Catégorie : Philosophie
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On dit souvent pour expliquer ou même excuser un comportement humain : "c'est naturel". Que faut-il en penser ?
1. C'est normal a) Le premier sens de normal Lorsque nous disons qu'un comportement est «naturel», nous voulons faire comprendre qu'à nos yeux il est normal,en ce sens d'abord qu'il nous paraît conforme à ce qui est ou se fait habituellement, dans la majorité des cas.Autrement dit, nous semblons établir un constat: telle conduite ou tel événement a des caractères ordinaires, qu'ona déjà pu observer. On est en présence de quelque chose qui va de soi, qui n'a rien de bizarre. Par exemple, on...
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Y a-t-il du désordre dans la nature ?
de cette révolution qui manifeste et renforce une véritable crise de civilisation, il faut d'abord exposer la vision dumonde et des sciences qui prédominait jusqu'à Galilée.Koyré a magnifiquement résumé le changement du monde qui s'opère entre le XVI ième et le XVII ième : on passe du« monde clos à l'univers infini ».Pour les anciens, le monde était fini, comparable à une sphère, dont le centre était la Terre, immobile au centre dumonde, et la circonférence les étoiles fixes. L'espace est non...
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En quoi peut-on dire d'autrui qu'il est à la fois le plus proche et le plus lointain ?
Il existe aussi des synthèses partielles. n est facile d'observer simultanément ou successivement, des « moi »différents dans la vie de l'homme normal. Dans la Synthèse Mentale, le psychologue Dwellshauwers écrit : « Lanature nous prépare intérieurement à toute espèce de destinée. Ce sont les circonstances dans lesquelles nousnous trouvons qui décident de celle qui l'emportera, c'est-à-dire, de la personnalité prédominante. Mais, les autresne s'anéantissent jamais entièrement. » C'e...
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A quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme ?
s'établit ici facilement avec l'ANIMAL.Parmi ces traits : la parole, les sentiments supérieurs (religieux notamment) ... 2 - Réponse par la QUALITE EMINENTE Parmi toutes les qualités humaines, une seule se détache, suffisante à elle seule à garantir l'humanité de l'homme :sens moral, activité scientifique, sens esthétique. B - LA RECHERCHE D'UN INDEFINISSABLE Ces traits sont des traits POSITIFS, quel que soit leur degré d'abstraction, leur niveau métaphysique. Toute une tradition philosophique...
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Faut-il redouter la mort ?
INTRODUCTIONImportance philosophique du problème de la mort: le sens de la vie est lié au sens de la mort. I. LA MORT EST REDOUTÉE — A — La peur de mourir.Crainte de l'inconnu ou crainte de l'au-delà. Racines profondes en l'homme (effets physiologiques). Pas d'expériencede la mort. — B — La mort comme faillite.Parce que nous devons mourir, la vie est absurde. Mythe de Sisyphe : rien n'a d'importance puisque tout estcondamné à l'échec. L'homme en sursis. — C - Le désir d'éternité.La mort...
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La mort abolit-elle le sens de l'existence ?
personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...
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Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?
vrai être ne nous dure pas assez ; il faut que notre esprit les étende et allonge et qu'avant la main il les incorporeen soi et s'en entretienne, comme s'ils ne pesaient pas raisonnablement à nos sens. « Ils pèseront assez quand ils yseront, dit un des maîtres, non de quelque tendre secte, mais de la plus dure [école épicurienne]. Cependant,favorise-toi ; crois ce que tu aimes le mieux. Que te sert-il d'aller recueillant et prévenant ta mâle fortune, et deperdre le présent par la crainte du...
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Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?
A. Le besoin de croyance Pourtant, la croyance persiste sous diverses formes : superstitions, religions.Comment expliquer ce fait ? Peut-être la religion obéit-elle à d'autres motifsque le savoir, motifs que le savoir seul ne satisfait pas. Pascal, dans sesPensées, souligne ainsi un besoin de croire qui ne trouve pas satisfaction dansle savoir seul. Ce besoin est un besoin sensible, un besoin du " coeur ” : " Lecoeur a ses raisons que la raison ne connaît point ” déclare-t-il ainsi. «Le coe...
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De quoi suis-je responsable ?
appareil de philosophie : nous pouvons êtres hommes sans être savants ; dispensés de consumer notre vie à l'étudede la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions humaines. Alain La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui semet en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne dit pasfinalement : « Que dois-je penser ? » ne peut êtr...
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Y a-t-il nécessairement des imperfections dans le langage ?
TRANSITION : Dans cet usage scientifique, positif du langage, ne prend-on pas la proie pour son ombre ? Le général ne se gagne-t-il pas au prix du sacrifice du particulier ? Si Socrate est un homme, un " bipède sans plume ", tous leshommes ne sont pas Socrate ?De plus, problème de la déshumanisation du langage scientifique, langage de l'intellect et non de la sensibilité. "Pleinde mérite, pourtant c'est poétiquement que l'homme demeure sur cette terre." HOLDERLIN 3) Une imperfection constitutiv...
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Peut-on tout exprimer ?
et sa fonction, qui est ici mis à la question.Les mots nous permettent-ils de tout exprimer de nos pensées ou bien existe-t-il des pensées en dehors d'eux etimpossibles à verbaliser ? L'impossibilité de verbaliser l'ensemble de nos pensées, impossibilité dont nous faisonsl'expérience lorsque nous ne trouvons pas nos mots, lorsque nous avons des pensées indicibles, est-elle absolue dufait de la pauvreté ou de l'inadéquation essentielle des ressources offertes par la langue que nous parlons ou...
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L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?
« Rien n'est plus libre que l'imagination humaine; bien qu'elle ne puisse déborder le stock primitif des idées fourniespar les sens externes et internes, elle a un pouvoir illimité de mêler, composer, séparer et diviser ces idées danstoutes les variétés de la fiction et de la rêverie. » Hume, Enquête sur l'entendement humain, 1748. « Par l'imagination nous abandonnons le cours ordinaire des choses. [...] Imaginer c'est s'absenter, c'est s'élancervers une vie nouvelle. » Bachelard, L'Air et...
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L'imaginaire et le réel se contredisent-ils ?
Dans ces conditions, le divorce ontologique entre réel et imaginaire semble consommé : l'imaginaire nous détournede l'"Un" et de la vérité. B - En fait, l'analyse de PLATON repose sur une certaine conception de l'imitation (mimesis). Il voit dans cettedernière un reflet, une copie. Les productions de l'imaginaire sont donc des copies de copies puisqu'elles imitent leschoses sensibles qui reproduisent elles-mêmes un modèle éternel, l'Idée. Elles sont donc enfermées dans les plus basdegrés de...
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La recherche du vrai dans les sciences doit-elle se passer du concours de l'imagination ?
KANT a été un des premiers à remarquer que l'exercice de l'imagination reposait sur des règles. Par exemple, lorsquej'imagine un triangle, je mets en oeuvre une activité de schématisation par laquelle je construis une image (dansmon esprit ou sur le papier) conformément à une règle. Par là, je ne suis pas asservi à la représentation d'un triangle particulier : je me représente tous les trianglespossibles par application de la même règle. L'imagination apparaît donc comme un instrument da...
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L'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?
responsable de ces dérèglements.4) Plus radicalement, en ce qui concerne l'aptitude de l'imagination à faire apparaître les choses autrement qu'ellesne sont, il faut faire justice des vieux arguments sceptiques relatifs aux apparences. L'image qui se forme pour nousd'un bâton à demi-plongé dans l'eau est fonction de la réfraction des rayons lumineux, celle que nous avons dusoleil, qu'un doigt suffit à occulter, de la distance de la terre au soleil. Savoir la réfraction, c'est comprendre que lebâ...
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Une passion sans illusion est-elle possible ?
VOCABULAIRE: PASSION : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce quele corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire.* Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). ILLUSION:1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives).2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère...
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Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?
Référence : Pascal, Les pensées « — Examinons donc ce point, et disons : «Dieu est, ou il n'est pas.» Mais dequel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer : il y a unchaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distanceinfinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous nepouvez faire ni l'un ni l'autre; par raison, vous ne pouvez défaire nul des deux.Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix; car vous...
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Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?
Et deuxièmement, on peut d'une manière générale estimer que même lorsqu'on perçoit des objets extérieurs, ce nesont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu...
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Est-il juste de dire que l'histoire jugera ?
liberté), qu'elle est en fait tribunal du monde. Mais il est tout a fait possible de contester cette représentation de l'histoire. On pourrait à cette fin s'appuyer surles thèses marxiennes. MARX a en effet montré que si l'on voulait rechercher une cause du devenir de l'histoire,c'est dans les conditions économiques plutôt que dans une conscience morale qu'on la trouverait. Et on pourraitnoter qu'aujourd'hui, les historiens tentent d'expliquer l'histoire sans avoir plus recours aux hypothè...
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Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?
I L'être est ce qui est en permanence Parménide: la réalité physique ne permet pas le changement. L'être est ce qu'il est permanence c'est à dire que d'unpoint de vue scientifique on tire une connaissance de la chose par expérience. Ce n'est qu'en observant un objetdans le temps, ses diverses réactions que l'on peut de mieux en mieux le connaître. Le temps est le meilleur allié dela science de la nature. "L'histoire, c'est cela: un moyen de comprendre et, par là même d'agir sur le cours des évén...