107 résultats pour "biran"
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Maine de Biran
Pour qui s'arrêterait aux apparences, Maine de Biran ne ferait pas figure de philosophe. L'existence qu'il a menée vue du dehors et réduite auxévénements extérieurs les plus notables est celle d'un fonctionnaire et d'un homme politique. Né à Bergerac en 1766, il songea d'abord à unecarrière militaire, mais la Révolution le fit renoncer assez vite à de simples projets de jeunesse ; il devint, sous le Directoire , administrateur adjoint du département de la Dordogne, puis membre du Conseil des...
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Maine de Biran
Originaire de Bergerac, François-Pierre Gontier de Biran raccourcit son
prénom en Maine, du nom de la propriété de son père notable.
Originaire de Bergerac, François-Pierre Gontier de Biran raccourcit son prénom en Maine, du nom de la propriété de son père notable. Après des études à Périgueux, il monta à Paris en 1785 et s'engagea dans les gardes du corps du roi Louis XIV . Après s'être battu à Versailles en octobre 1789 contre les Révolutionnaires, il se retira sur son domaine de Grateloup dans le Périgord pour étudier les mathématiques et commencer la rédaction de son Journal . A la chute du gouvernement despotique de Rob...
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Vie et oeuvre de MAINE DE BIRAN
connaissance de ses impressions. Une impression ne devient « sensation » que s'il se mêle à la modification qu'elleproduit, un acte intérieur dans lequel le moi s'affirme, et s'attribue ce qu'il éprouve.L'analyse découvre ainsi que la conscience de soi est antérieure à toute sensation. Le procédé de Condillac réussitpar un tour de prestidigitation : la sensation « odeur de rose » est faussement simple puisqu'elle est « sensationconsciente ». Condillac glisse l'essentiel sous l'accessoire et le r...
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Maine de Biran, Essai sur les fondements de la psychologie
Quoi qu'il en soit, il faut noter que dans notre texte le sentiment d'exister s'identifie au sentiment d'exercer savolonté sur son corps. La conscience d'être un moi, une « personne », et la conscience d'être une cause libres'identifient dans le « sentiment d'existence ». Biran écrit : « Mettre la liberté en problème c'est y mettre lesentiment de l'existence ou du moi qui n'en diffère pas, et toute question sur ce point devient frivole par cela mêmequ'on en fait une question. La...
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La philosophie de Maine de Biran
affectivité passive, non consciente de soi, analogue à celle qui existe au tout début de notre vie. (« Nous avonscommencé à sentir, à vivre sans connaître la vie »). Mais ce que la genèse condillacienne, limitée au plan del'extériorité, ne peut expliquer c'est la conscience que nous prenons de nous-même : ce « retour qui constitue dansnos modifications une personne individuelle, un sujet identique, capable de les apercevoir sans les devenir ».Comment puis-je distinguer en moi ce...
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Maine de Biran
par Georges Le Roy
Professeur à la Faculté des Lettres de Dijon
Pour qui s'arrêterait aux apparences, Maine de Biran ne ferait pas figure de
philosophe.
par Georges Le Roy Professeur à la Faculté des Lettres de Dijon
- Maine de Biran (Marie François Pierre Gonthier de Biran.
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LA PERSONNE SELON MAINE DE BIRAN
,. .. fil " .. .. • • • • • • • • • • ou volition, et je dis que cet effort est le véritable fait primitif du sens intime. Seul, il réunit tous les caractères et remplit toutes les conditions analysées précédemment. Il a le caractère d'un fait, puisque la puissance ou la force qui effectue ou tend à effectuer les mouvements du corps se distingue nécessairement du terme inerte, qui résiste, même en obéissant, et ne peut pas...
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- MAINE DE BirAN (Marie François Pierre Gontier de Biran, dit)
- MAINE DE BIRAN (Marie-François-Pierre Gonthier de Biran, dit)
- Biographie de MAINE DE BIRAN (Marie-François-Pierre Gonthier de Biran, dit).
- Maine de Biran - philosophie.
- Maine de Biran - écrivain.
- Maine de Biran - littérature.
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Journal intime de Maine de Biran
« Imaginons que notre m onarqu e infortuné , que la faib lesse conduisit à l'échafaud, au lieu d'être guidé par les conseil s pernicieux de sa co ur ignorante et corro mpue ... ,. EXTRAITS ------ -~ Après avoir assisté avec douleur à l'agonie de sa sœur, Maine de Biran se livre à une réflexion sur l'immortalité de l'âme. Bien qu'il ait encore une position agnostique sur le sujet, on sent déjà chez lui le besoin de croire à sa su...
- MAINE DE BIRAN : sa vie et son oeuvre
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MAINE DE BIRAN: OEUVRES ET PHOTOGRAPHIE
MAINE DE BIRAN ŒUVRES ÉDITÉES PAR MAINE DE BIRAN : INFLUENCE DE L'HABITUDE SUR LA FACULTÉ DE PENSER ( 18o3) EXAMEN DES LEÇONS DE PHILOSOPHIE DE M. LAROMIGUIÈRE (1817) EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUE DE LEIBNIZ (1819) PRINCIP ALES ŒUVRES POSTHUMES : MÉMOIRE SUR LA DÉCOMPOSITION DE LA PENSÉE (1804) DE L'APERCEPTION IMMÉDIATE (1807) MÉMOIRE SUR LES PERCEPTIONS OBSCURES (1807) OBSERVATIONS SUR LES DIVISIONS ORGANIQUES DU CE...
- Que pensez-vous de ce mot de Maine de Biran: "Philosopher, c'est réfléchir" ?
- NOUVEAUX ESSAIS D’ANTHROPOLOGIE dit Maine de Biran (résumé de l’oeuvre)
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« En psychologie, a dit Maine de Biran, l'observation n'est que le recueillement.» Expliquez cette pensée et discutez-la. ?
temps, le ton, le regard, le geste, la circonstance. Alors, sur ce qu'on a fait ou dit, je trouve ce qu'on a pensé; et ilest rare que je me trompe. » C'est dans ce recueillement, sorte de « chambre noire intérieure dont l'entrée est «condamnée » tant qu'on voit du monde », que le cliché négatif — dont le vulgaire se contente — se développe et setransforme en une claire image; c'est là que l'observation vulgaire s'élève au niveau de l'observation psychologique.A plus forte raison, il faut se recu...
- Maine de Biran écrit dans son journal, en 1822 : « Une personne que je croyais spirituelle me niait aujourd'hui qu'il y ait énergie sans passion et elle paraît avoir lié étroitement ces deux idées. J'ai soutenu fortement que là où il y avait passion entraînante, il n'y avait point de véritable énergie, malgré tous les signes de la plus grande force déployée. La véritable énergie est employée à combattre, et non à suivre les passions. » A qui donnez-vous raison : à Maine de Biran ou à S
- Maine de Biran (1766-1824) - Résumé de sa philosophie
- Maine de BIRAN: Journal intime (Résumé & Analyse)
- « En psychologie, a dit Maine de Biran, l'observation n'est que le recueillement. » Expliquez cette pensée et discutez-la. ?
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- Maine de Biran: ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE LA PSYCHOLOGIE ET SUR SES RAPPORTS AVEC L’ÉTUDE DE LA NATURE.
- INFLUENCE DE L’HABITUDE SUR LA FACULTÉ DE PENSER ou MÉMOIRE SUR L’HABITUDE, 1802. Maine de Biran
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Vocabulaire:
COLLAPSUS, substantif masculin.
m?me toute la nation serait actuellement sous le charme, il serait dangereux de la laisser sans d'autres principes d'action, parce que celui-l? venant ? manquer ? et il manquera infailliblement t?t ou tard, ? on ne sait plus ce que deviendrait ou ce que ferait ce peuple au moment du collapsus. MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1816, page 190. ? 3. Le soir au retour j'ai ?t? fatigu?, triste et mal dispos?; j'aurais voulu ?tre seul. Je crains toujours ces...
- MAINE DE BIRAN : RAPPORTS DES SCIENCES NATURELLES AVEC LA PSYCHOLOGIE (Résumé & Analyse)
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Vocabulaire:
CHARRIER1, verbe transitif.
B.? [Le sujet d?signe un autre moyen ou type de transport] 1. [Le sujet d?signe un cours d'eau] Entra?ner, emporter dans son cours. a) La rivi?re charrie des glaces (MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1816, page 106 ). La Seine charriait des nappes grasses, de vieux bouchons et des ?pluchures de l?gumes, un tas d'ordures (?MILE ZOLA, L'Assommoir, 1877, page 448 ). ? Par m?tonymie. Des foss?s puants charriant les immondices de la ville (HENRI BEYLE, DI...
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Définition du mot:
APPROPRIER, verbe transitif.
? 4. La pens?e exerc?e est un intrument en m?me temps qu'un mod?le de souplesse. Sa disponibilit? radiante l'approprie ? percevoir imm?diatement les rapports multiples qui naissent d'une impression actuelle;... EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 630. ? Rare. [Sans compl?ment d'objet secondaire exprim?] Adapter quelque chose ? sa finalit?: ? 5. Je me sens trop heureux pour trouver quelque d?faut ? ? ma technique de vie ?, comme dit G. Kahn. D'ailleurs je l'approprie encore c...
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Dictionnaire en ligne:
DÉSINTÉRESSÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.
1270 ). Fréquence absolue littéraire : 1 016. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 1 290, b) 1 254; XXe. siècle : a) 1 590, b) 1 591. Forme dérivée du verbe "désintéresser" désintéresser DÉSINTÉRESSER, verbe transitif. A.— Emploi transitif. 1. [Sujet et complément désignent toujours des personnes] S'acquitter d'un intérêt dû, dédommager quelqu'un des sommes qu'on lui doit. Synonyme : indemniser. Le père du monsieur s'est décidé à désintéresser le propriétaire (PAUL LÉAUTAUD, Journal...
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Vocabulaire:
CHARRIÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
T'SERSTEVENS, L'Itin?raire espagnol, 1963, page 327 ). ? Absolument?: ? 1. ? Hy?res, au mois de f?vrier, j'entendois pr?s d'un ruisseau qui couloit sous mes fen?tres, les blanchisseuses travailler toute la nuit. Dans presque toutes les saisons, on charrie et on va et vient de nuit comme de jour. CHARLES-VICTOR BONSTETTEN, L'Homme du Midi et l'homme du Nord, 1824, page 30. ? Figur?, absolu et vieux. Charrier droit. " Se bien conduire, se gouverner comme l'on doit " (Dictionnaire de l'Acad?m...
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- Essai sur les fondements de la psychologie Maine de Biran Le "
- MAINE DE BIRAN : MEMOIRE SUR L'HABITUDE (Résumé & Analyse)
- ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE LA PSYCHOLOGIE ET SUR SES RAPPORTS AVEC L’ÉTUDE DE LA NATURE, Maine de Biran
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Vous examinerez ce jugement de Maine de Biran: "Les philosophes du XVIIIe siècle n'ont pas connu l'homme" ?
synthétique, littéraire et vivante? II L'explication de l'homme Il faut reconnaître que les philosophes du XVIIIe siècle ne semblent jamais avoir très bien dominé cette multitude defaits qu'ils accumulent sur l'homme. Dans leur souci de substituer à l'homme universel des classiques un hommeindividuel, ils ont été surtout soucieux de montrer comment des déterminations locales ou temporelles pouvaientexpliquer l'homme, mais précisément ils n'ont guère su créer de héros consistants et naturel...
- Pas d'énergie sans passion, pour Stendhal, Maine de Biran lui répond que la véritable énergie est employée à combattre et non à suivre les passions. Que faut-il en penser ?
- L'idée de devoir est souvent liée à celle d'effort. Comment comprendre dès lors ce mot de Maine de Biran: Les plaisirs de la conscience sont des sentiments ineffables qui accompagnent toujours l'accomplissement d'un devoir ?
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La philosophie française au xixe siècle (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)
• Les principales œuvres de Saint-Simon sont Du système industriel (1821 ), le Catéchisme des industriels (1824) et le Nouveau Christianisme (1825) . CHARUS fOURIER • Ch11rles Fourier (1772-1837) postule , dans sa théorie de l'harmonie universelle, que Dieu a réglé avec un ordre parfait les mouvements , matériels , organiques et animaux , qui sont en œuvre dans l'univers . Seuls les mouvements humains sont chaotiques . • La Providence nous garantit...
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Définition du terme:
CONSTITUTIONNEL, -ELLE, adjectif.
joie comme dans le chagrin. EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 226. B.? DROIT PUBLIC. 1. Qui concerne la Constitution d'un pays. Conseil, d?cret constitutionnel; loi, erreur constitutionnelle. Acte constitutionnel (MAXIMILIEN DE ROBESPIERRE, Discours, Sur la guerre, tome 8, 1792, page 78 ). Le pacte constitutionnel qui doit lier la nation et le monarque (MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1814, page 10 ). L'homme dont il est question dan...
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Définition:
ANALOGIE, substantif féminin.
? 4. Il a justifi? plus que personne la glorieuse croyance des si?cles catholiques, qui ?tablissait une analogie fondamentale entre la chevalerie et le sacerdoce; pour qui les v?ritables chevaliers ?taient les pr?tres arm?s de la Justice et de la Foi, comme les pr?tres ?taient les chevaliers de la Parole et de la Pri?re. CHARLES, COMTE DE MONTALEMBERT. Histoire de Sainte Elisabeth de Hongrie, duchesse de Thuringe (1207-1231), 1836, page 38. ? 5. Je ne saurais trouver quelle forme, quelle anal...
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SUJET
Vous examinerez ce jugement de Maine de Biran :
« Les philosophes du xvnr e siècle n'ont pas connu...
SUJET Vous examinerez ce jugement de Maine de Biran : « Les philosophes du xvnr e siècle n'ont pas connu l'homme» (C.A., Lettres classiques, 1949). RÉFLEXIONS PRÉLIMINAIRES 1. Il n'est guère possible de se tromper sur le sens du sujet : il nous invite à nous demander si les philosophes du X V11 Je siède ont été de fins psychologues, s'ils ont contribué à allonger cette liste de grands > hw:nains que. nous lègue la littérature. 2. Le XV Jle siècle est implicitement pris comme ,4érence et Maine...
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MAINE DE BIRAN : Mémoire sur la décomposition de la pensée; Rapports des Sciences naturelles avec la psychologie; Nouveaux Essais d'anthropologie
MAINE DE BIRAN 457 peut être nié, mais ne doit pas faire oublier que Maine de Biran est un philosophe profondément enraciné dans son pays et dans son époque, soucieux de dis cuter ses contemporains et les doctrines qui sont les leurs, au point même de penser fréquemment à l'aide de leur propre terminologie. C'est dans cette optique que nous allons présenter trois œuvres du philosophe de Bergerac qui rythment son itinérair...
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Définition:
BALLOTTAGE1, substantif masculin.
cinq voix. MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1816, page 220.
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Vocabulaire:
circonscription
CIRCONSCRIPTION, substantif féminin.
DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, De l'Influence de l'habitude sur la facult? de penser, 1803, page 177 ). ? Par m?tonymie. Limite (autour de quelque chose) ? 2.... cette ?minente facult? de penser qui s'?l?ve et se perd dans le vague (...) enfin manque de certains d?fauts qui puissent servir de circonscription ? ses qualit?s. GERMAINE NECKER, BARONNE DE STA?L, De l'Allemagne, tome 1, 1810, page 43. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 130
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Définition du terme:
COOPÉRER, verbe intransitif.
? 3. On coop?re ? la gr?ce, on correspond ? ce que Dieu imprime int?rieurement par l'amour qui est, dit F?nelon, le plus parfait exercice de la volont?. Se livrer ? la gr?ce par un choix libre, c'est y coop?rer de la mani?re la plus parfaite. MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1821, page 326. Remarque?: Sans doute par r?f?rence ? cet emploi, noter la construction suivante?: Ce n'est pas assez d'?tre avec Dieu si nous ne sommes capables de lui coop?rer (PAU...
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Vocabulaire:
CHANCEUX, -EUSE, adjectif et substantif.
GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1815, page 94 ). ? Emploi impersonnel?: ? 3. Sa fen?tre ?tait ?loign?e de celle de Cl?lia d'environ vingt-cinq pieds; il e?t ?t? trop chanceux de se parler par-dessus la t?te des sentinelles se promenant devant le palais du gouverneur. HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, La Chartreuse de Parme, 1839, page 306. B.? [En parlant d'une personne] Qui a de la chance, qui est favoris? par le sort?: ? 4. Les ?diteurs se disputent nos romans! (...) Moi, s...
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Usage et définition du mot:
AQUILON, substantif masculin.
? 4.... je me propose de faire pour elle un choix de lectures, d'occupations et de soigner de loin le moral; c'est une plante rare ? cultiver, ? d?velopper, ? pr?server du souffle des aquilons. MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1818, page 158. ? 5. Il parlait, avec un redoublement d'?cret?, de l'Empire, de cette mystification insolente, et de l'immense ruine que la hauteur de l'?chafaudage pr?parait. D'ordinaire, quand le marquis s'?chappait de ce c?t?, j...
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Vocabulaire:
CHIMÈRE, substantif féminin.
chimère. L'amour dans le mariage est une chimère (HONORÉ DE BALZAC, Eugénie Grandet, 1834, page 240 ). C'est une chimère de vouloir faire table rase du passé (MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 1, 1897-98, page 247 ). Cette société-là [parfaite] n'est pas une donnée empirique définie et observable, c'est une chimère, c'est un rêve dont les hommes ont bercé leurs misères, mais qu'ils n'ont jamais vécu dans la réalité (ÉMILE DURKHEIM, Les Formes élémentaires de la vie religieuse, Le Système totémiq...
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Définition:
CADUCITÉ, substantif féminin.
MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1820, page 265. ? 5. Le fruit avec l'automne aux vergers roux ?tale ? la branche qu'il tend vers ma sati?t? L'intact instant qui fait sa pulpe triomphale Entre sa succulence et sa caducit?. HENRI DE R?GNIER, Po?mes anciens et romanesques, 1890, page 16. 2. [En parlant d'une personne] D?g?n?rescence de la vieillesse?: ? 6. Le m?me jour qui nous fait hommes nous fait vieillards, ou plut?t il n'y a pas d'heure interm?...