886 résultats pour "aristote"

• ARISTOTE: «Il appartient au naturaliste de parler de l'âme et d'en avoir la science, et, sinon de toute l'âme, du moins de ce qui fait de l'animal ce qu'il est.»

• Quelles sont les conditions de la science ?

  manière absolue, et non, à la façon des sophistes, de manière accidentelle, quand nous estimons connaître la causepar laquelle la chose est, en sachant qu'elle en est la cause et qu'il est impossible que l'effet soit autre qu'il n'est. »(Seconds analytiques, I, 2, 71b9-12) b) Il découle de cela qu'une science doit pouvoir être enseignée. Elle doit être transmissible par enseignement parcequ'elle correspond aux critères de la rationalité. Or, un discours rationnel est susceptible d'être compris...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• PODCAST: "L'homme est par nature un animal politique" ARISTOTE, La Politique.

• Pourquoi parle-t-on ?

  Ne pas appartenir à la « polis », lei d'humanité, c'est être soit infra-humain, soit supra-humain.L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (forme barbare pour les Grecs), elle n'est pasliée à un territoire (comme aujourd'hui où la citoyenneté se définit d'abord par référence au sol, à la « patrie »). La cité est une communauté d'hommes, vivant sous les mêmes mois et adorant les mêmes dieux. L'idéal grec est celui d'un groupe d'homm...

• ARISTOTE: Que la Cité de Platon est bien trop idéale

  conditions de sa propre durée, tel doit être, pour un État, le but d'une politique raisonnable (ou rationnelle?).C'est ici qu'Aristote se sépare de Platon (et l'on pourrait dire, par anticipation, que la politique de celui-ci est,aux yeux de celui-là, trop rationnelle et pas assez raisonnable). Pour Platon, l'identité du Bien et de l'Un (comme cause intelligible de tout) exige que la Cité soit à ce point unieen elle-même qu'elle ne fasse plus qu'un. A la question posée dans la République...

• ARISTOTE : Ethique à Nicomaque Importance de l’amitié (philia)

  ARISTOTE : Ethique à Nicomaque Importance de l’amitié (philia) Qu’est ce que la philia ? → Aristote différencie le domaine du nécessaire et du contingent. « Est nécessaire ce qui ne peut pas être autrement qu’il est, est contingent ce qui peut être autrement qu’il est ». = affaire humaine → Le domaine de la politique et ethique = domaine de la contingence c’est-à-dire ce pourquoi l’homme peut agir. On remarque alors un lien très important entre la politique et l’ethique dans la mesure ou...

• « Un ami est un autre soi-même. » Aristote (384-322 av. J.-C.), La Grande Morale

• Faire notre devoir nous empêche-t-il d'être heureux ?

  eux-mêmes. La sagesse sera ainsi à la fois raison intuitive et science,science munie en quelque sorte d'une tête et portant sur les réalités les plushautes ». La sagesse ne s'identifie pas à la science qui, au fond, manque de tête. En effet, la science pour Aristote est un ensemble de connaissancesdestinées à expliquer les phénomènes en les rattachant à leurs causes etfondées sur des démonstrations. Or, une démonstration consiste à tirer desconclusions à partir de principes admis e...

• LES REFORMES DE CLISTHENE A ATHENES:L'ISONOMIE

  I. Des institutions renouvellés 1. Dèmes et Trittyes Le Dème est une des réformes de Clisthène, c'est une nouvelle circonscription administrative qui, pour citer Aristote à la ligne 9, divise le pays, en plus de 100 communautés ; elles se répartissent de façon égale entre la ville, le littoral et la campagne. Le Dème est la plus petite circonscription territoriale et c'est la base de toute la réforme de Clisthène. Sur les plus de 100...

• ARISTOTE. Fondement d’une histoire de son évolution de Werner Jaeger (résumé)

• La réflexion prime-t-elle sur l'action ?

  L'action raisonnable est une action réfléchieSeule la raison peut mesurer les conséquences d'une action. Seule la raison peut contrôler les élans de lapassion. Les Grecs accordaient la plus grande importance à la notion de «juste mesure». Trouver la «justemesure» en toutes choses, c'est agir de manière sage, raisonnable. Or, l'emportement conduit à la démesureet donc à l'injustice. "La vertu est une disposition à agir d'une façon délibérée, consistant en un juste milieu relatif à nous, lequelest...

• Analyse texte "Le Bonheur comme le Souverain Bien de toutes nos actions" d'Aristote

  Le texte "Le Bonheur comme le Souverain Bien de toutes nos actions" d'Aristote aborde la question du bien suprême que toutes nos activités tendent à atteindre, à savoir le bonheur. Cette question soulève des interrogations sur la nature de ce bonheur, sa dé nition et son lien avec la vertu. La problématique que pose ce texte est donc la suivante : en quoi le bonheur est-il le Souverain Bien de toutes nos actions ? Comment dé nir le bonheur et en quoi la vertu y est-elle liée ? Aristote exp...

• (Éthique à Nicomaque, liv. X) ARISTOTE : commentaire de texte

  II. LA CONTRADICTION ENTRE LES PAROLES ET LES ACTES - Le censeur des plaisirs peut être surpris en train d'en rechercher un (puisque, en ce qui le concerne, il sait qu'ils ne sont pas systématiquement mauvais). - Un tel spectacle sera automatiquement mal interprété puisque l'on n'y verra que la preuve de son hypocrisie. - De plus, «la foule ''• ignorant la distinction entre plaisirs positifs et négatifs, en déduira que «tout plaisir mérite d'...

• Aristote, Éthique à Nicomaque: communauté de rapport entre deux médecins

• ARISTOTE (384-322 av. J.-C.) L'esclavage par nature

• « L’amitié est une âme en deux corps » ATTRIBUÉ À ARISTOTE

  Cette phrase, prêtée à Aristote, se trouve en réalité dans Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce. Aristote est quant à lui plus lapidaire dans ses formules.«Une seule âme», « Les biens communs des amis », « L’amitié est une égalité » : ces définitions, livrées dans ses Éthiques, n’en sont pas vraiment si on ne rétablit pas la ligne de partage entre les types d’amitié. Il y a les amitiés usuelles, qui rassemblent les êtres autour d’un bien communément apprécié, le plaisir,...

• PODCAST: « Savoir, c'est connaître par le moyen de la démonstration. » Aristote, Organon.

• NATURE ET OBLIGATION MORALE (cours de philosophie)

  1. Les limites de la morale antique Il y a bien de la différence entre le devoir et la nécessité bien que la langue ne la marque guère, ou du moins avec autant de précision que l'anglais ou l'allemand par exemple: I must et müssen marquent la néces· sité et s'entendent aussi bien des nécessités naturelles que du compor· tement humain lorsqu'il est astreint aux contraintes de nature ; sol/en et · / ought to connotent au...

• Onassis Aristote Socrate Homère , 1907-1975, armateur grec.

• Aristote a dit : Un seul acte vertueux ne fait pas plus la vertu qu'une hirondelle ne fait le printemps. Expliquez pourquoi et donner des exemples.

  De~xième point. - La v·ertu est UlllJe discipline de l'Ame pal' la volonté dans le but d 'a.tteœrudlfle run idéal mora1 : a) DoiiJC, c'est u.n ·e:n.s.ernb lre; elle enve!QP-p.e tous les act es et · touhe Ira v Le; b) C'est f\LilJe ha:b.i tud e. Ed:lre · eSJt a.ccomp.argnée de conSrtan.oe, dre per.sévéralll oe, clle n 'ex1sbe qUre si .elJle dooe. CoNCLUSION. - Si nou s chre.rchons à réaL1 s•e-r e n .no us 'UJI1 Ldréal de vertu ., rDie nous p...

• PODCAST: « L'ami est un autre soi-même. » Aristote (vers —384-322), Éthique à Eudème.

• Politique, IV, 2, 1289b 12-26. Aristote

  Textes commentés 53 Avec une précision réduite, cette fin de IV, 2 donne le plan du bloc IV à VI. Aristote entend faire le travail suivant. Distinguer et classer, non plus seulement comme en III les types de régimes, mais les « espèces » au sein de chaque type (par exemple, il existe plusieurs espèces de démocraties) (a). Ce projet sera mené à bien en IV, 4 à 10, 3 et 4 énonçant les principes d'une classification d'inspiration plus sociologique qu'e...

• ARISTOTE: «Le sens est la faculté apte à recevoir les formes sensibles sans la matière...»

• Politique, II, 2, 1261a 15-25. Aristote - Commentaire

  Textes commentés 49 Comme tout II, le passage est polémique. Aristote y énonce et attaque une thèse défendue par le « Socrate » de la République de Platon. Pour réaliser cette unité parfaite de la cité, Platon entendait mettre les gardiens et dirigeants de l'État idéal en position de n'avoir ni tien ni mien, par la suppression de la propriété privée et de la famille (programme qui ne concerne pas la masse des producteurs). Pour Aristote, ce proje...

• Politique, IV, 4, 1290b 25-39. Aristote. Commentaire

  Textes commentés 55 Cette page est intéressante à plus d'un titre. Elle montre que la pensée politique d'Aristote s'articule au reste de sa philosophie. Sa logique et son ontologie, partiellement inspirées de Platon, mettent en place les concepts d'« individus », réunis par certaines similitudes dans des « espèces », qui présentent entre elles des « différences » au sein d'un même «genre» (cf. Topiques, 1, 7 ; au-delà, il y a les «catégories» (sub...

• Qu'est-ce que la vérité ?

  définition qu'Aristote donne de la science : avoir la science de quelque chose, c'est être capable de ledémontrer, et la science est la « disposition de celui qui est capable de démontrer ». C'est de là querésulte la nécessité des vérités qu'elle nous fait connaître (ce dont la vérité est démontrée ne peutpas, par définition, être faux), ainsi que leur permanence (résultant de leur nécessité).Mais qu'est-ce qu'une démonstration ? Au sens strict, une démonstration est un enchaînement depropositio...

• DACIER, André (1651-1722) Philologue, secrétaire perpétuel de l'Académie française, il traduit Horace, Aristote et Platon.

• La beauté est-elle techniquement ce qui est bien fait ?

  - Entraînés par leur admiration, les hommes passèrent des arts touchant aux « nécessités de la vie » à ceux qui visent l'agrément : ceux que nous appelons généralement les beaux-arts. - La beauté pourrait alors être comprise comme ce qui est techniquement bien fait, puisque les beaux-arts sont des techniques qui ne visent que la beauté. Mais il y a d'autres sources à la beauté. 2. - Cependant, il ne faut pas oublier que pour Aristote, « l'art imite la nature » (...

• L'Etat est-il toujours le cadre essentiel du pouvoir ?

  · D'autre part, les théoriciens du contrat social (Rousseau, Hobbes etc.) expliquent l'origine du pouvoir de l'Etat par le Pacte social qui unit des hommes libres et égaux. En échange de la soumission à l'Etat, ilsexigent entre autres la garantie de la paix civile, la liberté garantie et autorisée par la loi. Ainsi, l'Etat de droitlégitime le pouvoir en le distinguant définitivement de la simple puissance (pouvoir de dominer les hommes)par le biais du droit, des lois etc. ·...

• Aristote, Éthique à Nicomaque, V, 14, 1137b, trad. J. Tricot, Vrin

• Aristote 384 - 322 au. J.-C. « L'homme est par nature un animal politique. ,. Politiques Éléments de biographie t...

  Aristote 384 - 322 au. J.-C. « L'homme est par nature un animal politique. ,. Politiques Éléments de biographie t Une éducation platonicienne Aristote naît à Stagire en Macédoine. Son père est le médecin personnel d'Amyntas III, grand-père du futur Alexandre le Grand dont Aristote sera le précepteur. Vers dix-sept ans, il se rend à Athènes et entre à l'Académie, l'école fondée par Platon. Il sera l'un de ses élèves les plus brillants. Platon lui-même le surnommera « l'intelligence ». t le...

• Question du bonheur

  et comme nous l'avons montré, le bonheur est le plaisir.  le bonheur est donc l'argent. Grace à l'argent on peut se débarrasser des taches ingrates autrement dit, des corvées qui nous font perdre notre temps. Et donc nous avons plus de temps libre, nous pouvons donc s'amuser avec ce temps libre. Mais pour avoir beaucoup d'argent et beaucoup de plaisir, il faut beaucoup travailler, tout cela dans le but de s'amuser.  D'après Aristote « il serait absurde de travailler durant toute sa vie et de sou...

• La société et le droit - PHILOSOPHIE POLITIQUE

  certains arguments aristotéliciens formulés dans La Politique concernant la priorité et la primauté de l'État. PourPlaton & Aristote la question des causes du pouvoir politique ne saurait se substituer à la question des fins dupouvoir politique à laquelle d'ailleurs est subordonnée toute réflexion sur la nature du pouvoir lui-même. Les philosophies politiques de Platon et Aristote ne sont ni assimilables ni proches mais elles se situent toutes deuxdans le même horizon d'interrogations politi...

• Commentaire de texte Aristote, De l'âme, II, 12, 424a-b3 (note du prof 19/20)

  LAS Philosophie Commentaire Aristote : De l’âme Le passage à analyser appartient au traité De l'âme, écrit par Aristote. Au cours des trois livres qui composent cet ouvrage, Aristote tente d'étudier la nature et les propriétés de l'âme en se posant des questions telles que : qu'est-ce que l'âme ? Comment peut-il se rapporter au corps ? Est-il éternel ou meurt-il avec le corps ? Pour trouver une réponse satisfaisante, il commence par démontrer, tout au long du premier volume, que l'étude...

• « C'est l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, tes premiers penseurs aux spéculations philosophiques. » Aristote, Métaphysique

• Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

  - Pour Aristote, la nature de l'homme doit être pensée comme unaccomplissement, comme une puissance qui doit s'actualiser au cours de lavie de l'homme. L'homme, s'il a une nature qui le dispose à une certainetendance vers l'accomplissement de sa perfection, peut néanmoins refuser dese plier à cette nature et ne pas actualiser cette puissance naturelle.L'homme peut donc avoir une nature qui le détermine d'une certaine manière,mais il en revient toujours à l'homme en dernière i...

• ARISTOTE ou Le langage de l'être par Philippe Casadebaig la vie humaine consiste principalement dans l'acte de sentir ou de...

  ARISTOTE ou Le langage de l'être par Philippe Casadebaig la vie humaine consiste principalement dans l'acte de sentir ou de penser. Ethique à Nicomaque, 1770a 18-19. L'œuvre La très grande variété des sujets traités semble inviter à lire Aristote comme une belle encyclopédie. Mais il est besoin d'un ordre d'étude pour s'instruire du sens de termes comme « matière », « forme », « sujet », « puissance », «acte», «substance», qui commandent partout l'exposé, parce que le philosophe les emploie p...

• Mon corps n'est il qu'un corps ?

  a) il n'y a pas de « fantôme dans la machine » [1] Dans La Notion d'esprit , Ryle émet une analogie pour faire comprendre les implications du dualisme cartésien et donc, pour montrer qu'il faut renoncer à la nation d'une âme existant par-delà le corps. Ryle nous dit donc qu'il fautse figurer la démarche de Descartes comme celle d'un touriste qui, après avoir visité les divers bâtiments quicomposent l'université d'Oxford (les amphis, la bibliothèque, la salle de sport ...) demand...

• Peut-on considérer l'homme comme un objet ?

  Aristote distingue radicalement les produits de la nature de ceux de l'art. Les premiers se meuvent spontanément. Ils ont en eux-mêmes le principe de leur mouvement et de leur repos. Ils changent ou se déplacent seuls, tandis que les autres ont besoin d'une cause extérieure pour cela et n'ont pas en eux ce principe. « Chaque être naturel a en soi-même un principe de mouvement et de fixité, nous dit-il, alors qu'aucun produit de l'art ne possède de tendance naturelle au changement...

• Les systèmes politiques promus par Aristote dans La Poli­ tique, par Machiavel dans Le Prince, par Hobbes dans Le Corps...

  Les systèmes politiques promus par Aristote dans La Poli­ tique, par Machiavel dans Le Prince, par Hobbes dans Le Corps politique et par Rousseau dans Le Contrat social vous semblent-ils rationnels? Problématique 1. Qu'attendent de telles œuvres de la part du lecteur ? 2. Comment fonctionnent les systèmes proposés ? 3. Ne sont-ils pas caractérisés par l'ambiguïté et le paradoxe? Plan 1. Ces œuvres attendent et impliquent une réaction de la part du lecteur A. Elles sont didactiques. B. La dis...

• Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

  Texte de Hume La différence (...) est très vaste entre le jugement et le sentiment. Toutsentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà delui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutesles déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'ellesportent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à laréalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. (...) Aucontraire, un millier de senti...

• À QUOI BON, ENCORE, PHILOSOPHER ?

  sa prétention à se réconcilier avec l'expérience effective du monde, la philosophie ne parvient pas, qui plus est, à susciter entre les philosophes eux-mêmes, sur ses questions, sur ses démarches, sur son histoire et sur ce qui s'en dégage, suffisamment de consensus pour s'apparaître et dès lors pour se faire paraître dans son identité distinctive ? 000200000DB300000D66 ? Chacun appréciera comme il le voudra une telle pirouette, mais enfin la musique, la poésie, la peinture ont au moins...

• Mouvement ou changement et Repos

  complète du devenir , et distincts de toutes les autres formes de changement puisqu’ils sont les seuls à ne pas être du mouvement. 12) En effet, l’accroissement et le dé croissement, la translation (ou mouvement local) et l’altération désignent un mouvement dans lequel le sujet sensible (hupokeimenon en grec ou substrat) , tout en demeurant le même, change dans ses propres qualités . 13) Par contre, génération et corrupt ion désign...

• Aristote distingue l'homme des animaux de trois manières : par la vie sociale, par le langage et par la conception du juste et de l'injuste.

• Le mot « physique » fut sans doute inventé par

  en tirer des applications (invention de la vis hydraulique, du palan, de la roue dentée). Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Archimède Aristote atome - Un long parcours scientifique atomisme Démocrite Héron l'Ancien hydrostatique Leucippe palan Platon Pythagore Socrate techniques (histoire des) - L'Antiquité - La fin de l'époque antique Thalès Xénophane La physique au Moyen Âge. Dominée, dans le monde chrétien, par l'autorité d'Aristote, la physique médiév...

• GASSENDI, abbé Pierre Gassend dit (1592-1655) Philosophe et mathématicien, adversaire de la philosophie d'Aristote et de Descartes, il est partisan d'une morale épicurienne, fondée sur le plaisir de la sérénité.

• ARISTOTE: «Comme la politique utilise les autres sciences pratiques, qu'elle légifère sur ce qu'il faut faire et éviter, la fin qu'elle poursuit peut embrasser la fin des autres sciences, au point d'être le bien suprême de l'homme.»

• LEFEVRE D'ETAPLES, Jacques (vers 1450-1537) Célèbre représentant de l'humanisme et de pré-Réforme en France, il se forme à la lecture d'Aristote et des philosophes du Moyen Age et acquiert une culture scientifique et mathématique.

• Aristote, Ethique à Nicomaque LIVRE IX Quand les partenaires ont des buts différents Rappel de la règle générale 1.

  puis q u'i ls n 'a cco m plis se nt p as c e q ui é ta it c o nve nu. M ais c 'e st p eut- ê tr e c e q ue le s so phis te s s o nt c o ntr a in ts d e fa ir e , v u q u e p ers o n ne n e d ébours e ra it d e l'a rg e nt p our c e q u'i ls sa ve nt ! La s it u atio n id éale s a ns c o n ve ntio n Voilà d onc d es g ens q ui n e fo nt p as c e p ou rq u oi ils o nt r e çu s a la ir e e t c 'e st p our c e la b ie n ente ndu q u'i ls s o nt l'o bje t d e p la in t...