2668 résultats pour "religiones"

• La religion, cours de philosophie

  quotidienne, de l'utilité, du désir, du conflit, de l'égoïsme. C'est un monde qui est soumis à la volonté changeante des hommes. C'est enfin tout ce qui peut être possédé, manipulé, consommé, détruit, absorbé... B) L'expérience de la finitude et la croyance en un absolu Distinguer le sacré du profane, c'est instituer entre ces lieux une hiérarchie : le monde sacré a plus d'importance que le monde profane, en ce sens qu'il révèle un absolu. Cet absolu, à travers le sacré, remplit trois rôle : il...

• evolution and religion

• Le sport, une religion ?

  Le sport semble donc bien apporter une réponse, quasi religieuse, aux incertitudes du monde moderne en proie àl'individualisme exacerbé, aux nationalismes virulents et à un matérialisme qui nous prive de morale. *** Mais, malheureusement, l'on se rend compte que le sport n'est qu'une caricature de la religion et qu'il feint d'adopterdes valeurs qu'il ne cesse de pervertir. Ainsi la valorisation du corps sportif sous-tend-elle la dévalorisation de celuiqui ne pratique pas de sport et se mettrai...

• Les techniques de la religion. Le sacrifice. Religion et magie

  ligion devient alors l'équivalent d'une chose que l'homme veut faire sienne. Et la religion se confond avec ce qu'on .·nomme la magie. Dialogue, c'est-à-dire échange, d'une part, appropriation d'autre part, sont les deux pôles de l'attitude religieuse. Entre ces deux extrêmes s'inscrit toute la vie reli­ gieuse de l'homme. Le sacrifice Si le rite exprime le rapport de l'homme avec l'objet de la religion, le sacrifice · est l'acte...

• Qu'est-ce qui distingue une religion d'une secte?

• Contre-Réforme - religion.

  Le Bernin, l'Extase de sainte ThérèseD'une prodigieuse intensité dramatique, mais également d'une rare sensualité, l'Extase de sainte Thérèse (appelée égalementTransverbération de sainte Thérèse) est sans doute l'une des plus célèbres représentations du thème de la sublimation des passions àtravers la tragédie individuelle. Cherchant à provoquer une émotion d'ordre mystique, l'artiste réalisa une véritable scénographie quiallie le marbre au bronze. L'ensemble s'impose par son modelé pathétique e...

• Textes de référence: LA RELIGION

• HISTOIRE NATURELLE DE LA RELIGION

• La religion est-elle irrationnelle ?

  - Pour Descartes, la croyance religieuse est ce qui fonde la rationalité.Cependant il s'agit d'être rigoureux : chez Descartes, Dieu est une certitudeindubitable, et donc ne relève pas de la croyance. En réalité pour lephilosophe, Dieu est la première certitude rationnelle, et est en ce sens àl'origine de tout savoir. Dieu pour Descartes garanti mes idées claires, il estl'être qui est à l'origine de tous les êtres. En effet Descartes, dans lesMéditations métaphysiques décou...

• Critiques possibles de la religion

• Peut on assimiler religion et superstition?

• La religion doit-elle être affaire privée ?

  · Car l'Etat pose un principe de lois immédiates pour la vie harmonieuse et juste des hommes. La croyance reste, malgré tout, une créance, une opinion. Le mode de vie qui découle d'une croyancen'a pas nécessairement de rapport à avoir avec ce que dicte l'Etat. · Les croyances, elles mêmes, font parfois preuve d'une volonté de distinction entre Etat et religion. Pour preuve, les paroles de Mathieu, XII, 21 : « Redde Caesari quae sunt Caesaris, et quae sunt Dei Deo », « ren...

• Religiones de Asia oriental - geographia.

• animals and religion

• Freud: la religion et la crainte

• Est ce la religion qui nous fait croire au bonheur ?

  II. Nietzsche étudie, dans la Généalogie de la morale , par une analyse étymologique, ce qu'est en moral la faute (Schuld en allemand). Ce mot signifie à l'origine la dette et nous renvoie donc au rapport qui peut exister entre un débiteur (qui emprunte) et un créancier (qui prête). « Le débiteur pour inspirer confiance en sa promesse de remboursement, pour donner ungage du sérieux et de la sainteté de sa promesse (...) , gage par contrat avec son créancier, pour les cas où i...

• La notion de péché appartient-elle à la religion ?

• archaeology and religion

• Un scientifique peut-il être adepte à une religion ?

  on peut prévoir que le mercure se stabilisera à une hauteur d'environ 76 cm. Aux yeux de Popper, nous sommes bienici dans le domaine de la science car il y a bien falsifiabilité de l'hypothèse. En effet, si la hauteur de mercureconstatée est très différente de celle qu'on attend, on est assuré que l'hypothèse de Galilée est fausse. Si, enrevanche, la hauteur de mercure est bien de 76 cm (ce qui fut le cas) alors l'hypothèse est probablement vraie. Lesthéories scientifiques ont un caractère...

• Il y a cette différence entre les devoirs que la religion nous oblige à rendre à Dieu, et ceux que la société demande que nous rendions aux autres hommes, que les principaux devoirs de la religion sont intérieurs et spirituels : parce que Dieu pénètre les c?

• Religion of children

• Les guerres de Religion en France

  la Picardie. Dés sa naissance liée aux Guise, la Ligue de Picardie s'étend à toute la France, sous la direction d'Henri de Guise . LAl'GUEm ........ 1171) • 2 mai 1577 : sac de la Charité-sur­ Loire par les troupes du duc d'Anjou. • 12 juin 1577 : sac d'lssoire par les troupes du duc d'Anjou, dont la solde ne pouvait plus être payée par un ~tat royal aux prises avec une crise financière sans précédent • 14 sept 1577 : la paix de Bergerac m...

• catholique, Église - religion.

  Au XVIIIe siècle, la philosophie des Lumières s’en prend à l’Église qui n’est toutefois pas totalement étrangère à ce mouvement. Nombreux sont les authentiques savants parmi les croyants, jusqu’au pape Benoît XIV. Mais intervient une fracture. La plupart des philosophes opposent la raison à la foi ou tout au moins à la révélation ; lecatholicisme n’est pas prêt à reconnaître à la science son autonomie. 2.4 L’Église catholique contemporaine Concile Vatican IIDécidé par le pape Jean XXIII dès 195...

• La religion est-elle une compensation nécessaire ?

• Quelle est la place de la religion dans notre société ?

  davantage épargnée par les grands penseurs de la modernité. Pour Freud, elle n'est rien de plus qu'une illusion sur laquelle, tout en lui reconnaissant une certaine valeur, il pose un jugementsévère comme dans ce bref passage de Malaise dans la civilisation : «Sa technique consiste à rabaisser la valeur de la vie et à déformer defaçon délirante l'image du monde réel, démarches qui ont pour postulatl'intimidation de l'intelligence. A ce prix, en fixant de force ses adeptesà un infantilisme psy...

• Une religion sans croyance est-elle possible ?

• Félicité Robert de Lamennais 1782-1854 Né à Saint-Malo, il est le fondateur du catholicisme libéral, qui ne reçut ce nom que plus tard : Essai sur l'indifférence en matière de religion (1817-1823), De la religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil (1824).

• pourquoi le progrès scientifique n'a t'il pas fait disparaitre la religion

• Être sans religion, est-ce n'avoir aucune croyance ?

  quotidien qu'il s'agisse de croyances pratiques ou religieuses. L'esprit est donc constitué tout autant d'habitudesque de certitudes. . « Il semble évident que, si toutes les scènes de la nature changeaient continuellement de telle manière qu'il n'y aitaucune ressemblance entre deux événements, et qu'au contraire tout objet soit entièrement nouveau, sans aucuneanalogie à tout ce qu'on avait vu auparavant, nous n'aurions jamais atteint, dans ce cas, la moindre idée denécessité ou de conne...

• Les valeurs culturelles : la technique, l'art, la science, la religion, l'organisation sociale

  elle tente la même organisation dans tous les domaines qu'elle occupe, même les plus hypothétiques, — commel'histoire.Dès qu'elle éclaire un secteur du réel, la science en cherche l'explication rationnelle. Son idéal est l'objectivité,c'est-à-dire une connaissance débarrassée des fantasmes de l'imaginaire, de la subjectivité, des croyancescollectives, des partialités historiques, psychologiques ou sociologiques,... susceptible d'être enseignée et comprise(lutte contre l'ésotérisme du sa...

• Nazaréens - religion.

• Nietzsche: La religion est un monde de pure fiction.

  ».La religion est une défense contre la réalité dont on souffre, et qu'on dévalue et renie pour se réfugier dansun monde imaginaire où l'on pourra se qualifier de « bon », et une façon de dénigrer les forts, les puissants,en les faisant passer pour « mauvais », injustes, etc.La religion est essentiellement une réaction, celle de ceux qui sont incapables d'agir. Deleuze a commentéremarquablement Nietzsche en faisant valoir que si la morale aristocratique (dont Nietzsche se réclame)s'énonce «...

• Explication texte Marx religion

• « Peut-on dire de la religion qu'elle libère les Hommes? »

  des idées qui ne seraient pas des idées en rapport avec la foi religieuse. Moins l'Homme demande à l'état, plus ildemande à la religion. Selon Tocqueville, l'autorité de l'État a une influence sur les institutions religieuses pourassurer le bonheur de tous. Il faudrait ainsi demander aux Hommes de faire des sacrifices pour restreindre leur libertépersonnelle au nom de la religion. Ce procédé a crée des tensions, conduisant à des assassinats ou des attentatsentre les citoyens d'un même pays...

• Religiones de Asia meridional - geographia.

• La religion est-elle quelque chose du passé ?

• Peut-on fonder la morale sur la religion ?

• L'homme a-t-il naturellement besoin de religion ?

• computers and religion

• La religion exclut-elle l'usage de la raison ?

  Je crois parce quec'est absurde. SaintAugustin Cette phrase définit la foi. Nous n'avons nulle preuve del'existence de Dieu. Croire en Dieu (ou n'y pas croire) relèved'un choix d'existence mais qui reste infondable en raison. Dans une perspective fidéiste, au contraire, on ne peut accéder à une vérité religieuse que par la seule foi sansaucun recours à la raison : celle-ci éloigne de Dieu. Aussi , le croyant doit totalement s'abandonner aux seulesprincipes de la Révélation . « La foi est...

• apostasie - religion.

• La religion est-elle une loi de la nature humaine ?

  La religion n'est pas une loi de la nature humaine ·~[·]~· La religion est une illusion, un produit de la peur et de l'igno­ rance. C'est parce que les hommes ont peur de la mort qu'ils se consolent avec la croyance religieuse. Les progrès de la science ont dissipé ces préjugés et amené la fin de la religion. La science doit supplanter la religion «Si la raison est un don du ciel et que l'on en puisse dire autant de la foi,...

• Religiones de América del Sur - geographia.

• La religion est-elle une chose du passé ?

• LA RELIGION ET LE MYSTICISME - BERGSON

• La religion comme aliénation de l'essence humaine ?

• La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

  retour chez lui, il est trop tard. Bartolo s'incline, d'assez bonne grâce finalement.Le Barbier de Séville a inspiré de nombreux compositeurs, dont Gioacchino Rossini, qui présenta son opéra Almavivaou la précaution inutile en 1816. De rebondissements en coups de théâtre Séville, le comte Almaviva, Grand d'Espagne, épris d'une jeune orpheline, Rosine, qu'il cherche à rencontrer. Il luichante des aubades, essaie de lui transmettre des billets doux. Mais un vieux médecin, Bartholo, son tuteur, l...

• La religion judéo-chrétienne a-t-elle un lien avec les religions primitives ?

• Cours: LA RELIGION (1 de 2)

• Lucrèce: Piété et Religion