ce que cette phrase veut dire, c'est que parfois, il...

• Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

  concrètes et réelles. Problème : Sans nos désirs donc nous ne sommes au mieux plus qu'un sujet de grammaire, au pire un néant qui sefantasme une existence, un ange, un dieu : un être pour qui tout est contemplation. La raison ne peut donc nousprescrire de combattre les désirs, de les éradiquer dans une ascèse intellectuelle improbable, que nul homme n'a put,ne peut, et ne pourra jamais expérimenter sans mourir, ou au mieux, mourir en tant qu'homme en devenant un dieu. Transition : Mais alors co...

• Méthodologie de la fiche d’arrêt: Introduction au droit civil

  2 Concrètemen t, elle ne livre pas une nouvelle appréciation sur les faits ou les circonstances du litige, elle ne peut les appréhender que tels qu’ils ont été décryptés et qualifiés par les juges du fond, comme si les faits étaient une photographie que la Cour de cassa tion se contente de regarder, sans pouvoir la reconstituer ou en prendre une nouvelle. Dire que la Cour de cassation est juge du droit permet de co...

• Claudel, Partage de midi (extrait).

  MESA : Je sais que je ne vous plais point. YSÉ : Ce n’est point cela, mais je ne vous comprends pas, Qui vous êtes, qui ce que vous voulez, qui Ce qu’il faut être, comment il faut que je me fasse avec vous. Vous êtes singulier. Ne faites point de grimace ! Oui, je crois que vous avez raison, vous n’êtes pas Un homme qui serait fait pour une femme, Et en qui elle se sente bien et sûre. MESA : Cela est vrai. Il me faut rester seul. YSÉ : Il vaut mieux que nous arrivions et que nous ne restio...

• biologie (Biologie et Anatomie).

  3.4 Biophysique La biophysique tente d'expliquer, par l'intermédiaire de lois physiques, certaines propriétés des organismes vivants et de leur physiologie. 3.5 Biochimie La biochimie a pour objectif de déterminer la composition chimique de toutes les molécules constituant les être vivants et de comprendre comment elles sont synthétiséesou dégradées. À bien des égards, la cellule peut être comparée à une gigantesque usine chimique fabriquant des composés au moindre coût énergétique. 3.6 Écolog...

• Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, II, Avant-propos, La Pléiade p. 510 - 511.

  Comment compr endre que Machiavel refusant toute philosophie de l’histoire puisse se référer constamment aux événements historiques ? Si l’histoire n’a ni sens ni fin comment peut -il voir en l’histoire une source d’enseignement ? Comment tirer des leçons de l’histoire sans supposer qu’il existe un moteur dans l’histoire ? Il ne serait pas abusif de dire que le secrétaire de la Chancellerie de Florence e st fasciné par l’histoire. Les D iscours sur la première décade de Tite -Live en t...

• METHIDE DE DISSERTATION HISTOIRE

  2 Bien comprendre un sujet et le relire souvent au cours du devoir permet d’éviter le principal écueil de la dissertation : le hors -sujet. La qualité du devoir en dépend. 2. Délimiter le champ du sujet - délimitation du champ chronologique • Quand il s’agit de périodes limitées par deux dates, le choix des dates aval et amont n’est jamais anodin. Il conv ient d’argumenter les raisons de ce choix. • Quand il s’agit d’un sujet à une date,...

• Nature et culture chez Levis strauss

  n'est plus pertinent qu'un autre, aucune culture ne peut se considérer comme supérieure aux autres. On peut comparer des quantités (telle société a plus de techniques, telle autre connaît mieux le corps humain etc.), mais non des qualités : en quoi est-on plus avancé parce qu'on possède plus de technique que celui par exemple qui a plus de sérénité intérieure, de spiritualité ? Ces critères sont trop différents pour être hiérarchisés. Autrement dit parler de société plus civilisée ne veut pa...

• Conscience de soi et connaissance de soi

  383 volonté qu’il peut apporter à « se connaître », percevoir ce qu’il a de plus individuel, nul de nous ne pourra jamais prendre conscience que de son côté non individuel et « moyen ». Nietzsche On nous conteste de tous côtés le droit d’admettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l’existence de l’inconscient...

• Le résumé d'un texte économique

  • Comprendre le texte ... mais montrer aussi qu'on l'a compris, ce qui exclutaussi bien la servilit é à l'égard du texte qu'une trop grande liberté. La servilité surtout si elle s'accompagne d'un abus des citations même placées entre guillements, comme il se doit. alourdit le résumé et lui ôte son cachet personnel; mais que dire de la juxtaposition de lambeaux du texte, même si ceux-ci sont choisis assez habilement pour que l'ensemble soit cohérent? Le ca...

• mana

  II. PROGRAMME Le programme est organisé autour de sept thèmes généraux comportant chacun une partie introductive qui précise le sens global du thème ainsi que ce qui est attendu des élèves. Chacun thème est ensuite présenté sous la forme d’un tableau à trois colonnes dont il convient de bien comprendre le sens : - la première colonne précise les sous-thèmes étudiés en posant une problématique à laquelle une réponse doit être apportée ; - la deuxième colonne présente les notions qui d...

• La sociologie selon Émile Durkheim

  phénomènes physiques, chimiques... » (p.5). Suivant cette idée de science, un élément important est identifié par Durkheim, c'est l'idée de lois scientifiques. Enfin, pour que cette idée puisse émerger, il poursuit en disant que deux principes doivent être distingués pour faire de la sociologie une science; le principe du déterminisme, lorsqu'il y a une régularité du phénomène, et le principe de la détermination de l'objet, car toute science doit avoir son objet d'étude propre à elle-même....

• Management des entreprises

  11 Séquence 1 – MO51 1 Le management peut-il tenir compte de l’intérêt de tous les acteurs de l’organisation ? Chapitre 1 Management  Qu’est-ce qu’une organisation ?  La fi nalité de l’entreprise se limite-elle à la réalisation d’un profi t ?  Quelles fi nalités pour les organisations pu- bliques ? Types d’entreprises : statut, taille, secteur, métier.  Quels rôles pour les associations ?  Sur quoi portent les décisions et comment sont-elles prises ?  Le système d’informa...

• AUTEURS PHILOSOPHIQUES AU PROGRAMME

  Repères philosophiques Épictète (50-130) : Philosophe stoïcien. Pour Épictète, il faut apprendre à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, comme, par exemple, la fortune (le hasard) et la santé. Ce qui dépend de nous, c'est le jugement, la volonté. Telle est la clé de la souveraine félicité. Œuvre fondamentale : Manuel. Saint Augustin (354-430) : En 386, Augustin se convertit au christianisme. Augustin cherche à conc...

• L'Analyse Critique De La Petite Fille Qui Aimait Trop Les Allumettes De Gaétan Soucis Selon Les Théories De La Lecture

  Lorsqu'un lecteur lit un texte pour la première fois, il adopte généralement le mode de la lecture-en-progression,c'est-à-dire qu'il se contente d'une compréhension fonctionnelle de l'univers narratif en se limitant aux informationscontenues dans le texte. En revanche, cet acte de lecture n'encourage pas le lecteur à faire des inférences. Parconséquent, sa compréhension du texte peut être faussée par des interprétations boiteuses, ce que Gervais appelledes illusions cognitives :L'illusion cognit...

• Alzheimer mon amour

  spécialisé pour les personnes souffrant de cette horrible maladie qui vous détruit à petit feu. Elle va commencer par en apprendre un peu plus sur le lieu, son emplacement et ce qu’on peut trouver autour. Il a de merveilleuses descriptions qui font le lien entre ce lieu et la maladie. Elle se rend compte que ce n’est pas un mauvais endroit, mais plutôt « un camp de réfugié qui les protègent de l’extérieur, des peurs et incompréhension de leurs proches. La femme de Daniel va finalement com...

• Est-ce que la parole, au théâtre, permet à elle seule de visualiser et de comprendre le texte ?

  d'une pièce sera différente de la précédente Le théâtre: « un mélange » des moyens Au théâtre « dire c'est faire » → Le langage performatif est une des principales caractéristique du théâtre. Elle se résume parfaitement dans cette expression:« dire c'est faire ». La parole s'accompagne donc toujours d'action au théâtre → le dialogue et l'action du comédien sontinséparablesExemple: Acte III scène 1 (la fin) de Dom Juan, Sganarelle alors qu'il est emporté par son « argumentation », pour convaincr...

• La science des idées permet-elle de comprendre la nature humaine ?

  1 -- 1 La science des idées ne permet pas de comprendre .-- la nature Y humaine ----- 11, ~ [•] ~ 1 L'étude des idées ne peut rendre compte de la formation des idées morales. On ne peut définir l'homme qu'en référence au contexte politique et économique. La science des idées ignore l'irrationnel des sentiments. La pensée est affranchie de la sensation L a pensée humaine ne peut être réduite à des déterminismes bio­ logiques...

• Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

  Il est inutile, pour comprendre une œuvre d'art, de la replacer dans son époque ·~[•]~· Le recours à l'histoire ne sert pas à comprendre le sens profond d'une création artistique. L'art a une existence autonome. Il ne manifeste pas l'esprit d'une époque. Il est au-delà des époques. L'imagination est précisément ce qui échappe au social G as ton Bachelard a bien montré le caractère fondamenta­ lement nouveau de toute rêverie poétiqu...

• Mais pourquoi te raconter tout cela, ce fanatisme furieux se déchaînant contre moi-même, ce fanatisme si ragiquement désespéré d'une enfant abandonnée ?

  avec unecuriosité intéressée, jecompris aussitôtquetune m’avais pasreconnue. Tu neme reconnus pas,nialors, nijamais : jamaistune m’as reconnue. Commentpourrais-je, ômon bien- aimé, tedécrire ladésillusion decette seconde ? Cefut alors lapremière foisque jesubis cettefatalité dene pas être reconnue partoi,cette fatalité quim’a suivie pendant toutemavieetavec laquelle jemeurs : rester inconnue, resterencore toujours inconnue detoi. Comment pourrais-je teladécrire, cettedésillusion ? Carvois- tu, p...

• Est ce que la parole, au théâtre, permet à elle seule de visualiser et de comprendre le texte?

  - Stanislavski propose une conception plus lyrique, l'acteur doit s'identifier complétement au personnage et toucher ainsi le public La mise en scène est indispensable au théâtre → Au théâtre tout le langage non verbal: le bruitage, l 'éclairage, les costumes, le décor... joue un rôle majeur. Les didascalies déterminent en grande partie ces informations. Exemple: la très longue didascalie du début de Fin de partie de Beckett permet de planter le décor, la centralisation de...

• Commentaire de l'acte I, scène 1 de l'Illusion comique, de Pierre Corneille.

  caractérisé par son absence. Par ailleurs, cette première réplique de Dorante nous permet de distinguer plusieurs traits de sapersonnalité. En effet, on comprend qu'il s'est montré intransigeant avec son fils comme en témoigne la forte présence du champlexical de l'autorité, voire de l'autoritarisme : «des traitements trop rudes » (v.22), « je roidis ma puissance » (v.26) ou encore« ma sévérité » (v.27). Cependant, on est en même temps confronté à un personnage totalement désespéré qui assume la...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• Que nous dit et fait comprendre de la séduction du / des discours le Phèdre de Platon?

  Que nous dit et fait comprendre de la séduction du / des discours le Phèdre de Platon? Le Phèdre est une œuvre de Platon qui met en scène le dialogue entre Phèdre et Socrate sur des sujets tels que la beauté et l’amour mais également la rhétorique et l’art de la parole. Ainsi, on peut retenir de nombreux enseignements à travers la lecture de ce dialogue : nous allons donc étudier ce que nous dit et nous fait comprendre cette œuvre de la séduction du ou des discours. Dans un premier temps, n...

• Dans quelles mesures les machines nous aident elles à comprendre les êtres vivants?

  du vivant ? Il faut interroger la notion de modèle : on peut considérer qu'il s'agit d'une transposition d'un ordre (levivant) dans un autre (le mécanique) destiné à mieux comprendre l'ordre de départ en formulant sur lui deshypothèses à partir des propriétés de l'ordre d'arrivée. En clair : la machine a des traits communs avec le vivant, etd'autres caractéristiques (on peut soupçonner que ces caractéristiques sont vraies aussi du vivant, mais cela resteà vérifier, si c'est vérifiable)....

• ANALYSE DU TABLEAU de Salvador Dali : Rêve causé par le vol d'une abeille

  Pourquoi mettre une baillonnette à un fusil alors que celui-ci, seul et dans la même position, pourrait déjà représenter le danger ?Pour faire référence au dard de l'abeille peut-être... très certainement même ! Avant d'aller plus loin, je fais un petit retour sur la pomme-grenade.Dans la réalité, il ne s'agit que d'un fruit, c'est un fait... mais le mot "grenade" peut être interprêté différemment dès lors que nous passons dans la partie rêve.Ce n'est pas un hasard si cette seconde pomme-grenade...

• cours psycho sociale

  1) La psychologie sociale est la science du conflit entre l’individu et la société (Moscovici, 1984) Conflit : tension, résistance qui peut se mettre en place face à cette influence entre la personne et la société.  S’inscrit dans la vision de Durkheim et s’intéresse à la société. 2) La psychologie sociale traite de la dépendance et l’interdépendance comportementale entre les individus. (Zajonc, 1966) L’idée de la dépendance et interdépendance reprend bien l’idée d...