82 résultats pour "voulons"

• A. CAMUS, 1940, Les amandiers, La Pléiade, Gallimard

  nous la connaissons mieux. Nous savons que nous sommes dans la contra­ diction, mais que nous devons refuser la contradiction et faire ce qu'il faut pour la réduire. Notre tâche d'homme est de trouver les quelques for­ mules qui apaiseront l'angoisse infinie des âmes libres. Nous avons à recoudre ce qui est déchiré, à rendre la justice imaginable dans un monde si évidemment injuste, le bonheur significatif pour des peuples empoison­ nés par l...

• Dictionnaire en ligne: DÉVIER, verbe.

  ROGER MARTIN DU GARD, Jean Barois, 1913, page 554. · Dévier de + complément. Ne pas dévier des principes de la justice (Dictionnaire de l'Académie française. 1932). B.— Emploi transitif. 1. Écarter quelqu'un ou quelque chose de la voie, de la direction, de la trajectoire qu'il devait normalement suivre. Dévier une route, la circulation. Une rapide satiété le déviait vers une rue latérale (ROGER MARTIN DU GARD, Devenir, 1909, page 45) : Ø 2. Mon éducation est le prisme placé à l'origine des ray...

• Anthologie philosophique: L'ECOLOGIE

  70 1 PHILOSOPHIE DE l:ÉCOLOGIE procède de ce contre quoi il faut se protéger. C'est ce péril qui nous apparaît d'abord et nous apprend par la révolte du sentiment qui devance le savoir à voir la valeur dont le contraire nous affecte de cette façon. Nous savons ce qui est en jeu lorsque nous savons que cela est en jeu. Car il en va ainsi de nous : la reconnaissance du malum nous est infiniment plus facile que celle du bonum ; elle...

• Le Lobbyng

   Ethique, Ethique des Affaires Ethique : Dans ses différents aspects, l’Ethique est une réflexion sur les valeurs qui orientent et motivent nos actions. C’est un ensemble de principes moraux qui sont à la base notre conduite. Au niveau le plus général, la réflexion éthique porte sur les conceptions du bien, du juste, et de l’accomplissement humain. Elle répond alors à des questions comme: Qu’est ce qui est le plus important dans la vie? Que voulons-nous accomplir ? Quels types de rapports...

• Dictionnaire en ligne: DÉVIANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  JANVILLE, DITE GYP, Souvenirs d'une petite fille, 1927, page 103 ). 2. Au figuré. a) Ne pas suivre son cours normal ou prévu. La conversation, la pensée dévie. La discussion déviait (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, L'Épreuve, 1889, page 1120 ). — Emploi factitif. Faire dévier une conversation (confer Louis Aragon, Les Beaux quartiers, 1936, page 419); Faire dévier un entretien (confer Georges Duhamel, Vue de la terre promise, 1934, page 124). · Dévier de + complément de lieu. Il...

• Le Docteur Pascal La servante, a son tour, s'approcha du lit.

  c'etait trop direct. Et elle multiplia les trous, a droite et a gauche, jusqu'a ce que, se servant de la vrille elle-meme, elle put enfin pousser le crochet, le chasser du piton. Le pene de la serrure glissa, les deux battants s'ouvrirent. --Enfin! cria Felicite, hors d'elle. Puis, inquiete, elle resta immobile, l'oreille tendue vers la chambre, craignant d'avoir reveille Clotilde. Mais toute la maison dormait, dans le grand silence noir. Il ne venait toujours de la chambre qu'une paix auguste d...

• shoah

  Au milieu des combats de la Seconde Guerre mondiale où les morts se comptèrent par millions, six millions d’hommes, de femmes et d’enfants furent assassinés simplement pour être nés « juifs », assassinés dans des conditions dont p ersonne n'aurait pensé l’humanité capable. Cette histoire a marqué de façon indélébile la Franc e. Le gouvernement de Vichy, devança même les exige nces de l’occupant, en livrant les enfants juifs à la mort et en contr...

• Le mot "vouloir" de l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Et les facultés de vouloir, de sentir, de concevoir, etc. car c'est le même esprit qui s'emploie tout entier à vouloir, et tout entier à sentir et à concevoir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SECONDE, REPONSE. En après, il y a d'autres actes que nous appelons intellectuels, comme entendre, vouloir, imaginer, sentir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION Vème, REPONSE. en sort...

• jeunesse, littérature pour la - littérature.

  filles. Les Mémoires d’un âne rapporte à lui seul plus de trois millions or, et la comtesse de Ségur doit écrire deux romans par an jusqu’en 1871 ( les Petites Filles modèles, 1859 ; les Malheurs de Sophie, la Fortune de Gaspard, 1864 ; Un bon petit diable, 1865 ; le Général Dourakine, 1866), tous illustrés par de grands artistes, parmi lesquels figure Gustave Doré. Sans doute ce succès s’explique-t-il d’abord par la nature des intrigues qui composent ces ouvrages. Malgré leur mièvreri...

• « Si nous voulons que tout reste tel que c'est, il faut que tout change. »

  La Sicile face à l'histoire Le plan détaillé est rappelé entre crochet s po ur vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre copie. [I ntrod uction] Dans Le Guépard, une révolutio,n met fin à la dynastie des Bou rbons et au Royaume des Deux-Siciles . L' aristocratie sicilienne, dont le Prince de Salina est l'un des illustres représentan ts, peut-elle espérer survivre à ce changement ? Fa ce à l'a vènement de la bourgeoisie, deux attitudes se...

• Pourquoi voulons nous savoir ?

  de faire des découvertes qui vont lui servir à créer des choses nouvelles car l'Homme découvre des principes physiques universels qui ne sont pas directement perceptibles par ses sens. C'est une motivation à notre "soif" de connaissance. L'homme veut savoir parce que cela dépend de sa condition. La nature ne l'a pourvu d'aucune défense naturelle ni d'aucun outil naturel c'est pour cela qu'il va chercher à s'en fabriquer, d'où l'apparition de la technique. Et le fait est qu'il a des ma...

• Pourquoi voulons-nous vivre ?

• Voulons-nous être heureux ?

• Pourquoi voulons-nous la liberté ?

• Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ?

  Première partie: un premier sens, être libre, c'est ne subir aucune contrainte d'ordre physique ou légal. Mais si l'absence decontraintes rend possible la liberté, elle ne suffit cependant pas à la définir concrètement en situation.Positivement, être libre se dit par rapport à une action qui résulte d'une décision de la volonté. Quand on se ditlibre, on agit en fonction de ce que réclame sa volonté. Un acte libre serait donc un acte non contraint et quirésulterait d'une décision de la...

• La liberté consiste-t-elle à faire ce qu'il nous plaît ?

• Pourquoi être libre ?

  déterminismes qui lui échappent, la société, les lois, le regard d'autruis sont autant d'obstacles que de limites à saliberté. D'après Thomas Hobbes, philosophe anglais, l'état de nature était invivable, "l'homme était un loup pour l'homme", iln'y avait ni justice, ni injustice, s'état un état de peur, de crainte et d'incertitude constantes dans lesquels toutappartenait à tout le monde, l'homme disposait d"une liberté illimitée, ce qui signifierait donc que c'est dans lanature de l'homme...

• Texte de Spinoza

  Proposition VII : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être Spinoza veut nous montrer que tous nos désirs ne sont que des modalités du désir premier de se conserver et depersévérer dans son être. Spinoza appelle le désir « conatus » c .à .d . l'effort pour persévérer dans son être.Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendre à réaliser tout ce qui esten notre pouvoir pour persévérer dans notre être. Un être est ce qu'il pe...

• L'imagination rend-elle les fous heureux ?

  -les images qui se présentent à eux sont si irrationnelles qu'elles se dénoncent elles-mêmes comme illusoires.-la folie en tant que représentation déraisonnable et chimérique. III/ La puissance de l'imagination, le désir d'être heureux A : Du manque au comblement du vide - Le désir d'être heureux se confond avec l'amour de soi.- C'est le désir qui commande la pensée ; nous voulons à nouveau connaître le bonheur que nous avons connu.- L'imagination possède cette capacité de rendre heureux. Elle...

• Critère de la vérité

      ---------------1) Nous disons parfois des choses qu'elles sont « vraies ». Mais est-ce que ce sont les « choses » qui sont vraies ? Nous disons qu'un tableau est un "faux" ou un "vrai" Van Gogh. Un billet de banque peut aussi être faux, comme une commode Louis XVIII qui n'est en réalité qu'une habile imitation. Ces termes de « vrai » ou « faux » rapportés aux choses sonnent étrangement. Après tout, une chose est ce qu'elle est, elle existe ou n'existe pas, strictement parlant, elle n'est ni...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être démontré ?

  l'irréfutabilité n'est pas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peutexclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, quicouvrent la totalité des phénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourrajamais contredire.Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait laréfuter ? Le refus de la réalité de l'incons...

• Peut-on ne douter de rien ?

  Le doute, une activité naturelle et consubstantielle à la pensée humaine. a) Le doute est à l'image de notre condition humaine: marque d'imperfection mais aussi condition de notre progrès, il nous interdit denous satisfaire définitivement de tout état, quel qu'il soit. On pourrait résumer cette idée de doute comme l'essence même de l'hommeà l'idée suivante: ce n'est pas tant parce que nous voulons savoir que nous doutons, mais c'est parce que nous doutons que nousvoulons savoir, avancer et progr...

• Le bonheur dépend-t-il de nous ?

  positive. Pour cela, il faut que ce qu'il y a autour de nous soit en accord avec nos attentes. Selon Freud, tout homme aspire au bonheur mais notre nature nous empêche d'avoir un accès à celui-ci. Notre nature serait un obstacle au bonheur. En effet, notre nature peut être un obstacle. Par exemple, lorsque nous voulons avoir un objet mais qu'il ne répond pas au détails près à notre attente, nous refusons de prendre l'objet (nous refusons par conséquent le bonheur). Cette exemple reflète la natur...

• Corpus Rimbaud Césaire

  sommaire/et nos faces belles comme le vrai pouvoir opératoire/de la n égation » 6­9    Le texte C, lui, fait face aux injust ices sociales. En effet, le po ète laisse ici  éclater toute sa col ère a tel point qu'un   « cri se forme dans » son « ventre » et qu'une injure brutale tr ès b ête/brutale et b ête comme celle/qu'on jette au mur   quand on s'y/cogne le front ». Le po ète est  ému par les sans­abris demeurant dans « l'air froid en suspension   comme/une poudre grise », il est touch é ...

• La psychologie. — Les différentes manières de la concevoir. — Les différentes méthodes.

  SCIENCES MORALES. -PSYCHOLOGIE 125 Enfin, la Morale elle-même, proprement dite, fait également partie des sciences morales ; car le moraliste n'a pas exclusivement pour objet de prescrire : il doit aussi s'info rmer, étudier ce qui est ... Ces quelques indications étaient nécessaires pour éviter désormais toute équivoque dans l'emploi de l'expression «sciences ,morales ». Abordons maintenant la Psych ologie. IL -L A PSYCHOLOG IE.-LES DIFFÉRENTES MANI�R...

• Le voyage de BAUDELAIRE

  Étonnants voyageurs ! quelles nobles histoiresNous lisons dans vos yeux profonds comme les mers !Montrez-nous les écrins de vos riches mémoires,Ces bijoux merveilleux, faits d'astres et d'éthers. Nous voulons voyager sans vapeur et sans voile !Faites, pour égayer l'ennui de nos prisons,Passer sur nos esprits, tendus comme une toile,Vos souvenirs avec leurs cadres d'horizons. Dites, qu'avez-vous vu ?IV« Nous avons vu des astresEt des flots ; nous avons vu des sables aussi ;Et, malgré bien des c...

• champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.

  « Il ya un avantage àprêter attention àla signification desmots. Dieun’apas condamné Caïn. Dieului-même peutavoir unepréférence, n’est-cepas ?Supposons queDieu ait préféré l’agneau auxlégumes. C’estd’ailleurs mongoûtpersonnel. Caïnluiapporte, mettons, unebotte decarottes. Dieurépond : « Jen’aime pascela. Faisun« nouvel essai. Apporte-moi quelquechosequimeplaise « etjete donnerai autantd’affection qu’à tonfrère. » Caïnsemet encolère, ilest blessé. Et,lorsqu’un hommeestblessé dans son amour-propre...

• Dictionnaire en ligne: ENRACINER, verbe transitif.

  joyeusement, le mois écoulé, et ce fut cependant (...) un nouvel arrachement. L'homme s'enracine vite (MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 355) : Ø 3. Il s'agit de résider, de s'enraciner et de devenir un maître, un chef de sol. C'est toute une vocation. On a celle du sol comme celle de la mer ou du désert... JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1928, page 260. · Par extension. S'introduire et s'établir solidement dans un milieu social. Anna de Brancovan (...) avait dansé au...

• Le mot "feindre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  On ne peut pas feindre aussi que peut-être plusieurs causes ont ensemble concouru en partie à ma production, et que de l'une j'aireçu l'idée d'une des perfections que j'attribue à Dieu, et d'une autre l'idée de quelque autre, en sorte que toutes ces perfectionsse trouvent bien à la vérité quelque part dans l'univers, mais ne se rencontrent pas toutes jointes et assemblées dans une seule quisoit Dieu. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. au contraire, je ne puis pas même feindre...

• Jean Paul Sartre, L'EXISTENTIALISME est un humanisme.

• Le mot "déduire" dans l'oeuvre de DESCARTES

  cherche ensuite à en déduire quel doit être le mélange nécessaire de natures simples pour produire les effets qu'il a reconnus dansl'aimant. Nous disons, en huitième lieu, que l'on ne peut déduire que les choses des paroles, la cause de l'effet, l'effet de la cause, le mêmedu même, ou bien les parties ou même le tout des parties. de quoi devons-nous précisément le déduire ? Règles pour la direction de l'esprit, Règle treizième. Mais, de plus, pour que la question soit parfaite, nous voulon...

• Commentaire de texte Espoir, Malraux - L'Espoir, André Malraux, Deuxième partie : Le Manzanares, II. « Sang de gauche », chapitre X

  les démocraties n'aident pas les démocraties.« Nous, démocrates, nous croyons à tout, sauf à nous-mêmes. Si un état fasciste ou communiste disposait de laforce des États-Unis, de l'Angleterre et de la France réunis, nous en serions terrifiés. Mais comme c'est notre force,nous n'y croyons pas.« Sachons ce que nous voulons. Ou bien disons aux fascistes : hors d'ici, sinon vous allez nous y rencontrer! - et lamême phrase le lendemain aux communistes, si besoin est.« Ou bien disons, une bonne fois :...