6038 résultats pour "humain"

• Essai sur l'entendement humain [John Locke] - fiche de lecture.

  John Locke 1690 emen t humain Toutes nos idées ne viennent· elles que des sen ati .ons? c:m. Aucune idée n'est innée , toutes viennent d'impressions faites sur nos sens par les objets extérieurs . .. Si tout commence avec la sensation , cela ne veut pas dire que tout en dérive. L'esprit peu t réfléchir sur ses propres opérations.

• L'individu a-t-il une nature humaine ?

• Peut-on constituer une science de l'homme sans nier la liberté humaine ?

  comprendre*. SUJET TYPE: Dans quelle mesure les faits sociaux peuvent-ils être l'objet d'une science ? b. Les sciences humaines postulent que l'homme est soumis à un strict déterminisme (Freud). Freud: On sait que beaucoup de personnes invoquent à l'encontre d'un déterminisme psychique absolu, leur conviction intime de l'existence d'un librearbitre. Cette conviction refuse de s'incliner devant la croyance audéterminisme. Comme tous les sentiments normaux, elle doit être justifiée parcer...

• La culture représente-t-elle une définition possible de l'humain ?

• LA GESTION DES RESSOURCES HUMAINES

  - concevoir et réaliser l'adaptation et l'évolution des ressources humaines, compte tenu des stratégies de l'unité.B Les missions- élaborer la politique de GRH et de management social en collaboration avec la direction générale- définir les conditions d'application de la politique- assurer les relations avec les Institutions Représentatives du Personnel.- gestion du personnel, relations sociales, hygiène, sécurité, conditions de travail, communication interne- mobiliser les moyens humains pour u...

• COMÉDIE HUMAINE (la), Balzac

  conjugale. On y ajoute la Pathologie sociale. L'idée de regrouper ses romans est née de bonne heure chez Balzac : préfaces successives des romans signés Horace de Saint-Aubin (1822-1825), Scèn es de la vie privée de 1830 à 1832, Études de mœurs de 1834, que devaient suivre des Études philosophiques et des Études analytiques, projet, en 1837, de la réu ­ nion des trois séries d'Études sous le titre collectif Études sociales. On peu t voir...

• Dans quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ? Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté en vous appuyant sur les textes qui vous sont proposés, ceux que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles.

  Un point de vue omniscient nous permettra de prendre en compte ce qui est refoulé par sa propre conscience et quirelève donc de son inconscient (def). II. Le personnage de roman est un stéréotype a). le personnage romanesque est souvent figé dans son temps Souvent, le personnage de roman ne peut être généralisé: il représente une époque, un contexte, et le romancierpréfère analyser la complexité du personnage plutôt que de se préoccuper de son évolution. Ainsi, l'accès à laconnaissance du co...

• LA STRUCTURE DES CARACTÈRES ET DES PERSONNAGES DANS LA COMEDIE HUMAINE DE BALZAC

  artiste-peintre, Théodore de Sommervieux ; un grand seigneur, le comte de Fontaine ; un grand magistrat, le comtede Granville ; une grande dame du Faubourg Saint-Germain en plusieurs modèles, etc., sont des types individualisés,croqués de la sorte dans leurs gestes, leur mise, leurs tics, leur cadre. Les graveurs du temps illustraient ainsi leslivraisons de La Mode : Balzac se fait l'historien des choses et des hommes après les avoir curieusement explorés :ses yeux captent avec soin ce qui échap...

• Le progrès technique entraîne-t-il la dévalorisation du travail humain ?

  En revanche, la division du travail qui s'est imposée avec le développement de la grande industrie, et qui caractériseencore aujourd'hui nombre d'entreprises a vu son utilité très vite contestée.Des premières manufactures aux usines modernes, la division technique du travail s'est en effet accentuée jusqu'àl'extrême parcellisation. Tant que le travail est divisé en métiers différents, chaque homme de métier peut réaliser unproduit dans son ensemble, et même s'il existe une coopération, chacun es...

• Peut-on parler de nature humaine ?

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  proximité [...] en particulier, ne revient pas au fait qu'autrui me soit connu [...]. Le lien avec autrui ne senoue que comme responsabilité, que celle-ci, d'ailleurs, soit acceptée ou refusée, que l'on sache ou noncomment l'assumer, que l'on puisse ou non faire quelque chose de concret avec autrui." LEVINAS Texte découpé 1. La proximité d'autrui est présentée [...] comme le fait qu'autrui n'est pas simplement proche comme un parent,mais s'approche essentiellement de moi en tant que je me sens —...

• corps humain - Anatomie.

• Etre sans culture, est-ce être humain ?

• Désespoir et condition humaine

• ressource humaine

  Economique concurrence mondiale, investissement rare, actionnariat très exigeant en terme de performance, marché imprévisible Face à ses problèmes les RH et employé doivent avoir plus : Flexibilité quantitative externe(CDD, sous traitance), heures suplémentaire, chômage partiel, polyvalence et une flexibilité salariale(rémunération collecive et individuelle Les raisons de l’évolution Modification des objectifs stratégique, avec des exigences qui concerne les couts, la qualité et la fléxi...

• LES TENDANCES DE LA NATURE HUMAINE

  86 COURS -C - Conception critique et classification. La conception de Burloud est trop large et interdit toute classifi­ cation ; celle de M. Pradines est trop étroite, puisqu'elle ne considère comme premières que les tendances alimentaires, sexuelles et gré­ gaires. En fait la notion de tendance doit être prise comme une notion commode et non comme l'expression d'une réalité. On peut dire que les tendances sont à la nature humaine...

• Il n'y a de technique qu'humaine - ALAIN

  RÉAGIR •Mots clés • remarquable: digne d'attirer l'attention-:;:. banal, insignifiant. • outil : objet fabriqué qui sert à agir sur la matière, à faire un travail. • action : ce que fait quelqu'un et ce par quoi il réalise une intention ou une impulsion; manière d'agir sur quelqu'un ou quelque chose; exercice de la faculté d'agir, opposé à la pensée, aux paroles. Retenez bien cette dernière définition. • intact : qui n'a pas subi d'altération,...

• Sujet : On parle beaucoup aujourd'hui de « littérature engagée », dans laquelle l'écrivain oeuvre pour expliquer et ensuite améliorer la condition humaine. Pensez-vous que ce soit l'unique vocation de la littérature?

  Il est essentiel de montrer le lien qu'il y a entre ces deux actions. Dans la mesure où il tend à démystifier, à ouvrir les yeux de ses contemporains, l'écrivain est déjà un agent de transformation de la société. 4· L'expression condition humaine peut désigner la condition métaphysique de l'homme (sa situation dans le monde face aux autres hommes et à la nécessité de la mort) ou sa condi­ tion socio-économique (sa place dans une société et...

• LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES HUMAINES

  '' f' '. '' t' "' fll " " " .. • • • • • • • • • • ne prononçaient même pas le nom. Ensuite l'œuvre de Freud me révélait que ce sont les conduites en apparence les plus affectives, les opérations les moins rationnelles, les manifes­ tations déclarées prélogiques qui sont en même temps les plus signifiantes. A la place des actes de foi... du bergsonisme rédui­ sant être et choses à l'état de bouillie pour faire mieux ressor...

• Platon et l'art humain

• Explication de texte de Freud et la religion: le désir humain de savoir

  qu'on ne la ressent pas. La curiosité de l'enfant est un instinct qui montre l'humanité, cette curiosité qui se traduit comme l'envie de savoir sur tout et apporter la raison rationnelle à un tel phénomène. Lorsque nous devenons adulte, par la transmission de savoir des écoles, nous essayons d'amener une réponse à un phénomène, comme Franklin qui a fait plusieurs expériences pour prouver l'existence du tonnerre. Ce processus de la science, qui a pour but d'expliquer un phénomène pour satisfaire...

• DESCARTES et sa conception de l'être humain

• La Bete Humaine éclaboussure.

  \24Madame, si vous ne pouviez supporter ce spectacle... Nous comprenons très bien votre douleur. \24Oh! simplement deux mots, interrompit le commissaire. Nous ferons ensuite reconduire madame chez elle. Roubaud se hâta de continuer: \24C'est alors, après avoir causé de différentes choses, que monsieur Grandmorin nous annonça qu'il devait partir le lendemain, pour aller à Doinville, chez sa soeur... Je le vois encore assis à son bureau. Moi, j'étais ici; ma femme était là... N'est-ce pas, ma chèr...

• dissertation sur thème du travail - Nietzsche (Humain, trop humain)

  Dissertation Sujet type Mines – éléments de corrigé Sujet : « Qu’est-ce que l’ennui ? L’habitude de travailler elle-même, qui se fait maintenant sentir sous forme de besoin nouveau et surajouté ; il sera d’autant plus fort que sera plus forte l’habitude de travailler, qu’aura peut-être été plus forte aussi la souffrance causée par les besoins. » Nietzsche, Humain, trop humain, (1878) Vous direz dans quelles mesures ces propos de Nietzsche peuvent s’appliquer au travail tel que le présentent...

• dialogue sur la nature humaine

• PHYSIOLOGIE INTRODUCTION Au XIIe siècle, les dissections des anatomistes avaient fourni un tableau assez clair de l'intérieur du corps humain.

  2 Au sein de la physiologie se développèrent de nouvelles sciences. Au cours du XIX esiècle, par exemple, les recherches sur la chimie des êtres vivants connurent un progrès considérable, au point que pour beaucoup la physiologie finit par signifier « chimie physiologique ». Au début, il s’agissait d’études sur des problèmes particuliers de l’être vivant, mais, au cours du XIX esiècle et dans les premières années du XX esiècle, on parvint à dresser un tableau assez clair des transformations...

• Memnon ou la Sagesse Humaine

• Perfectibilité humaine? Que signifie une telle expression et que faut-il en penser?

  conçoivent l'amélioration, non le changement; ils imaginent la condition des sociétés à venir meilleure, mais non point autre; et, tout en admettant que l'humanité a fait de grands progrès et qu'elle peut en faire quelques-uns encore, ils la renferment d'avance dans de certaines limites infranchissables. Ils ne croient donc point être parvenus au souverain bien et à la vérité absolue (quel homme ou quel peuple a été assez insensé pour l'imaginer jamais?...

• "La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence." Pascal, Pensées, 1669. Commentez cette citation. ?

  même ce qui semble pour le moins paradoxal. Pourtant cela s'explique dans la nécessité qu'il lui est faite de sesupporter malgré la conscience de ses défauts. Le fond du problème concerne alors l'égo et le moi : de ce moihaïssable qui se fait centre de tout et qui veut tout contrôle comme il le dit dans une autre pensée. Le mensongeflatte l'ego qui ne se grossit que davantage. C'est en ce sens alors que l'on peut comprendre que tout n'est quevanité. C'est d'une certaine manière l'ordre du...

• On ne peut se dispenser d'exercer autant de pression qu'il est nécessaire pour empêcher les spécimens les plus vigoureux de la nature humaine d'empiéter sur les droits des autres ; mais à cela, on trouve ample compensation, même du point de vue du développement humain.

• Comment caractériser la condition humaine ?

• HUME et l'uniformité des actions humaines

• La religion est strictement humaine L. FEUERBACH

• Quels sont les objectifs des sciences humaines ?

• L'humain peut-il être considéré comme un animal?

• Pensez-vous que Chateaubriand ait fait figure de prophète lorsqu'il écrivait dans ses Mémoires d'Outre-Tombe : « Vraisemblablement, l'espèce humaine s'agrandira mais il est à craindre que l'homme ne diminue, que quelques facultés éminentes du génie ne se perdent, que l'imagination, la poésie, les arts, ne meurent dans les trous d'une société-ruche où chaque individu ne sera plus qu'une abeille, une roue dans une machine, un atome dans la matière organisée? »

  A ses yeux, l'essence de l'être humain réside dans sa spiritualité. Il croit fermement que dans les domaines poé­ tique et. artistique, le don d'inspiration demeure l'enthou­ siasme créateur. Il pense que l'imagination, la liberté d'interpréter et d'inventer font la grandeur de l'homme. Si ces « facultés éminentes du génie :. humain se dégradent, l'homme perd sa noblesse et devient une humble molécule du grand corps social....

• Technique et nature humaine

  '· CORRIGÉ26 seulement la condition d'une partie de l'humanité ? Cette question est tout autre que l'habituelle réflexion sur l'éventuel impact moral du progrès technique ; elle est aussi plus fondamentale. [I. Technique et humanisation] Dans notre univers,. la technique est présente depuis si longtemps qu'elle paraît presque aller de soi - au point qu'on ne s'intéresse guère à ses premières manifestations. Mais la technique n'...

• EMMANUEL KANT : ORIGINE PROBABLE DU GENRE HUMAIN (Résumé & Analyse)

  La. civilisation n'est pas un mal nécessaire U(e)~• La civilisation n'est pas un mal, elle est un bienfait. C 'est le seul cadre propice à l'humanité. Elle représente un progrès qui permet de canaliser les instincts naturels et d'améliorer la condition de l'homme. Le mal vient des instincts ((La question du sort d e l 'espèce hu ­ main e me se mble se poser ainsi: le progrès de •L."Mllt de nature est plut6t 1'6tet de l'injus...

• Respecter l'autre, est-ce respecter en lui la personne humaine ?

  notre époque, mais elle est aujourd'hui singulièrement répandue. Va-t-elle de pair avec une sorte d'illusionnécessaire à la cohésion sociale dont un certain ordre établi donne la norme ? Une telle fonction idéologique appelleaussitôt une démystification critique, si du moins on ne confond pas lucidité et soumission. L'autojustification despuissances de ce Monde conduit trop souvent à une confusion du droit et du fait, de ce qui est et de ce qui devraitêtre. En abusant les consciences, elle...

• Comment savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?

• la complexité psychique et social de l'être humain

• L'expression : "L'erreur est humaine" est-elle une excuse ?

  [L'homme est responsable aussi bien de ses erreursintellectuelles (par exemple de raisonnement) que de ses erreurs morales, ou fautes.] La raison est infailliblePour Descartes, certaines idées claires et distinctes se posent à l'esprit avec évidence. En jugeant sansprécipitation, il est impossible de se tromper. Il suffit donc de procéder avec méthode pour parvenir à la véritécomme en témoigne à découverte du cogito. « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si fermee...

• Existe-t-il une nature HUMAINE UNIVERSELLE ?

  notamment de ne pas mettre sur le même plan tous les régimes politiques, et d'assurer que la tyrannie ne vaut pas, au sens éthique du terme, la démocratie. Id Mais la réalité ne remet-elle pas en question cet idéal? 0:: :::> ... c:t z c:t .J Il. La critique de l'idée de «nature humaine» • Parce qu'il est libre et non soumis aux lois de la nature, l'homme construit lui-même sa vie. Sartre, dans l'ttre et le Néant, critique l'id...

• "Rien n'est plus libre que l'imagination humaine ; bien qu'elle ne puisse déborder le stock primitif des idées fournies par les sens, elle a un pouvoir illimité de mêler, composer, séparer et diviser ces idées dans toutes les variétés de la fiction et de la rêverie." Hume, Enquête sur l'entendement humain. Commentez cette citation.

• En quel sens le désir révèle-t-il la nature humaine ?

  Qu'autrui existe semble être pour la pensée contemporaine une évidence. Pourtant, l'idée d'un isolement de la conscience a longtempspersisté. C ‘est, sans doute, parce que l'esprit des philosophes était obsédépar le problème de la recherche de la vérité. D'où l'opposition entre, d'uncôté, le sujet connaissant et, de l'autre, le monde à connaître. Dans cetteconfrontation, la présence d'un tiers, à l'exception de Dieu, était exclue. Le thème de l'altérité apparaît chez Kant dans ses...

• La science positive est-elle capable de donner une réponse valable au problème de la destinée humaine

  pas atteindre la nature essentielle de l'homme d'ailleurs, comme elle ne nous fait connaître que ce qui est, nous nepourrons jamais, d'après ses données, déterminer ce qui doit être et fixer l'idéal vers lequel nous devons diriger notremarche. Tout d'abord, de l'homme, la science positive nous fait connaître et, dans une grande mesure, comprendre lesdiverses activités : elle nous laisse au seuil du mystère de la vie et de la pensée.Depuis cent ans, la biologie a fait des progrès de géant...

• Est-il légitime de hiérarchiser les cultures humaines ?

• Les sciences humaines pensent-elles l'homme ?

  [III. La liberté respectée] La prévisibilité de l'homme n'est donc pas comparable à celle des phénomènes de la nature. Et les chercheurs ensciences humaines ne sauraient être soupçonnés de vouloir réduire l'être humain au rang d'un simple objet, soumis àun déterminisme absolu.Ils confirment ainsi d'anciennes (puisque antérieures aux sciences humaines elles-mêmes) remarques de Kant.Évoquant la constitution nécessaire d'une anthropologie (soit d'un savoir sur l'homme : ce que doivent précisé...

• Dissertation: Sans autrui, puis-je être humain ?

• La condition humaine et la Littérature de montage

  moment où le personnage de Tchen essaie de tuer  Tchang Kaï-chek est marqué par le suspense. Il est un épisode d'action frénétique qui a eu lieu dans une rue de Xangaï.  Cepedant, juste après cela, l'auteur conduit le lecteur à la scène où  les personnages Clappique et le peintre Karma  vont avoir  une conversation chez Gisors sur les motivations de la peinture et de l'art de Karma. De cette manière, le rythme et le scénario du récit  change complètement d'une passage d'action à une scène contem...