704 résultats pour "vertu"
- Epicurisme et vertu
- La vertu est un sommet.
-
Y a-t-il une vertu de l'oubli?
permanent. Une mémoire absolue interdirait l'action en occupant la conscience par le seul passé et en lui interdisant de s'intéresser au présent et à l'avenir. - Aussi Nietzsche n'hésite-t-il pas à considérer l'oubli comme une faculté positive qui nous permet de faire de nouveau de la place pour les choses nouvelles et surtout, en nous autorisant à ne pas être obsédés par le passé, de savourer le présent à sa juste valeur. Conclusion L'oubli n'e...
- Aristote: La vertu est une disposition à agir d'une façon délibérée
- La vertu est juste mesure
-
Y a-t-il une vertu à l'oubli ?
Par conséquent, l'oubli constituerait une véritable force d'équilibre. La mémoire de l'homme ne peut stocker toutes les informations qu'elle reçoit, elle trie ainsi naturellement ce qui doit être oublié ounon afin de ne pas encombrer le cerveau de l'homme. Bergson, dans son œuvre intitulée Matière et mémoire , distingue d'ailleurs deux types de mémoires. Premièrement, la mémoire habitude, c'est-à-dire celle qui utilise l'acquis de l'actionpassée pour l'action présente. El...
- Justine ou les Malheurs de la vertu [Sade] - fiche de lecture.
- La vertu est-elle une passion ?
-
-
Le courage est-il une vertu quotidienne ?
Le c oura ge n'es t pas un e ve rtu quotid ienne Le courage est une vertu guerrière. C'est une valeur qui n'a plus cours dans notre société où l'égoïsme et la quête du plaisir individuel justifient toutes les lâchetés. De nos jours, les grandes vertus, ce sont la ruse et l'hypocrisie. Le courage n'a plus cours e courage est une vertu des sociétés guerrières. On ne peut faire preuve de réel cou rage que si l 'on risque de pe...
- Les ânes de vertu (NIETZSCHE)
- Justine ou les Malheurs de la vertu [Sade] - Fiche de lecture.
-
Le bonheur comme vertu du juste milieu
*Il s'agit d'abord d'établir la thèse qui ouvre le texte. Elle est établie en trois temps : un moment négatif, qui nie quele bonheur puisse résider dans l'amusement, qui se laisse décomposer en deux temps, et un moment positif quimontre que le bonheur le plus grand est apporté par une activité qui exclut l'amusement. *Le premier moment est en deux temps : le premier établit qu'il revient au même de considérer que le bonheurconsiste dans l'amusement et de considérer que l'amusement est le...
- L'honneur comme vertu et comme passion.
-
Bonheur et vertu ?
l'âme concupiscible. C'est une maladie, une perversion, qui remet en cause la totalité de l'individu. Dans cettetyrannie du supérieur par l'inférieur, l'homme devient esclave des désirs sans frein ; c'est pourquoi il estnécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui. Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondr...
- Désir de vertu
- Y a-t-il une vertu du dialogue ?
-
- La comédie du « Misanthrope » met-elle en conflit le monde et la vertu?
- Bonheur et vertu
- L'ignorance peut-elle être vertu ?
-
La tolérance est la vertu des faibles. Marquis de Sade
et de ne pas avoir peur de la différence qu'il pourrait y avoir. Etre tolérant peut également signifier le fait d'avoir la capacité à entendre l'opinion des autres, à l'intégrer afin de faire évoluer son propre point de vue. La tolérance ne nous empêcherait donc pas d'avoir une opinion, et de la dire.
- Comment le vice et la vertu peuvent être rapportés à une même passion (DESCARTES)
-
Note sur les Infortunes de la vertu de Sade
scientifiques : peut-on sacrifier un ou plusieurs sujets pour en sauver des milliers et faire progresser la science ?) n Technique littéraire : le récit de Justine, qui occupe la plus large partie du livre, est enchâssé dans un récit-cadre qui narre la situation initiale des deux soeurs, la réussite de Juliette grâce à ses crimes, jusqu’à ce que le hasard la place avec son amant en situation d’écouter le récit de celle qu’elle ignore être sa sœur n Utilisation fréquente des présents de...
- JUSTINE OU LES MALHEURS DE LA VERTU de Sade (Donatien, Alphonse, François, marquis de)
-
DÉLIE, objet de plus haute vertu de Maurice Scève (analyse détaillée)
l'unicité insistante de 449 dizains en décasyllabes. De même, son néoplato nisme est assorti de quelque distance : sans doute le poète reconnaît-il dans la contemplation des beautés physiques le moyen d'accéder aux beautés de l'âme; sans doute fait-il de la vue, pre mier de tous les sens, l'aiguillon d'un mouvement spirituel qui s'achève en jouissance des idées; mais il n'en garde pas moins, jusqu'à la fin du recueil, l'espoir d'une rétr...
-
-
FILS NATUREL (Le) ou Las épreuves de la vertu. (résumé)
98 / DRAME BOURGEOIS (et moralité)@ 13 13. Quel est l'objet d'une composition dra- matique? ... C'est, je crois, d'inspirer aux hommes- l'amour de la vertu, l'horreur du vice. Diderot ► Cette phrase fait partie d'un échange de propos entre Dorval et Moi: ces deux interlocuteurs, mis en scène par Denis Diderot (1713-1784) discutent sur la. fonction du théâtre dans la société, qui est d'ordre moral, puisqu'il s'agit de susci...
-
« Histoire des Troglodytes » ou « Le combat de l'injustice et de la vertu » - Lettres Persanes XI et XII - Montesquieu
impression. Il est utilisé tout au long de la lettre pour peindre ka vie et le bonheur de ces hommes : Âge d'or. Un monde à l'envers, un paradis se construit sur les débris de l'ancien monde vu comme un repoussoir. L'image desméchants reste à l'arrière-plan, comme l'exemple à ne pas suivre « ils représentaient les malheurs… triste ». II. Instruire : la leçon de Montesquieu. A. Les principes moraux de la société qui vont permettre la renaissance et le bonheur....
-
Est-il possible de concilier bonheur et vertu ?
lorsqu'elles sont menées à bien. Ainsi l'acte de voir, lorsqu'il unit une vue parfaite et un objet parfait, produit unejouissance esthétique. Mais l'acte pourrait se réaliser sans plaisir, car la but de la vision est la perception de l'objet.Le plaisir n'est donc pas la cause finale de l'acte, mais il résulte d'une bonne adaptation de la faculté à son objet. Ilapparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte no...
- Il me semble que la vertu est chose autre, et plus noble, que les inclinations à la bonté qui naissent en nous.
-
Entretien sur le Fils naturel: Quel est l’objet d’une composition dramatique?... C’est, je crois, d’inspirer aux hommes l’amour de la vertu, l’horreur du vice. Diderot
13 • DRAME BOURGEOIS (et moralité) / 99 que Dorval transpose cette réalité dans son drame Le Fils naturel. L'intérêt de ces Entretiens est surtout, pour nous autres modernes, l'éloge qui est fait de la pantomime utilisée pour rendre plus expressif Je dialogue. Bien que la pièce de Diderot, Le Fils naturel, ne remplisse pas vrai ment les promesse énoncées dans Je manifeste, des remar ques comme celles qui suivent préfigurent le « théture to ta...
- La comédie du « Misanthrope » met-elle en conflit le monde et la vertu ?
- « La gloire ne peut être où la vertu n'est pas. » Lamartine, Méditations poétiques. Commentez cette citation.
-
Les lois ont-elles pour but la paix plutôt que la vertu ?
Quant Hobbes dit que la souveraineté ne peut pas être divisé et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, une assemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à la monarchie dont le roi détient effectivement lepouvoir (qui s'oppose à la monarchie parlementaire où le parlement détient une part de lasouveraineté) ne l'empêche pas de penser que, dans les trois cas, la souveraineté doit êtrequasi absolue et indivisible....
-
- Nous disons bonnes les vertus d'un homme, non pas à cause des résultats qu'elles peuvent avoir pour lui, mais à cause des résultats qu'elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dans l'éloge de la vertu on n'a jamais été bien « désintéressé », on n'a jamais été bien « altruiste » !
- JUSTINE ou Les malheurs de la vertu de Donatien Alphonse Francois, marquis de Sade (résumé)
- La Nouvelle Justine ou Les Malheurs de la vertu (Résumé & Analyse)
- SAINT-JUST: La terreur, politique de la vertu.
-
Expliquez et discutez ce mot de Voltaire: « Je regarde la tragédie et la comédie comme des écoles de vertu, de raison et de bienséance »
1} Critique des moralistes chrétiens et de J.-J. Rousseau chrétiens qui, au xvu• siècle, traitaient « d'empoisonneurs publics» tous ceux qui écrivaient pour le théâtre. Au siècle suivant, un homme à idées larges, J.-J. Rousseau formule, sur ce point, un jugement qui n'est pas moins rigoureux. Nous devons recon- naître que des_ arguments assez sérieux semblent, au premier abord, militer en faveur de ces critiques. l!} Passions Rappelons-nous...
- Sade, Justine ou les Malheurs de la vertu (extrait).
- Paméla ou la Vertu récompensée [Samuel Richardson] - fiche de lecture.
- Quelle est, selon vous, la vertu essentielle ?
-
- Paméla ou la Vertu récompensée [Samuel Richardson] - Fiche de lecture.
- La modestie: pourquoi est-ce une vertu individuelle et sociale ? Y a-t-il une fausse modestie ?
-
La pitié est-elle une vertu authentique ?
l'" Partie Défeme de la pitié 1. C'est le premier moteur de la vie morale : si l'on n'était point « pitoyable », on refuserait d'aider autrui et on retomberait dans l'égoïsme radical des morales de -l'in térêt ou du plaisir. Pour éviter la tentation du Moi, la pitié seule est efficace, et tout le reste est littérature. Pitié chez les stoïciens, chez Platon, chez Aristote ou chez Cicé ron (de la clémence à la miséricorde, à la «...
- KANT: La vertu présuppose nécessairement l'apathie (considérée comme une force).
- « L'hypocrisie est un hommage que le vice rend à la vertu. » La Rochefoucauld, Maximes, 218. Commentez cette citation.
-
G. GUSDORF, La vertu de force
RÉSUMÉ QUESTIONS DE VOCABULAIRE DISCUSSION l'avant-dernier, car l'exemple reste, et l'enseignement de ce« fakir mai gre et nu », méprisé par Churchill au temps des premières luttes pour la libération de l'Inde. La non-violence n'est pas une fin en soi, pas plus d'ailleurs que le respect de la vie : ce qui compte d'abord, c'est la justice et la vérité, dont la cause doit être maintenue avec la fermeté qui convient. Le juste, capable de donner sa vi...
- Kant- Doctrine de la vertu
-
Aristote: égoïsme et vertu
2) Analyse de l'égoïsme de l'homme vertueux. - Exemples : être juste, tempérant, etc., donc s'approprier les biens véritables.- Sources : l'âme raisonnable, capable de choisir les vrais biens. - Conséquences : faire le bien, c'est "contenter" cette partie de l'âme, qui est la plus importante en l'homme, doncfaire preuve d'une forme d'égoïsme, mieux : c'est être réellement égoïste (l'égoïsme vulgaire ne procure qued'apparentes et fragiles satisfactions). Extrait Les gens qui font du mot...
-
-
Maurice Scève, Délie object de plus haulte vertu
2 est-ce un trompe -l’œil, un artifice purement formel ? – structurer le recueil. On s’avisera que les emblèmes, au nombre de 50, s’intercalent régulièrement entre des séquences de neuf dizains, après une séquence intiale de 5 dizains, et avant une séquence finale de 3 dizains. Ce qui donne une formule qui a beaucoup intrigué la critique : 5 + (49 x 9 dizains) +3, ce qui peut se ramener aussi à 5 + (7 2 x 3 2) + 3. On se posera la question du sens éventuel de cette formule, mais su...
-
Aristote a dit : Un seul acte vertueux ne fait pas plus la vertu qu'une hirondelle ne fait le printemps. Expliquez pourquoi et donner des exemples.
De~xième point. - La v·ertu est UlllJe discipline de l'Ame pal' la volonté dans le but d 'a.tteœrudlfle run idéal mora1 : a) DoiiJC, c'est u.n ·e:n.s.ernb lre; elle enve!QP-p.e tous les act es et · touhe Ira v Le; b) C'est f\LilJe ha:b.i tud e. Ed:lre · eSJt a.ccomp.argnée de conSrtan.oe, dre per.sévéralll oe, clle n 'ex1sbe qUre si .elJle dooe. CoNCLUSION. - Si nou s chre.rchons à réaL1 s•e-r e n .no us 'UJI1 Ldréal de vertu ., rDie nous p...