Catégorie : Philosophie
-
Le droit va-t-il vers plus de justice ?
On ne peut pas discerner dans les chan gements du droit - 1 un progrès? vers la justice 1�[ ·]�1 1 Ni le droit ni la morale n'évoluent. Le monde n'est pas plus juste aujour d'hui qu'autrefo is. On a beau proclamer sa ns cesse de nouveaux principes de droit, les rappor ts réels entre les hom mes ne cha ngent pas. Les principes ne sont inquiétés? La pro- élaboré e, tant que les font pas la justice clamation de beaux hommes de pouvoir trou- p our qu'il...
-
Le maintien de l'ordre est-il le seul objectif de la politique ?
-- Le pouvoir politique n'a pas po ur seule fo nction 1 d' assurer L l'ordre -�[ ·]�1 1 To us les moyens sont bons pour assurer l'ordre. Le pouvoir politique est aussi un pouvoir éthique. L'ordre n'e st pas une fin en soi, mais un moyen permettant à l'homme de réaliser ses plus hautes aspirations. De l'ordre peut naître la peur L e régime hitlérien a · réalisé cette para- doxale prouesse: tout en ramenant le taux de cri minalité à un niveau...
-
La psychologie sert-elle l'ordre et le pouvoir en place ?
Les psychol ogues ne sont pas les policier s de l'âme - 4U•H• La psy chologie essaie de comp rendr e les méca nismes auxq uels obéissent les comportements, les sentime nts et l'int ell igence de l'homme. Elle ne cherche qu'à libérer l'h omme de ses propres entraves. La psychologie est une science S i la psychologie est une science, elle n'a pas d'autres buts que l' étude et la compré hension objectives des comportements humains. De...
-
La volonté de Dieu est-elle un asile d'ignorance ?
Dieu n'est pas «l'asile de l'ig nor ance» Ce n'est pas Dieu qui est «l'asile de l'ignor ance», mais la foi aveugle que l'on peut avoir en lui. Foi et raison ne s'o pposent pas dès lors que c'est la raison qui fixe les limites de ce qui est con nais sab le. La foi peut être cer à comprendre de Ce n'est pas être rationnelle man ière ration nelle ignorant que s ans doute Voltaire tout ce qui reste à la de recon naitre a-t-il raison...
-
Peut-on vivre dans une société communiste?
[ On ne peut pas vivre dans une sociét é comm uniste }--- · �'·n • Le com muni sme interdit le jeu naturel des échanges. Il nie l'un des droits fondam entaux de l'homme: cel ui de posséder . Il ne fait pas cas des diffé rences de natur e et de mér ite entre les individus. Le libéralisme personne. De même que fondamentale ne tire pas est conforme à l'animal défend son ter- plus de bénéfices de son la nature humaine ritoire, l'homme défen- labeur que...
-
N'y a-t-il rien en dehors de la politique ?
On ne peut pas affirmer que tout est politique Ce n'est qu'à propos d'un régime totalitaire que l'on peut dire que tout est politique. Dans tout autre rég ime, la politique ne s'occupe que du bien commun, et non du destin particu lier de chaque in divid u. Dans un État totalitaire, il n'y a plus e liberté L e totalitarisme aspire à contrôler l'en semble des conduites individuelles. En ce sens, l'on peut effectivement «La religion est affair e pri...
-
La vie intérieure
On ne peut pas parler de vie intérieur e tH •H • La vie intérieur e n'e st qu'u ne illusion. L'esprit est constitué d'a tomes, lesquels sont à l'in térieur et à l'e xtérieur de toute chose. Elle n'est qu'u ne interpr étation idéalis ée de phénomè nes qui n'ont rien à voir avec l'infini et Dieu . L'esprit n'est qu'une organisa tion particulière d' atomes C ette conception est vieille de 2500 ans. On la doit en tout pre mier lieu à Démocrite. •Dans...
-
Institution de la religion chrétienne de CALVIN
-j La Bible n'est pas seule à tlire la � -� • U ·H • La Bible est un livre parm i d' autres. Elle n'a pas le monopole de la vérité. Adhérer aveuglément aux écrits bibliques est une chose insensée. L'homme doit plutôt comp ter sur sa raison pour parvenir au bien, au juste et au vrai. Il faut suivre même, car Dieu a donné La Bible sa raison à l'homme la raison et est l'expression s pinoza montre que le pouvoir d'en user. d' une pensée si l'o n a...
-
-
La cohérence est-elle le critère du vrai ?
t---�· Une pensée cohérente n:! st pas forcément vraie 1 •H ·H• - La cohérence logique n'est pas un critère suffisant de vérité. Une pensée qui se développe de manière cohér ente mais sur de ma uvaises bases aboutir a à des idées fausses. Une pensée vraie est une pensée qui correspond à la réalité. La pensée peut se fonder sur une erreur U ne pensée peut être aussi rigoureuse ment logique qu'on vou� «Un philosophe contem por...
-
Opposer nature et culture?
Il n'y a pas de sépa ration entre natur e et cultu re - ·�[·H• Si la natur e désigne le tout de la réalité, l'homme en fait, bien sûr, partie. Les man ifestations culturelles les plus élabor ées peuvent, sous cet angle, être considér ées com me naturelles. Il n'y a donc pas d'opposition nature-culture. La culture, c'est la mise en valeur de la nature C ulture vient du verbe latin colere , qui si gnifie
-
Le vrai est-il toujours vraisemblable ?
Le vrai est touj ours vrais emblabl e • n·'�· Le vrais emblable, c'est ce qui est conforme à l'e xpérience et aux conclusions de la raison. La vérité ne saurait aller contre le sens commun. Le vrais emblable est une marque fiable du vrai. Le vraisemblable est conforme à la raison L . e vraisemblable, ce n'est pas ce qui semble vrai en étant faux. C'est ce qui est conforme aux déduc tions ordinaires de l'ex- «[Chacun peut conn aîtr...
-
«c’est plus fort que moi»
je suis libre de ne pas céder à la pass ion .�, ·��· C' est le lâche qui dit: ccc' est plus fort que moi». En fait aucune force ne peut me contr aindre contre ma volonté. Les mobi les n' ont sur moi que l'influence que je veux bien leur reco nnaître. Ma liberté ne peut être atténuée par des pulsions incontrôlables S ''il y a des forces capables de me faire agir malgré moi, alors il n'y a pas de liber té. Mais je suis libre, «Une affection qui e...
-
N’y a-t-il qu’une seule manière de bien agir?
Il n'y a pas qu'une seule manière de bien agir CJNinl Le bien, la morale sont des abstrac tions. Concrètement, il y a différentes manières de bien agir. On ne peut pas demand er à tout le monde de se compor ter de la même façon. Bien agir, c'e st vivre selon sa nature. Le bien est une abstraction T out le monde (ou presque) est d'accord pour dire qu'il faut agir moralement, qu'il faut faire le bien. Cependant , "Je laisse chacun vivre selon sa com...
-
Connaître le bien est-il suffit pour l'accomplir ?
• ---. Il ne suffit pas de connaî tre le Bien pour le faire .______, • U ·H • Connais sant le Bien, l'homme demeure libre d'agir comme bon lui semble. C'est avec le judéo-ch ristianisme qu'appar aît la notion de volonté libre. Dieu ayant quitté le monde des hommes, il leur a lais sé la liberté de choisir entre le Bien et le Mal. Adam est le premier homme à avo ir pris conscience du Mal A vant de manger le fruit défendu, celui de l'arbre de la connai...
-
Responsabilité politique et gouvernance ?
La respo nsabilité politique n1est pas réservée qu 1à ceux qui gouvernent • To ut gouvernement républ icain supp ose que la respons abilité politique soit partagée entre les gouverna nts et les gouvernés. En tant que citoy en, je suis responsable de mes choix, de mes engage ments. Tout le monde est concerné par la «chose publique» L es affa ires de l'État, dans une république, concernent autant les gou ve rnants que les gouver nés. En effet, la «cho...
-
Popper: L'observation suffit-elle à établir une théorie scientifique?
, --i L'observa tion ne suffit pas à établir une théorie scientifique f t �t·U • En science, c'est la méthode déductive qui prime. A partir d' une théorie donnée, on dédui t des propositions singulières, lesq uelles doivent être testées par l'expérience. Si une théorie su pporte cette épreuve, elle peut être dite scientif ique. La méthode que nous puissions avoir des théories comme le indu ctive observé, il ne justifie pas marxisme ou la psy- est insu...
-
-
Technique et raison
Le progrès technique n'es t pas forcément un progrès de la raison • La technique est une prati que indépendan te de la raison et de la science. La technique ne tient pas com pte de la morale. Dans certains cas, les inventions te chniqu es peuvent s'opposer à la rais on. La technique peut les inventions tech-car désintéressée, alors dét uire l'homme niques susceptibles de que la seconde vise L a bombe atomique détruire l'homme sont des application...
-
L'humanisme est-il antiécologique?
� --------ft C' est l'éco logie qui est antihumani ste 1 fl:t ·H • L:écologie profonde, c'est la haine de l'homme. En voulant inst au rer la suprématie de la nature, elle nie la liberté humaine. Elle repose sur une nostalgie dangereuse des origines et de la pu reté . L'écologie pro fonde nie la spéci ficité de l'homme par rapport à la nature C omme l'ont vu Kant et Rousseau, cette spécificité est d'être un être libre et moral. La liberté humaine...
-
Une action peut-elle être illogique ?
Nos actes ne sont pas logiques L'h omme n'est pas condui t par la raison, mais par la passion et l'instinct. Notre volonté est aisément vaincue par des forces irratio nnelles. Nos actes échappent donc souvent à la logique. Nous sommes mûs par les passions (( L e principal effet de toutes les pas sions dans les hommes est qu'elles incitent et disposent leur âme à vouloir les choses aux quelles elles préparent leur corps: en sorte que le sentiment...
-
Le devoir de désobéir ?
Désobéir ne peut pas être un devoir • Si l'on désobéit, c'est par nécessité vitale. Le devoir a une autre dimension; une dimension purement éthique. C' est m'obl iger , en tant qu'être de raison, à respecter la loi, ce lle qui sert la cause de l'homme. L' in justice est cause de dés ordre 1 ' homme ne peut pas L faire autrement que de désobéir, à partir du moment où l'autorité à «la fidélité des sujets, leur valeur morale et leur constance...