302 résultats pour "enver"

• MORALE SOCIALE, OU DEVOIRS DE L'HOMME ENVERS SES SEMBLABLES : 1° DEVOIRS ENVERS L'HOMME EN GÉNÉRAL ET ENVERS LES MEMBRES DE LA FAMILLE; 2° DEVOIRS ENVERS L'ÉTAT.

  croyances communes. Dans les limites les plus resserrées, cela forme ce qu'on nomme précisément la commune.Mais comme les communes elles-mêmes ont aussi entre elles un certain territoire commun ou renfermé dansl'intérieur de certaines grandes limites naturelles, et des idées et croyances communes manifestées par lacommunauté de la langue , on voit comment de degré en degré on s'élève de la simple commune jusqu'à ce qu'onnomme le pays.4. Mais le pays n'est pas le territoire. Le t...

• Enver Pacha (Enver Bey, dit)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Enver Pacha Militaire et homme politique turc né à Istanbul, mort près de Samarkande (1881-1922). Très ambitieux, fantasque etde nature ouverte, Enver trouva dès le début de son service, comme jeune officier turc, l'occasion recherchéed'entrer dans une organisation secrète et de se consacrer de plus en plus à la politique. En 1903, il conduisit laguerre de guérilla contre les Bulgares et les Grecs en Macédoine. Il joua aussi un rôle dans l'organisation et l...

• L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?

  d'envisager cela il convient de poser la métaphore de l'envers de l'histoire de son point de vue critique. Cet« envers » peut se comprendre aussi comme prendre l'histoire à rebours ou vouloir remonter l'histoire, or n'est-cepas ce que fait l'utopie en ce plaçant dans une situation idéale presque édénique ? II – De l'« envers » à « l'à l'envers » de l'histoire a) En effet, et c'est bien là l'une des critiques fondamentales de Cioran dans Histoire et Utopie . L'utopie est bien cette c...

• Peut-on être objectif envers soi-même ?

  Le sujet ne peut pas sortir de lui-même pour se penser d’après un point de vue absolu. Comme le fait remarquerComte : « On ne peut pas se mettre à la fenêtre pour se regarder passer dans la rue ». Le sujet porte toujours unregard subjectif sur lui-même. La connaissance de soi marque une réelle différence avec la connaissancescientifique. Pour Popper la connaissance scientifique est objective au sens où le sujet connaissant n’y tient aucuneplace. La science est le monde des constructions o...

• Enver Pacha (Enver Bey, dit)

• L'ATTITUDE DU CONSOMMATEUR ENVERS LES MDD

  - 2 - L’ATTITUDE DU CONSOMMATEUR ENV ERS LES MDD Résumé Cette recherche porte sur l’attitude du consommateur envers les MDD. L’objectif de l’étude est de d iscerner dans quelles mesures, d es variables perceptuelles, comportementales et celles liées à l’enseigne de distribution expliquent l’ attitude à l’égard des MDD. Elle présente les résultats d’une analyse quantitative de nature confirmatoire menée en Tunisie dans le secteur de la grande...

• Pourquoi avons-nous des devoirs envers autrui ?

  l'homme a la capacité de fixer d'autres fins à ses actes que leur participation au bonheur. Il se fixe des finspurement morales, et non naturelles ou affectives. 2. Les devoirs envers soi Il y a alors un sens à parler de devoir envers soi. Kant les rassemble autour de l'exigence de raison justement. Veillerà sa propre perfection, veiller au bon développement de sa raison est ainsi un devoir envers soi-même car s'enabstenir reviendrait à ne pas se soucier de notre statut de fin en...

• Peut-on être cruel envers soi ?

  être abject, inhumain, qui ne mériterait pas notre estime. c) Mais pour refuser son estime à soi, il faudrait encore être capable d'estimer, il faudrait encoreêtre un soi, c'est à dire une créature qui s'estime soi. Problème : Cette contradiction semble ne pas avoir de sens si l'on pense l'estime de soi comme unecaractéristique essentielle de l'humanité. Transition : Comment alors comprendre que pourtant des hommes soient cruel envers eux-mêmes ? 2. Dans les faits, certains semblent réellement...

• Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ?

  L'autre réponse fait appel à un autre type de transcendance. Soit l'Idée deBien et de vertu chez Platon; soit l'"instinct divin" pour Rousseau; soit laraison pour Kant. "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui...

• L'homme a-t-il des devoirs envers lui-même ?

  124 COURS - MORALE PERSONNELLE L'HOMME A-T-IL DES DEVOIRS ENVERS Lm-MÊME? Introduction : L'idée de devoir implique l'idée de dette : Peut-on se devoir à soi-même ? I. L'INDIVIDU N'A DE DEVOIRS QU'ENVERS LA SOCIÉTÉ - A - Individu et société. La société seule est réelle puisqu'on ne saurait concevoir l'homme sans elle : « L'homme proprement dit n'existe que dans le cerveau trop abstrait de nos métaphysiciens », - B - Le devoir...

• Emmanuel KANT (1724-1804) Les devoirs envers les animaux sont des devoirs envers nous-mêmes

• Kant : «Être bienfaisant envers d'autres hommes [...] est un devoir»

  Kant assure qu’«Être bienfaisant envers d’autres hommes […] est un devoir». Le devoir   dans la morale kantienne est une intention pure, dict ée par la raison, il correspond  à une loi que   l’on s’impose  à soi­m ême en toute libert é et qui doit pouvoir  être appliqu ée universellement;   faire le bien,  être bienfaisant serait donc une obligation morale pour tout homme. Pour tout   homme certes, mais chacun  à son niveau: Kant ajoute en effet que cette bienfaisance doit  être   a...

• dissertation: Avons nous des droits envers la nature

  eux . C’est ainsi que Montaigne soutient dans ses Essais qu’« il y a plus de différence de tel homme à tel homme qu’il n’y a de tel homme à telle bête ». L’animal est donc comme tout individu un être digne de respect. Par ailleurs , la nature semble inspirer d'elle -mêm e un certain respect. L es poètes romantiques notamment en témoignent en louant sa beauté et en la comparant à l'art, dans sa dimensio n créatrice. Kant aussi place les beautés naturelles au -dessus des bea...

• Dissertation: N'avons nous de devoirs qu'envers autrui?

  créer des dangers inutiles. La prudence est le gouvernement de la liberté par la raison. Par exemple si on traverse une route sans regarder, on se créer un danger inutile, on met sa vie en danger et on est négligent. La prudence aurait permis d’éviter ce danger. Nous avons le devoir de dire la vérité. Le mensonge est indigne, il faut donc être sincère et franc. Le corps est lié à l’esprit. Il ne faut pas lui refuser tout ce qu’il demand...

• Hodja (Enver)

  Hodja (Enver) 111 suprême en 1944. Fin 1944, les forces qu'il dirige contrô­ lent tout le pays. 4 Premier ministre du gouvernement provisoire la même année, Hodja est porté à la tête de la république popu­ laire d'Albanie dès sa création, au début ·1946. La lutte est pourtant âpre autour du pouvoir. En 1948, lorsque Sta­ line rejette la Yougoslavie hors du camp socialiste, HodJa choisit Staline, élimine la ligne " titiste .. albanaise avec...

• N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui ?

  Plan rédigé proposé 1.Ia. Le devoir est une règle morale qui s'impose à un individu lorsqu'il agit, et a pour but de limiter sa propre action àl'égard d'une chose conçue comme extérieure à lui. Ib. En ce sens, le devoir s'oppose au droit, et c'est l'équilibre des droits et des devoirs qui permet à des individus decoexister. Ic. Cette définition du devoir ne semble pas alors exclure la possibilité de devoir envers autre chose qu'une autrepersonne, puisque rien ne dit a priori que les c...

• Avons-nous des devoirs envers la vérité?

  Nous n'avons pas de devoirs envers la vérité Nous n'avons pas plus de devoirs envers la vérité qu'envers une loi physique. L'esprit ne crée pas la vérité, ilia découvre. Préexistante à la pensée, nous l'admettons comme l'on admet un phénomène naturel. La vérité a tou­ jours triomphé Q ue l'on respecte la vérité ou qu'in­ tentionnellement on l'ignore, le résultat demeure le même . Je «La vérité subsiste éternel- le...

• Hoxha, Enver

• Admettre l'existence de l'inconscient rend-il vain tout effort de lucidité envers soi-même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Enver Pacha.

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)\HDLN0000100133 \LINK0021600228PE_0003T \LINK0072000726PE_0041T Enver Pacha (Enver Bey, dit) Officier et homme d'Etat turc * 22.11.1881, Constantinople + 4.8.1922, près de Baldjouan, dans le Pamir En 1908, Enver Pacha dirige la révolution des Jeunes-Turcs qui destitue le sultan Abdülhamid II en 1909 après l'avoir contraint de rétablir la constitution de 1876. Chef de l'état- major, il participe à la guerre italo-turque et reprend Andrinople. Ministre de la Guerre...

• Enver Pacha

• Avons-nous des devoirs envers la vérité ?

  ayons soigneusement examiné la question. Cette première règle revient à n'admettre que ce qui se présente"si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute". Ladeuxième règle est une règle de division ou d'analyse. Pour chaque problème donné, il convient de le diviser enses parties élémentaires. La difficulté apparente se résorbe lorsque la complexité est soumise au traitement del'analyse, c'est-à-dire divisée en parties distinctes les unes de...

• Enver Pacha

• N'avons nous de devoirs qu'envers autrui ?

  KANT : le devoir comme impératif catégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats, c'est-à-dire comme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendrece médicament pour guérir,...

• Avons-nous des droits et des devoirs envers la nature ?

• Le principe du devoir envers soi-même est d'un tout autre ordre et n'a aucun rapport avec notre bien-être et notre bonheur terrestre.

• Faut-il raisonner pour être juste envers autrui ?

  Les hommes sont égoïstes par instinctPour Hobbes, «avant qu'il y ait un gouvernement, il n'y a ni juste ni injuste». Par nature,les hommes ne sont pas disposés à être justes avec autrui, au contraire. L'instinct nouspousse à être égoïstes et à défendre nos intérêts, si nécessaire en étant agressifs avecles autres. La justice n'est qu'un calcul rationnel destiné à rendre la vie en sociétésupportable. « Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tie...

• ENVERS2, substantif masculin. À L'ENVERS, locution adverbiale.

• Hodja (Enver)

• qu'est-ce que la sincérité envers soi-même ?

• Mes devoirs envers autrui sont ils une entrave a ma liberté ?

  c) Hobbes envisage les relations entre les hommes à l'état de nature comme une rivalité permanente. Parnature, les hommes ont droit àtoute chose, mais comme tous leshommes jouissent de ce mêmedroit, autrui constitue un obstacle àma liberté et je ne peux jamais êtreassuré de ce que je possède. Si jene donne pas de limites à maliberté, il faudra que je m'attende àce qu'autrui fasse de même. Or,cela conduit de fait à une liberténulle. Autrement dit, concevoir la...

• Le fondement moral des devoirs envers la Patrie ?

• Qu'est-ce que la sincérité envers soi-même ?

• L'HOMME A-T-IL DES DEVOIRS ENVERS LUI-MÊME ?

• l'homme a-t-il des devoirs envers lui-même?

• Faites connaître et bien comprendre à des élèves du cours supérieur d'une école primaire quels sont les principaux devoirs des citoyens envers l'État.

  DE COMPOSITIONS FRANÇAISES 63 Mais une chose sur laquelle je veux appuyer, c'est l'obligation pour tout bon citoyen de respecter les lois. Si vous entendez jamais quelqu'un dire qu'il aime sa patrie,et si vous remarquez en mêmetempsqu'il n'en res­ pecte pas les lois, soyez persuadés qu'il ment comme l'enfant qui se vante d'aimer ses parents et qui ne leur obéit pas. Oui, il faut respecter les lois, quand même elles nous contrarieraient, car...

• ENVERS ET L’ENDROIT (L’). (résumé)

• Flaubert ou l’envers du romanesque

  disait à Le Poittevin, >. Il y contait ses premiers émois sentimentaux et, en particulier, la célèbre rencontre de Trouvil le. En 1842, Novembre, d'un ton plus amer, contenait beaucoup de souvenirs de collège, d'ana lyses sentimentales, d'aveux de désespoir. La première Éducation com portait maints éléments autobiographiques, elle s'achevait, selon le mot de Louis Bertrand, « en un véritable poème de la vie intellectuelle >>. Un des héros du livre, meur...

• Y a-il des devoirs envers l'individu ?

• Peut-on être libre envers et contre tout ?

• Avons-nous des devoirs envers notre corps ?

• Peut on être injuste envers soi même ?

  générale, la question de savoir si on peut agir injustement envers soi-même se résout à la lumière de la distinctionque nous avons posées au sujet de la possibilité de subir volontairement l'injustice ». Il est impossible d'agirinjustement envers soi-même, il s'agit là d'une contradiction dans les termes mêmes qui est quasiment un non sens.« Mais est-il possible ou non de commettre l'injustice envers soi-même ? La réponse à cette question résulteclairement de ce que nous avons...

• Peut-on avoir des obligations envers soi-même ?

  rait son adoption par tous, et non l'inverse: il s'agit toujours chez Kant d'aller du sujet vers la collectivité, où il sc fond. Il. L'intérêt individuel • Cette lecture kantienne de la morale a provoqué de violentes réactions, notam­ ment de la part de Nietzsche, qui ne peut admettre l'effacement de la singularité au profit du "troupeau», pour lui synonyme de médiocrité et d'avilissement:

• Le gouvernement dans un pays constitutionnel est responsable envers le peuple.

  sa souveraineté au gouvernement, qui lui se doit de respecter les idéaux pour lesquels il a été élu, il est alors le reflet des opinions qui sont partagées par la majorité des électeurs. De ce fait, le gouvernement, ne peut pas s'user de ce pouvoir afin d'y contrôler au mieux ses citoyens. Par ailleurs, il peut exister des exceptions, dans lesquelles le gouvernement se sert effectivement de ce pouvoir de coercition, étant alors responsable envers son peuple, se voit cible de mouvements contestat...

• Hoxha Enver

• La solidarité est une loi générale. Non seulement les vivants sont solidaires les uns des autres, mais encore nous le sommes à l'égard des morts, de tous ceux à qui nous devons une patrie, une civilisation. Comment nous acquitter envers eux ?

  c) Solidarité des mattres et des élèves, des Viiva.nts et des morts : tout oe que nous devons à ceux-ci : instruction, souvenirs , les beaux livres, les belLes pensées, les belles f.o:rmes d 'wt ... Deuxième point : a) Comment nous acqujtter en;vers tous nos ooml{latriotes , tous oeux dont l'effort nous est actuellement nécessaire P En donnant aussi n.otre travail à la collectivité, en n>e mesurant .n.i notre activité, ni notre dffirooe...

• La solidarité est une loi générale. Non seulement les vivants sont solidaires les uns des autres, mais encore nous le sommes à l'égard des morts, de tous ceux à qui nous devons une patrie, une civilisation. - Comment nous acquitter envers eux ?

  c) Solidarité des maÎtres et des élèves , des Viiva.nts et des morts : tout oe que nous devons à ceux-ci : instruction, souvenirs , les beaux livres, les belLes pensées, les belles f.o:rmes d 'wt ... Deuxième point : a) Comment nous acqujtter en;vers tous nos ooml{latriotes , tous oeux dont l'effort nous est actuellement nécessaire P En donnant aussi n.otre travail à la collectivité , en n>e mesurant .n.i notre activité, ni notre dffiroo...

• Dissertation sur la solidarité   La République française fait preuve de solidarité envers les personnes ayant le plus besoin d’aide.

  les organisations non gouvernementales (ONG), de nombreuses associations, des partis politiques, des institutions publiques. Pour cette dissertation nous allons répondre à cette question : Comment la république française répond-elle à ses besoins de solidarité ? Pour cela nous allons nous commencer par une première partie qui prend pour exemple une ONG qui se concentre principalement sur les domaines de l'eau, de l'hygiène, de l'assainissement et de la sécurité alimentaire. Ensuite nous al...

• obligations Comment effectuer une dation en paiement La dation en paiement est un acte juridique auquel un débiteur peut recourir en cas de difficulté à acquitter la dette qu'il a envers son créancier.

  n Dans quel cas y re- courir ? Le recours à la dation est assez fréquent en matière de liquidation des communautés matri- moniales et en matière fiscale. A la dissolution d'un ré- gime de participation aux acquêts, les époux peu- vent convenir que celui d'entre eux qui aura envers l'autre une cré- ance, pourra exiger la daf- tion de certains biens ap- partenant à son conjoint tels que des parts de so- ciété, un immeuble, une voiture... S'il établit qu'il a un...

• l'obeissance est elle toujours une contrainte

  pouvant faire plaisir aux autres sans pour autant avoir reçu un ordre. Plus le temps passe plus les ordres auxquels il faut faire face devienne contraignant, et plus les ordres défilent plus ils seront dure à accepter rien qu’à l’idée de perdre sa liberté et son intégrité. Comme pour les lois auxquels certaines personnes ne respectent plus ayant perdu cette confiance. La confiance des paroles qui nous disent quoi faire et qui un jour n’auront plus de sens pour certaines personnes....