1629 résultats pour "definit"
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Qu'est-ce que définir ?
« déploie ». Or, la philosophie est-elle autre chose ? Socrate, dans les dialogues platoniciens notamment, n'a de cesse de chercher ce qu'est la Beauté, la Justice (dans la République ) ou encore la vertu. La philosophie semble ainsi être par essence une entreprisede définition. Dès lors, peut-être que définir, et notamment un concept, c'estfaire de la philosophie puisque que la définition contribue à la clarificationconceptuelle. Cependant, si au sens strict la définition porte s...
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Le sujet est-il défini par ses actes ?
que soient les résultats que l'on puisse obtenir dans la solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte danssa structure première est honte devant quelqu'un. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle àmoi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi. Mais voici tout à coupque je lève la tête ; quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'aihonte... Autrui est le médiateur...
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N'existe-t-il que ce qui peut être défini ?
création de l'existence par la définition au sens fort de l'expression. 3. Les choses existeraient-elles pour nous si elles n'étaient pas définies ? Pourtant, que se passerait-il si nous ne possédions pas de définitions ? Comme le montre Husserl dans lesMéditations cartésiennes , la conscience est « intentionnelle », c'est à dire qu'elle est toujours « conscience de quelque chose » et non pas de l'indéterminé. En effet, de quoi aurions nous conscience si nous nous trouvionssimplement...
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La conscience morale peut-elle définir le devoir ?
devoir comme ce qui permet le vivre ensemble des hommes. Si nous pensons le devoir comme ce que nous devonsfaire pour vivre en société, alors la conscience morale ne peut définir le devoir. Aussi la conscience morale auraitplutôt tendance_ Le devoir peut se définir comme l'intériorisation des interdits sociaux. En effet sans cette intériorisation des interdits, les hommes vivant dans un état de misère résultant d'une guerre de tous contre tous comme nouspouvons le soute ri avec...
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La conscience suffit-elle à définir l'homme?
haut. Plusieurs pistes sont alors possibles : vous pouvez, par exemple montrer que l'homme est aussi un corps et que ce corps peut échapper à sa conscience ; mais vous pouvez aussi montrer que la conscience ne représente pas la totalité de la vie psychique de l'individu. Ici, vous pouvez alors aborder la question de l'inconscient en vous demandant s'il ne permet pas tout autant de définir l'homme que la conscience. Vous remarquerez que c'est alors en fonction du sens que vous accorderez au t...
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l'homme peut-il se définir comme un "animal fabricateur d'outils" ?
III : L'homme est il définissable ? 1) « L'existence précède l'essence » dit Sartre. Dans la théorie existentialiste, l'homme n'est pas prédéfini par une essence, il est ce qu'il devient. Dans ce sens, l'homme est unepure puissance qui ne peut se définir que par ses actes. Or l'existencede l'homme ne consiste pas qu'à fabriquer des outils. Une philosophie existentialiste se définit par le fait qu'elle posel'existence avant l'essence et de la sorte définit la condition humaine.Les obj...
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L'homme se définit-il par l'outil?
1) « L'existence précède l'essence » dit Sartre. Dans la théorie existentialiste, l'homme n'est pas prédéfini par une essence, il est ce qu'il devient. Dans ce sens, l'homme est unepure puissance qui ne peut se définir que par ses actes. Or l'existencede l'homme ne consiste pas qu'à fabriquer des outils. « Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le mondeet qu'il se définit après.» L'homme, te...
- défini.
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La liberté peut-elle se définir comme la nécessité comprise ?
légitime de la caractériser (« peut-elle se définir... ») comme nécessité comprise ? Prenons y bien garde : ce qui estintroduit, c'est l'idée d'une définition de la liberté, d'une caractérisation par laquelle on analyserait sa compréhensionpour en dégager l'essence. Il s'agit donc de savoir si l'on peut dégager la nature de « l'autodétermination » de tellesorte qu'elle apparaisse comme la saisie claire de ce qui ne peut pas ne pas être, c'est-à-dire de la nécessitéconçue comme enchaînement...
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est ce la loi qui defini ce qui est justice
pas ; y a-t-il seulement un sens, par conséquent, à s'interroger sur la justice de la loi, puisque cela reviendrait à juger la loi au nom de la conséquence qu'elle rend possible ? Le problème se complique encore du fait qu'il faut distinguer la dimension matérielle de la loi (ce sur quoi elle porte) de sa dimension formelle (l'instance qui l'érige en loi) : de chacun de ces points de vue, à quelles conditions une loi peut-elle être réputée juste, c'est-à-dire considérée comme une loi en d...
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Un philosophe a défini l'intelligence : « La fonction qui adapte des moyens à des fins. » ?
Adapter les moyens à la fin est bien une des fonctions de l'intelligence et la fonction essentielle sinon unique de l'intelligence pratique.Qu'est-ce qu'un ingénieur intelligent ? Celui qui trouve les meilleurs moyens, c'est-à-dire les moyens les plus économiques, les plus sûrs,les plus esthétiques, de réaliser le résultat que veut obtenir celui qui fait appel à ses services. De même, le chef intelligent est celui quisait se faire obéir sans recourir aux procédés extrêmes que sont les renvo...
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Comment peut-on définir la religion ?
consistante, moins puissante, moins réel que l'absolu. La réalité même du monde visible dépend de l'absolu. Cette relativité du monde à l'égard de l'absolu est exprimée à travers des récits qui en font l'origine du monde, dela vie et de l'homme, ainsi que l'expriment les récits mythologiques. Le récit mythologique exprime ainsi sous uneforme chronologique et événementielle la relation de dépendance de toute chose à l'égard de l'absolu.Il donne sens et valeur au monde. Mais cette relativité ne c...
- Article défini Historique des formes L'article défini représente en français le démonstratif latin ille.
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L’inconscient permet-il autant que la conscience de définir l’homme ?
Dès lors, comment peut-on dire à la fois que l'inconscient et la conscience définissent tout deux l'homme et que la conscience est une définition trop descriptive et incomplète de l'homme ? Autrement dit, comment peut-on dire à la fois que l'inconscient et la conscience se complètent plutôt que de se concurrencer ? L'enjeu serait de dire que les animaux, définis comme sans conscience, leur soit attribué l'inconscience, qui définit l'homme a part égale avec la conscience. Dans un premier temp...
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La cohérence suffit-elle à définir la vérité ?
[Aux origines de la philosophie, il y a cette nécessité: ne pas se contredire. Les chemins qui conduisent à la véritédoivent respecter cette règle absolue. Tout raisonnement vrai doit être logiquement cohérent.] Les raisonnements doivent se soumettre à des règles logiquesAfin d'éviter les mauvais raisonnements, Aristote a conçu des règles qui permettent, à partir d'une donnée dedépart, d'aboutir à une conclusion juste. Les principes logiques sont ceux qui commandent la mise en oeuvre de tout...
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La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale ?
Vers une sociologie de la religion. II. Très nombreux sont les sociologues qui ont contribué à l'étude de la religion. Nous ne nous référerons qu'àdeux d'entre eux et en premier lieu à Weber. La tâche que s'était fixé Weber était de comprendre les traitsdistinctifs de la société occidentale. Dans L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme , il cherche à montrer qu'au contraire d'autres religions dont la pratique entraînait un refus des affaires du monde et notammentéconomique, le...
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La cohérence suffit-elle à définir le vrai?
Introduction Malgré les progrès accomplis, en matière de connaissance, par l'espèce humaine jusqu'à nos jours, il semble qu'ils ne nouspermettent toujours pas de poser définition sûre et universelle de ce qu'est la vérité. Si de nombreux philosophess'accordent sur une proclamation de la vérité comme conformité entre la pensée et son objet, d'autres ont, en tous temps,ruiné l'effort de détermination de ce qu'est une vérité sur la base de leurs doutes, scepticismes, soupçons concernant unenotion j...
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L'homme peut-il être défini par la conscience de soi ?
- Kant partage cette conception de la conscience morale de soi comme - Bergson tire les leçons de cetteincapacité fondatrice de la conscience : si la conscience de soi ne peut faireconnaître que les négativités humaines, c'est parce qu'elle est elle-même uninstrument sélectif, critique, négatif, inapte à fournir la moindre définition réelle.La conscience réflexive rationnelle est ainsi déformation du réel, oubli du devenirirréductible de la réalité et de son mouvement, pour venir ri...
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La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?
V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...
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Est-ce par la conscience qu'il faut définir l'homme ?
Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).• Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la naturel'aurait pourvu du langage. La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (sci...
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L'art se définit-il comme une imitation du réel ?
Comme nous le lisons dans la République : « L'art de l'imitation est assurément loin du vrai, et apparemment, s'il s'exerce sur toutes choses, c'est parce qu'il ne touche qu'à une petite partie de chacune, et qui n'est qu'un fantôme. Ainsi le peintre, affirmons-nous, nous peindra un cordonnier, un menuisier, les autres artisans, alors qu'il ne connaît rien à leur art.Cependant, pour peu qu'il soit bon peintre, s'il peignait un menuisier et le leur montrait de loin, il pourraittrom...
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L'habileté technique suffît-elle à définir l'artiste ?
Suffit-il pourtant de s'entraîner jusqu'à maîtriser une technique, y avoir suffisamment d'habileté, pour prétendre autitre d'artiste ? Dans ce cas, tout amateur entraîné est artiste en droit. II – Comment distinguer l'artiste de l'amateur exercé ? Référence : Kant, Critique de la faculté de juger « Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l'art. Puisque letalent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à lanature, on pourrait s'exprimer ainsi : le...
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Comment René DESCARTES définit-il l'homme ?
Fiche 1 Lecture Analytique René DESCARTES, Discours de la méthode (1637) BAC Français -> Contrairement aux machines, l’homme possède de la conscience. "elles manqueraient infailliblement aux autres" (l.27) ; "elles n’agiraient pas par connaissance, mais seulement par la disposition de leurs organes." (l.29) En conclusion, Descartes nous fait part de son opinion tranché sur la définition de l'homme par rapport aux machines. Pour lui, l'Homme est supérieur aux machines inventées par l'...
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Pourquoi définit-on l'homme par la conscience ?
« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense enêtre si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter entoute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoiil n'est pas vraisemblable que tous se trompent: mais plutôt cela témoigneque la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égaleen tous les hommes; et ainsi que la div...
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- Comment définissez-vous l'homme ?
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Peut-on définir l'action politique comme étant l'art de jouer avec les apparences ?
fondement. Il s'agit alors de masquer la véritable origine du pouvoir qui est toujours une usurpation afin de la rendrelégitime. Ainsi au fragment 977, Pascal critique implicitement l'allégorie du bateau ivre de Platon : puisque chacunprétend être le plus compétent, on n'en viendra nécessairement à la guerre civile si on ne trouve une autre manièred'attribuer le pouvoir. Ainsi l'institution arbitraire de l'hérédité monarchique évite la guerre civile : « les choses dumonde les plus déraisonnabl...
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La culture définit-elle l'identité des hommes ?
l'homme est sans cesse pris entre nature et culture. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception : « Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sensqu'il n'est pas un mot pas une conduite qui ne doive quelque chose à l'êtresimplement biologique - et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité dela vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorted'échappement et par un génie de l'équivoque qui pourrait servir à définirl'...
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Comment définir l'injustice ?
II. l'injustice tient parfois à la loi elle-même Dire qu'une action injuste est une action qui transgresse la loi ne vaut que si la loi elle-même est juste. Oril peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste à respecter la loi. Or Calliclès conteste que leslois positives, c'est-à-dire celles instituées par les hommes, soient justes. En effe...
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s'agit-il de définir l'art a partir de la question du beau ?
éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connai...
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La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?
définition négative de la liberté. Définition négative exprimée par la notion de refus. Car le refus se caractérise parun acte de négation, un acte d'opposition contre qui est répulsion.Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de lasuffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négativepeut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors,...
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la conscience suffit-elle à definir l'homme ?
- Kant partage cette conception de la conscience morale de soi comme - Bergson tire les leçons de cetteincapacité fondatrice de la conscience : si la conscience de soi ne peut faireconnaître que les négativités humaines, c'est parce qu'elle est elle-même uninstrument sélectif, critique, négatif, inapte à fournir la moindre définition réelle.La conscience réflexive rationnelle est ainsi déformation du réel, oubli du devenirirréductible de la réalité et de son mouvement, pour venir ri...
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L'indépendance suffit-elle à définir la liberté?
La conception de la liberté comme indépendance est contradictoire parce que si on l'étend à tous les hommes, ellemet à mal la possibilité même de l'exercice de la liberté : « Si chacun fait ce qui lui plaît, on fait souvent ce quidéplaît à d'autres, et cela ne s'appelle pas un état libre » (Rousseau, Vllle Lettre écrite de la montagne). "On a beau vouloir confondre l'indépendance et la liberté. Ces deuxchoses sont si différentes que même elles s'excluent mutuellement.Quand chacun fait ce qui...
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l'homme peut-il etre défini par la conscience de soi ?
lui-même ( La Généalogie de la morale ). La conscience de soi serait par conséquent incapable de fonder la moindre définition substantielle de l'homme, ne pouvant témoigner que de ses corruptions. -Bergson tire les leçons de cette incapacité fondatrice de la conscience : si laconscience de soi ne peut faire connaître que les négativités humaines, c'estparce qu'elle est elle-même un instrument sélectif, critique, négatif, inapte àfournir la moindre définition réelle. La conscience réflexiv...
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La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?
REMARQUE : Il serait souhaitable de lire ce passage (deux pages) incontournable dans son intégralité (510- 511). Voici cependant des extraits particulièrement importants pour notre propos, qui sontconsidérablement éclairés par la lecture des deux pages dans leur ensemble. « Comprends maintenant que j'entends par deuxième division du monde intelligible celle que la raisonmême atteint par la puissance de la dialectique, en faisant des hypothèses qu'elle ne regarde pas commedes principes...
- Le mot "définir" dans l'oeuvre de DESCARTES
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Selon votre préférence, faites soit un résumé soit une analyse de ce texte de Bergson, puis développez, en utilisant les affirmations de l'auteur lui-même, ce passage : « ... de la machine à vapeur, avec les inventions de tous genres qui lui font cortège, on parlera peut-être comme nous parlons du bronze ou de la pierre taillée ; elle servira à définir un âge. »
BERGSON 31 l'invention mécanique a d'abord été sa démarche essentielle, qu'aujourd'hui encore notre vie sociale gravite autour de la fabri cation et de l'utilisation d'instruments artificiels, que les inventions qui jalo;ment la route du progrès en ont aussi tracé la direction. Nous avons de la peine à nous en apercevoir, parce que les modi fications de l'humanité retardent d'ordinaire sur les transformations de son outillage. Nos habitudes individue...
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Comment définiriez-vous votre propre génération ?
intégrés la préoccupation de l'environnement dans leur stratégie et devient même un outil marketing de plus en plusutilisé : « Le temps de la réflexion est passé. Aujourd'hui les entreprises doivent montrer l'exemple et s'investir dans des politiques de développement durable » a écrit le journaliste Fabrice Michelier en 2009 dans un dossier sur le site internet www.lesechosdelafranchise.com . Cependant, cette mondialisation contient des effets néfastes. On peut parler par exemple de la soci...
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Comment peut-on définir la sociologie ?
La sociologie est l'étude scientifique des faits sociaux humains, considérés comme appartenant à un ordre particulier, et étudiés dans leurs ensembles. La sociologietente d'établir des corrélations entre les évènements sociaux et leurs impacts sur la façon de penser et d'agir des gens qui les vivent. Mais son étude est plus complexeque cela. En effet plusieurs thèses pour définir la sociologie ont été proposées. Au cœur de cette réflexion les institutions sociologiques prennent une placeimportan...
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Peut-on définir le bonheur ?
« la satisfaction de toutes nos inclinations tant en extension, c'est-à-dire en multiplicité, qu'en intensité, c'est-à-dire en degré, et en propension, c'est-à-dire en durée ». Mais cette définition ne souffre-t-elle pas d'unecontradiction ?b) En effet, comme le montre Epictète dans son Manuel , il y a incompatibilité d'essence entre le bonheur et le désir or qu'est-ce que la satisfaction de toutes nos inclinations sinon la réalisation de la totalité de nos désirs ? S'il s'agiteffect...
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Peut-on définir ce qu'est le temps ?
mystère à qui cherche à l'expliquer. Pourquoi ? D'abord, que sais-je à propos du temps ? Je sais qu'il y a troisdimensions temporelles : le passé, le présent, l'avenir. Partant de là, je peux affirmer « hardiment » que :« Si rien ne se passait, il n'y aurait point de temps passé; que si rien n'arrivait, il n'y aurait point de temps à venir;que si rien n'était, il n'y aurait point de temps présent. »Mais que puis-je dire de ces deux temps : le passé et l'avenir, sinon que l'un n'est plus et q...
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- Peut-on définir la laideur ?
- « Peut ont définir l’homme par la culture ? »
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Comment peut-on définir le réalisme dans une œuvre ?
PROBLEMATIQUE ● On nous demande comment peut-on définir le réalisme dans une œ uvre , par la manière dont l’œ uvre est faite , par son sujet et par l’influence du contexte historique/politique et de la vie de l'auteur . ● On peut interpréter le réel dans cette œ uvre par ses éléments inanimés que Dali a rendu animé , c'est la nature morte vivante , ça devient du surréalisme . ● Le contexte historique n'influence pas cette œ uvre . La toile est une nature morte surréaliste où le peintre ut...
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La conscience définie-t-elle l'humanité de l'homme ?
Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nommel'existentialisme. Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais...
- La conscience que j'ai de moi-même suffit-elle à définir qui je suis ?
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Vous expliquerez cette opinion selon laquelle la poésie peut parler de tout (y compris d'elle même) puisque ce qui la définit est un usage particulier du langage.
serpents qui sifflent sur nos têtes», on retrouve ici la volonté de musicalité d'un poème. La poésie peut être aussi un condensé d’écriture , sans même de ponctuation comme chez Eluard, les phrases sont souvent des successions de phrases nominales sans liens, car elles s’adressent à la sensibilité, à l'émotion, plus qu'à la raison, mais elle se veut convaincante, persuasive, exprimant des idées sous-jacentes. Il est...
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La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?
faut donc nous résoudre à agir, quand bien même cette résolution est difficile à prendre. Le pouvoir de refuser estici moins le signe de la liberté que son écueil. L'homme libre et responsable est celui qui parvient à repousser lerefus, le doute et l'atermoiement pour s'engager efficacement dans l'action. Transition Si être libre, c'est d'abordêtre capable de s'engager dans l'action, alors la question essentielle est celle de savoir ce que je dois faire. Danscette perspective, le pouvoir de refu...
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Peut on définir la religion par sa fonction sociale ?
de joie, extase où elle s'absorbe, ravissement qu'elle subit : Dieu est là, et elle est en lui ». Dans l'antiquité, Plotinreconnaissait un sentiment similaire à la base de la religion. Pour lui, l'évidence religieuse était atteint dans lacontemplation et la religion s'expliquait par l'amour.. Ce sentiment existera donc toujours dans le cœur de l'homme etn'a rien à voir avec la société. La religion a des effets sociaux et permet de lier les hommes 1. La religion crée un lien...
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- Indéfinis Vs définis
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Au début du livre V des Fables, La Fontaine définit son ouvrage comme «une ample comédie à cent actes divers / Et dont la scène est l'Univers ». En vous appuyant sur une lecture précise des Fables, vous apprécierez la valeur et la portée d'une telle définition.
LES FABLES DE LA FONTAINE -On observera aussi les entrées et sorties des personnages principaux (le Lion, le Renard etc.) de second plan. - On pourra aussi repérer dans certaines fables un «lever de rideau» : le poète converse avec un auditoire (réduit souvent à une personne nommée dans la dédicace) puis le rideau se lève. Ce lever de rideau est très visible dans «Le Pouvoir des Fables» (VIII, 4) où il est signalé par un...