77 résultats pour "déraisonnable"
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Que vaut l'irrationnel ?
Kierkegaard dans le Post-Scriptum aux miettes philosophiques disait qu'il est impossible de dissoudre l'existence dans le déploiement de la raison universelle. L'irrationnel en tant qu'absurde prend donc toute sa valeur dansl'existence.c) Mais l'irrationnel, c'est aussi ce qui n'est pas le produit d'une activité consciente. En ce sens, l'irrationnel est lavie de l'esprit dans sa forme la plus spontanée. Rêve, inconscient, désir ne dérivent pas d'une activité rationnelle,mais forment au...
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a ctions faites avec raison, le savoir?
ment, la déraison. Il en est tombé d'accord. -Si ces choses se font d'une manière contraire, elles sont donc faites par des principes contraires. -Oui. - Mais l'une est faite par le savoir, et l'autre par la déraison. - Oui. - D'une manière contraire. - Sans doute. -Donc par des contraires. -Oui. -Te souviens-tu que nous sommes convenus plus haut que la dérai son est le con traire de la sagesse? -Je m'en souviens. -Et que...
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David Hume, Traité de la nature humaine, II, 3e partie, section III. « Une passion est une existence primitive, ou, si vous le voulez, un mode primitif d'existence »
Introduction Alors que la philosophie morale traditionnelle est fondée sur une opposition conflictuelle entre la raison et la passion, Hume d énonce ce combat en démontrant qu'il n'a pas de sens car il ne peut jamais avoir l ieu. Or, s'il ne peut avoir lieu, c’est grâce d'une part à la nature même de la passion et, d'autre part, à la fonction intellectuelle ou théorique de la raison. La conséq uence de cette thèse sera de réfuter...
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commentaire composé de l'incipit de « un après-dîner (…) à je n'estime pas ces originaux-là » du Neveu de Rameau de Diderot.
substantives à la ligne 5 : « car il montre ce que la nature lui a donné de bonnes qualités, sans ostentation, et ce qu'il en a reçu demauvaises, sans pudeur. Ici la relative se dédouble ainsi que les compléments circonstanciels de manière, nous en comptons deuxégalement : sans ostentation et sans pudeur, terminant à chaque reprise la relative. 2. Une syntaxe ambivalente L'ambigüité du personnage transparait dans la syntaxe elle-même. Ainsi de nombreuses phrases se caractérisent par des effets...
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Est-il toujours déraisonnable de prendre des risques ?
vie des hommes triste et maussade, du fait même de l'absence de passions. Si cet extrait n'est guère élogieux pour lasagesse, il montre du moins le fait que al prise de risque ne semble pas appartenir au domaine de la sagesse. On comprendalors en ce sens que le risque semble nécessairement exclusif d'une conduite raisonnable. Il est, en réalité, le symbole d'uneconduite emprunte de passions qui sont, pour le sage stoïcien, le signe d'une aliénation de soi.On peut ainsi reprendre la théorie du ch...
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Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs ?
peut donc être inconscient; on comprend bien là notre impossibilité de contrôle, de maîtrise sur le désir. Et ce quidonne à l'homme de tels sentiments, c'est son désir de reconnaissance dans laquelle il pense pouvoir exprimerpleinement son essence, son degré de puissance. Pour cela, l'homme va passer par un désir de connaissances. Il nepeut donc pas vivre en se contentant des désirs liés aux besoins purement naturels.Nous avions donc un doute sur le degré de raison des désirs, mais en fa...
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Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?
[II. Mais ne serait-il pas encore plus déraisonnable de s'abstenir de toute critique à l'égard de la technique? Comment critiquer raisonnablement le progrès technique ?] L'actualité nous fournit presque quotidiennement des exemples de dégâts considérables et peut-être irréversiblessubis par la nature du fait du développement non maîtrisé de nos techniques: pollution des océans, grandesmétropoles devenues irrespirables, diminution de la couche d'ozone, risque de modifications climatiqu...
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La passion: David Hume, Traité de la nature humaine, II, 3e partie, section III.
Hume, 'E·aité de la nature humaine 1 ..... rique de la raison. La conséquence de cette thèse sera de ..... rejeter toute dénonciation de la passion comme déraison ····· nable, cette catégorie relevant de la raison. Est-ce alors réha ..... biliter toute passion en lui redonnant tous ses droits au détri ..... ment de la raison ? 1. L'INAl'IITÉ D'ü.\' ..... Hume commence par définir la passion en la présentant COMBAT EN...
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Est-il raisonnable de chercher à tout savoir ?
_ Dieu serait l'exemple paradigmatique de ce qui excède infiniment la raison. Aussi un homme qui désirerait toutsavoir ne pourrait raisonnablement chercher à connaître Dieu. En effet sa tentative se solderait par un échec dont il déduirait la preuve de l'inexistence de Dieu. Or l'athée, c'est-à-dire l'homme convaincu de l'inexistence de Dieun'est pas conscient qu'il exige de la raison plus qu'elle n'en peut donner. Si Dieu excède la raison, la raison ne doitpas chercher à le connaître puisque...
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L'artiste imitateur de PLATON
S.: Et celui qui nous porte à la ressouvenance du malheur et aux plaintes, dont il ne peut se rassasier, ne dirons-nous pas que c'est un élément déraisonnable, paresseux, et ami de la lâcheté ? G.: Nous le dirons, assurément. S.: Or, le caractère irritable se prête à des imitations nombreuses et variées, tandis que le caractère sage et tranquille, toujours égal à lui-même, n'est pas facile à imiter, ni, une fois rendu, facile à...
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Peut-il exister des désirs naturels ?
de ce qui est agréable ou douloureux, est un guide qui ne saurait nous égarer et qu’il suffit de suivre sans s’en écarter. De ce point de vue, les animaux sont nos modèles : ils nous donnent à voir ce qu’est une vie orientée par la sensation immédiate du plaisant et du déplaisant ; seulement, à la différence des animaux, les hommes possèdent un esprit, et une imagination. L’esprit les rend capable d’avoir des notions abstraites, qui doivent provenir des sensations pour être vraies. P...
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Penser vous que le théâtre peut châtier les moeurs tout en délivrant un enseignement moral?
3) La tragédie selon Aristote. Pour Aristote aussi, l'art sera avant tout imitation ; mais, loin de condamnercette identité, il en fait au contraire un instrument de défense de l'art, carl'imitation est un phénomène spécifiquement humain qui occupe une placedéterminante dans notre vie intellectuelle : l'imitation, c'est ce qui inaugurel'ère culturelle de l'humanité ; dès lors, l'imitation poétique a pour objet la viemême et le destin de l'homme ; la tragédie est saisie du sens de l'univers...
- La guerre est-elle déraison ?
- La liberté est-elle la déraison ?
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PASSION ET DÉRAISON
« L'alcoolisme n'est qu'habitude de boire et l'amour n'est souvent que l'invincible habitude d'une présence devenuenécessaire à notre cœur. » Le coup de foudre même n'est maintes fois qu'une reconnaissance plus ou moins claire. (Cf. Aristophane dans LeBanquet). La psychanalyse nous invite à chercher dans nos passions l'effet d'un appel d'émotions anciennes quidemandent à revivre : « Ainsi bien des hommes, prisonniers d'un souvenir ancien qu'ils ne parviennent pas à évoquer à leur consciencecl...
- Qu'est-ce qu'une « loi déraisonnable » ?
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- La déraison est elle une raison en moi?
- Passion et déraison ?
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alfred
MARSHALL
Il serait tout aussi déraisonnable de discuter sur le
point de savoir si c'est la lame supérieure ou...
alfred MARSHALL Il serait tout aussi déraisonnable de discuter sur le point de savoir si c'est la lame supérieure ou la lame inférieure d'une paire de ciseaux qui coupe un morceau de papier que de se demander si la valeur est déterminée par l'utilité ou par le coût de production. Principes d'économie politique, 1890 Alfred Marshall est ne a Londres en 1842. Il est mort à Cambridge en 1924. Professeur à Cambridge de 1885 à 1908, il a eu Keynes et Pigou pour élèves. Son ouvrage "Principes d'éco...
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Sans raison, serions-nous encore des hommes ?
L'hypothèse étudiée dans cette partie est la suivante : la raison, propre de l'homme, peut déraisonner. Cette position semble de prime abord paradoxale et avoir des conséquences sur notre définition de la raison. Parler de raison qui déraisonne ne paraît pas si paradoxal au regard des actions humaines qui sont loin d'être toutes guidées par la raison. Ainsi le personnage de Créon dans Antigone de Sophocle, s'exclame à la vue des événements sordides qui s'abattent sur son existence : « Ah...
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L' homme est il un animal raisonnable?
Si il semble que l'homme soit un animal raisonnable, on peut se demander à juste titre, quels rapports entretiennentles différents concepts formant cette expression. Qu'est ce qu'un animal raisonnable ? En quoi l'homme et lui seulpeut être qualifié comme tel et selon quelles caractéristiques ? Mais on peut aussi se demander pourquoi l'hommen'est il pas uniquement réduit à l'état d'animal raisonnable ? L'idée d'un homme comme animal raisonnable peutsembler contradictoire car alors que la no...
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Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?
humaine. A partir de la définition de la liberté comme indétermination est abordé le thème du hasard qui sera traitédans la deuxième partie. Deuxième partie : L'objection : hasard et liberté. Si la liberté est indétermination elle ne pourrait s'épanouir que dans un contexte particulier, un contexte où tout est indéterminé. Or ce qui s'oppose au destin c'est le hasard. Mais le hasard est assimilé au désordre, au chaoset à la déraison. En ce sens une liberté qui verrait dans le hasard le context...
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est-il raisonnable de lutter contre le temps ?
2- IL EST RAISONNABLE , ET MÊME SOUHAITABLE , DE LUTTER CONTRE LE TEMPS a) contre le fatalisme Mais avant d'examiner en quoi consiste ce travail personnel et intime nous permettant de lutter contre une représentation tragique du temps, il convient d'abord de remarquer en quoi il est nécessaire de faire droit à l'idéed'une lutte du temps comme raisonnable. En effet, si le temps était absolument hors de notre pouvoir, si, vraiment,il est impossible d'agir sur lui, quel sens y a-t-il...
- Sagesse et folie sont-elles réellement incompatibles ?
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L'amour est-il raisonnable ?
rationaliser cette conclusion, raisonnement de nature téléologique puisque la fin y commande les moyens. Lepassionné raisonne ainsi : “ Mlle X…possède telles et telles qualités; or ces qualités sont aimables; donc Mlle X…estaimable” (J.A.Rony, Les passions, p.37). Si les grands principes de la rationalité sont l'objectivité et la cohérence, la passion possède la puissance dedésolidariser ces deux principes dont la dualité permet justement l'harmonie entre l'expérience et le discours...
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Les progrès de la technique sont-ils les progrès de la raison?
été capable de développer et d’user pour atteindre son but. Cela met également en évidence le fait que les progrèsde la raison, cette merveilleuse faculté à raisonner, à combiner des concepts et des jugements pour en déduire desconséquences, ont amené avec eux les progrès de la technique. L’aviation n’étant, qu’un exemple parmi unequantité innombrable. Pour finir, les progrès de la technique se sont également révélés être en grande partie àl’origine des changements humains et sociaux...
- Lois et repères autour de la fin de vie