783 résultats pour "malheureux"
- Citations: BONHEUR - MALHEUR
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L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?
• La nature trompeuse de l'imagination.Idée essentielle : l'imagination déjoue la conscience critique, en affectant du même caractère le vrai et le faux.• La « seconde nature » de l'homme, production de l'imagination. A rebours de la raison, l'imagination engendre sespropres évaluations, et attache les hommes à celles-ci.• L'exemple de la « réputation », directement liée à la « faculté imaginante », permet de souligner son efficacitépropre dans les allégeances sociales comme dans les sentiments...
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Epictète: Malheur et Ignorance
B- L'intelligible concerne donc le domaine de la raison, il est l'attribut de l'homme, y accéder devient un devoir. "L'homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont, en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas, entant qu'elles ne sont pas". Protagoras Transition Si l'homme est la mesure de toute alors pourquoi chercher le sens dans la nature? Que risque t on à vivre à l'étatpassif? La recherche de l'intelligible n'est elle pas une quête stérile? III Les risques de l'ignorances et...
- Rendre ses amants malheureux
- Synonymes de adversité,nom féminin Malheur -- calamité , calice (de douleur)
- Exemples de la cooccurrence profondément malheureux.
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Rou&&eau: malheureux celui qui
n'a plu& rien à dé&irer
Malheur à qui n'a pluo rien à déoirer ! Il perd...
Rou&&eau: malheureux celui qui n'a plu& rien à dé&irer Malheur à qui n'a pluo rien à déoirer ! Il perd pour ainoi dire tout ce qu'il poooède. On jouit moino de ce qu'on obtient que de ce qu'on eopère, et l'on n'eot heureux qu'avant d'être 5 heureux. E:n euuet, l'homme avide et borné, uait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une uorce conoolante qui rapproche de lui tout ce qu'il déoire, qui le ooumet à oon imagina tion, qui le rend préoent et oenoible, qui le lui 10 livre en quelqu...
- PODCAST: « Malheur à qui n'a plus rien à désirer! » J.-J. Rousseau (1712-177,8), La Nouvelle Héloïse.
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- Le bonheur des uns fait-il le malheur des autres ?
- Le malheur est-il le seul horizon de notre existence ?
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Le désir rend-il l'homme malheureux ?
Spinoza:"chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être"Spinoza affirme ainsi que le désir n'est pas que malheur pour l'homme mais il est une puissance de vie, un objectifpour sa vie.Le désir va alors augmenter notre puissance d'agir et de jouirLe désir est alors un moteur,en ce sens le désir de manque jamais de son objet, il le pose comme projet et en leproduisant il crée de la vie en oubliant le poids du passéPar exemple je vais allez au travail tout les jours af...
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Malheurs de Sophie (les) de la comtesse de Ségur
« Sophie avait un poney à elle, que lui avait donné son papa ... On lui permettait de donner elle-même du pain à son poney.» EXTRAITS - ----- -~ Quand la procession arriva au petit jardin de Sophie, on posa par terre le brancard avec la boîte qui contenait les restes de la malheureuse pou pée. Les enfants se mirent à creuser la fosse ; ils y descen dirent la boîte, jetè rent dessus des fleurs et des feuilles, puis la terre qu'il...
- Nouvelle Justine (la) ou les Malheurs de la vertu
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Non ignara mali miseris s11cc11rrere disco
J'apprends à secourir les malheureux en femme qui sait ce
qu'est le malheur
Il...
Non ignara mali miseris s11cc11rrere disco J'apprends à secourir les malheureux en femme qui sait ce qu'est le malheur Il s'agit de l'un des vers de Virgile les plus célèbres et les plus difficiles à traduire (Enéide, 1, 630) en raison de la force du disco final : c'était par ces mots que Didon ten11~nait son discours de bienvenue à Enée et à ses compagnons, sur des accents dignes de la plus belle des tragédies grecques, en leur confiant que les épreuves personnelles qu'elle avait dû traverser l...
- Malheurs de Sophie, les [comtesse de Ségur] - fiche de lecture.
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«Peut-on se satisfaire du nécessaire ?»
et peuvent devenir superflu. Kant critique cette met en avant une morale se distinguant par des aspects qui vont au-delà du nécessaire, par exemple, le fait de se nourrir ne suffit plus, nous prenons en compte des règles organisant la cuisine. Nous pouvons alors remarquer que la culture ajoute à la nécessité naturelle une autre sorte de nécessité qui la fait devenir une nécessité superflue. C’est là qu’intervient l’ambiguité du nécessaire... Nous ne faisons que rarement la différence entre...
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- MALHEUR D’AVOIR TROP D’ESPRIT (Le) d’Alexandre Serguéevitch Griboédov
- Malheurs de Sophie, les [comtesse de Ségur] - Fiche de lecture.
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Le bonheur est-il l'absence de malheur ?
Sujet : le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? Analyse du sujet. · Tout d'abord, le sujet doit ici être compris comme incluant à l'idée du bonheur celle d'absence de souffrance. Cettedernière a donc une valeur définitionnelle. · Aussi, somme nous face à un paradoxe, car ce qui est aussi définit par l'absence de souffrance, c'est la mort (reposeternel). Le bonheur doit donc être mis en relation avec la mort. · Ensuite, le bonheur, lui même, dans les...
- RoussEAu: «Malheur à qui n'a plus rien à désirer.»
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Une idée de Voltaire sur l'Oraison funèbre. Dans le Siècle de Louis XIV, Voltaire prétend que « les sujets des Oraisons funèbres sont plus ou moins heureux selon les malheurs plus ou moins grands que les morts ont éprouvés. C'est en quelque façon comme dans les tragédies, où les infortunes des grands personnages sont ce qui nous intéresse le plus ». Partagez-vous cette opinion?
dans l'eloge du grand Conde, le genie de Bossuet put librement se donner carriere. II suit partout le heros, sur les champs de bataille de Flandre et d'Allemagne, dans les allees de Chantilly et de Versailles; it point sa leur d'avoir ete conduit par les circonstances a combattre son roi; it loue cette vivaeite lui mettait dans l'esprit, en tin moment, les temps, les lieux, les personnes, leurs interets, leurs talents, leur humeur et leurs ca- prices », et it le montre, en face de in mort, aussi...
- Le pire malheur pour un peuple : abandonner sa liberté.
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Kant: cette joie prise au malheur d’autrui
• Pourquoi est-ce «un devoir de vertu » de «ne pas demander au juge du monde de nous venger »? • En quoi « le pardon » est-il « un devoir de l'homme »? . - (En quoi est-ce la conséquence de tout ce qui précède dans le texte ... )? • Avec quoi le pardon ne doit-il pas être confondu? - Est-ce contradictoire de dire d'une part que le pardon est un devoir et d'autre part qu'il ne faut pas renoncer « aux moyens rigoureux pour prévenir l'off ense...
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Justine ou les malheurs de la vertu - Marquis de Sade
La nature n'est pas morale tH•Ht La nature n'est ni bonne ni mauvaise en soi. Les distinctions morales ne sont que des conventions sociales. L'homme doit suivre ses penchants naturels. Comme la nature, ceux-ci peuvent être violents et destructeurs. La bonté naturelle est une idée fausse L a vie est ce qu'elle est. L'homme, par expérience, en connaît les excès, les intempé rances et les violences. La vie ne se...
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Justine ou les Malheurs de la vertu Lecture Analytique
* L'argumentation de Juliette - Grâce au libertinage une femmes peut être heureuse si elle renonce à sa sensibilité. - Les plaisir de la chair permettent de dépasser les affection morales (ligne 9 à 11). La sensibilité profite aux autres mais elle lui attire que des chagrins. Elles donnent un exemple qui a valeur d'arguments. (Ligne 26 – 30) Le mariage apporte plus de souffrance que de plaisir alors que si elle se livre au libertinage elle...
- «Apostrophe» «Titre», Nous avons été bouleversés par la nouvelle du malheur qui vient de vous frapper.
- Comtesse de SEGUR: Les Malheurs de Sophie (Résumé & Analyse)
- L'homme est un être de désir, mais est ce vraiment la cause de son malheur?
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Article de presse: Le livre du malheur absolu
commun " et, d'autre part les politiques. Une complicité gluante unit les SS aux " droit commun ", qui partagent le même goût dumeurtre. Aussi les camps dans lesquels les criminels, avec le soutien des SS, ont pris le pouvoir sont-ils des camps tragiques. " Jamais nous n'avons blasphémé contre la vie " A Dora, dans ces sous-sols où l'on procède à des pendaisons trois fois parsemaine, les " droit commun " détiennent les commandes, comme à Birkenau ou à Mauthausen. Au contraire à Dachau, àSache...
- Malheur aux vaincus !
- HEURS ET MALHEURS DE LA FAMEUSE MOLL FLANDERS Daniel de Foe (résumé)
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LES MALHEURS D’ORPHEE de Darius Milhaud (résumé et analyse de l’œuvre – Répertoire lyrique)
II. -Am n'ORPHÉE. Orphée (t) est allé faire ses adieux aux bêtes sur la montagne. Pour son bonheur, il préfère l'abeille noire et or, qu'au jour fixé, il doit attendre ici. III. -DISPUTE DU CHŒUR ET D'ORPHÉE. Cette abeille n'est autre qu'Eurydice, une Bohémienne dont Orphée va faire sa femme. IV. -Am n'EuRYDICE. Abandonnant les gens de sa race, Eurydice (s) a choisi Orphée qui vient la prendre dans ses bras. V. - RÉCONCILIATION DU CHŒUR ET n'ORPH...
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Le désir est-il l'expression de la liberté humaine et du bonheur ou bien source d'esclavage et de malheur ?
choix : un homme peut désirer manger telle ou telle chose, inventer des objets à ses désirs comme par exemple une fusée pour aller dans l’espace. Le désir anime l’essentiel d’une vie humaine : désirs amoureux, de conquête, de gloire… Sans désirs, nous perdons le gout de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui ou à la mort. Lors d’un projet médical, Freud abouti à une description de l’esprit humain, il propose ainsi la compréhension du fonctionnement psychologique. Il conclu que tous les hommes su...
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Vocabulaire
Les contraires
Relie les mots contraires :
sale
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- malheureux
méchant
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- propre
sage
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- turbulent
heureux
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- gentil
riche
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Vocabulaire Les contraires Recopie les mots contraires par deux. Il y en a un qui reste tout seul. clair - vieux - rapide - fané - lent - foncé - jeune Vocabulaire Les contraires Relie chaque mot avec son contraire . monter jour laid beau nuit descendre début loin proche dedans extérieur fin crier intérieur dehors chuchoter Marque la date si tu ne l’as pas fait. Recopie les titres et la consigne.Soulig ne avec la règle au stylo rouge. Recopie l’exerci...
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« Un homme tirait au sort toutes ses décisions, il ne lui arriva pas plus de malheurs qu'à ceux qui réfléchissent. Paul Valery
Bonit Thibaut TS1 tirer au sort n’en fait alors plus une décision. Comment peuton alors affirmer «tirer au sort ses d écisions» ? Ce probl ème sera trait é en deux parties : nous devrons nous demander dans un premier temps qu’estce qui oppose ceux qui se doivent de r éfléchir pour s’assurer de prendre les meilleures d écisions que possible, à celui qui laisse le hasard d écider à sa place. On se posera alors la question de ...
- « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
- « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
- La société est-elle source du malheur de l'homme ?
- Le bonheur est-il possible au milieu du malheur ?
- ALAIN : toute passion est malheureuse
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L'Etranger – Albert Camus : Commentaire du chapitre 6, de la page 93 à 95 : J'ai pensé que je n'avais qu'un demi-tour... je frappais sur la porte du malheur
aucune considération pour la personne qu'il vient de tuer. Il se concentre sur lui-même et se contente de voir cethomme comme “un corps inerte”. Camus montre la fatalité qui s'abat sur son héros. La situation et absurde et c'est le destin qui est en marche. Onimagine facilement le dénouement tout au long de la scène. Le meurtre est très choquant car il semble nonprémédité et sans aucune motivation. Meursault n'a aucune raison d'en vouloir à l'arabe; c'est son ami Raymond quia des problèm...
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Han d'Islande
--Eh bien, dit Spiagudry, remarquez ces profondes déchirures produites par des ongles longs et tranchants sur
le corps de ce malheureux.
Enfin il dit d'un ton sévère, mais calme: Vieillard, soyez véridique. Ayez-vous trouvé des papiers sur cet officier? Aucun, sur mon honneur. Savez-vous si Han d'Islande en a trouvé? Je vous jure par saint Hospice que je l'ignore. Vous l'ignorez? savez-vous où se cache ce Han d'Islande? Il ne se cache jamais, il erre toujours. Soit; mais enfin quelles sont ses retraites? Ce païen, répondit le vieillard à voix basse, a autant de retraites que l'île de Hitteren a de récifs, que l'étoile Sir...
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Candide
l'un de ce qu'on a gagné avec l'autre ; d'être rançonnée par les officiers de justice, et de n'avoir en perspective
qu'une vieillesse affreuse, un hôpital et un fumier, vous concluriez que je suis une des plus malheureuses
créatures du monde.
Candide et Martin allèrent en gondole sur la Brenta et arrivèrent au palais du noble Pococuranté. Les jardins étaient bien entendus, et ornés de belles statues de marbre ; le palais, d'une belle architecture. Le maître du logis, homme de soixante ans, fort riche, reçut très poliment les deux curieux, mais avec très peu d'empressement, ce qui déconcerta Candide et ne déplut point à Martin. D'abord deux filles jolies et proprement mises servirent du chocolat qu'elles firent très bien mousser...
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La Bruyère écrit dans le chapitre De l'Homme : « Il est difficile de décider si l'irrésolution rend l'homme plus malheureux que méprisable; de même s'il y a toujours plus d'inconvénient à prendre un mauvais parti, qu'à n'en prendre aucun. » Quelles réflexions ce passage vous suggère-t-il ?
Les Nourritures terrestres (IV, I) : « La nécessité de l'option me fut toujours intolérable; choisir m'apparaissait nontant élire, que repousser ce que je n'élisais pas... Je ne faisais jamais que ceci ou cela. » Mais, on le voit, malgrél'irrésolution qui en résulte, c'est ici le choix en lui-même qui est pénible.Gide nous montre d'ailleurs lui-même dans son Journal (p. 777), que loin de souffrir de cette irrésolution, il en tiremême profit en tant qu'artiste (et peut-être est-ce le cas de b...
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Un savant invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. Expliquez, commentez et au besoin
34 INTRODUCTION 2° La science permet de diriger ces forces et de les faire servir à la réalisation de nos fins ou de nos desseins - canalisées, les eaux du torrent, au lieu de dévaster les champs qu'elles traversent, produisent le courant électrique qui fait tourner nos moteurs -: mais elle ne fixe pas de fins ou, de buts : elle ne dit pas à quoi il faut employer le courant électrique ou l'énergie libérée par la désintégration de l...
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Badinter, Discours à l'Assemblée nationale pour l'abolition de la peine de
mort (extrait).
expiatoire. Et justice, pour les partisans de la peine de mort, ne serait pas faite si à la mort de la victime ne répondait pas, en écho, la mort du coupable. […]. Soyons clairs. Cela signifie simplement que la loi du talion demeurerait, à travers les millénaires, la loi nécessaire, unique de la justice humaine […]. Du malheur et de la souffrance des victimes, j’ai, beaucoup plus que ceux qui s’en réclament, souvent mesuré dans ma vie l’étendue. Que le crime soit le point derencontre, le lieu gé...
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L'imagination cause-t-elle notre perte ?
~ Il faut bien distinguer un malheur et le malheur. Dans le premier cas, un malheur est localisé à un moment donné du temps, une circonstance singulière : il est réparable et provisoire. Dans le second cas, le malheur est perpétuel, irréparable : il s'impose comme un caractère essentiel de la condition humaine. Dans la religion chrétienne, le péché originel est le malheur de l'humanité. ~ La question mentionne l'imagination comme la...
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Les méchants peuvent-ils être véritablement heureux ? (Problème du bonheur et de la vertu)
des autres. Non seulement le méchant ne se soucie pas d'autrui, et n'éprouve donc aucun scrupule à aire du mal à autrui, maisencore, il trouve même du plaisir dans le malheur d'autrui. Le méchant est heureux de faire du mal. Le méchant estheureux car il succombe à ce que saint Augustin nomme la délectation du vice, au livre II de ses Confessions . Augustin relate un vol de poires qu'il accomplit avec ses comparses, et souligne la gratuité de son acte, enexpliquant que la seule motivat...
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PASCAL, Pensées, Brunschvicg, fragment 139 / Laf., 269, 1670
logique d'arguments dont les structures syntaxiques soulignent la rigueur.Ainsi, ce qui fait le bonheur des rois ou des personnes de « grande condition », ce n'est pas tant le pouvoir qu'ilspossèdent, mais qu'ils aient de ce fait « un grand nombre de personnes qui les divertissent (p. 1143) « de ce qu'onessaie sans cesse à les divertir et à leur procurer toute sorte de plaisirs », « que dès le matin un grand nombre degens... viennent de tous côtés, pour ne leur laisser pas une heure dans la jour...
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Blaise Pascal, Pensées, (éd. Brunschvicg n° 139)
essaie sans cesse à les divertir et à leur procurer toute sorte de plaisirs », « que dès le matin un grand nombre degens... viennent de tous côtés, pour ne leur laisser pas une heure dans la journée où ils puissent penser à eux-mêmes » (p. 1144), « en sorte qu'il n'y ait point de vide » (p. 1145). Car c'est ce vide précisément, ce moment d'arrêt dans le divertissement qui remet l'homme, fût-il roi, face à lui-même et donc le rend le plus malheureux deshommes : « un roi sans divertissement est...